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国外艺术人类学读本 版权信息
- ISBN：9787503970924
- 条形码：9787503970924 ; 978-7-5039-7092-4
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
国外艺术人类学读本 本书特色
本书国外艺术人类学家的经典理论文章20篇，篇幅达40余万字。内容集中于对艺术人类学的基本理论，如研究意义、研究对象、研究方法、研究历史等问题的探讨。文章基于丰富的田野材料和理论资源，显示出开阔的学术视野和深度的理论分析，对于国内艺术人类学及艺术学研究具有重要的参考价值。本书选目得到国外众多艺术人类学家的认可与支持，人类学家罗伯特·莱顿为本书撰写长篇序言，审美人类学研究者范丹姆。
李修建，哲学博士，中国艺术研究院艺术学研究所研究员，博士生导师。主要研究中国美学和艺术人类学，出版《风尚：魏晋名士的生活美学》《中国审美意识通史·魏晋南北朝卷》《当代中国美学研究》（合著）等多部著作，译著论》《北欧宫与诸神》，主编、翻译《国外艺术人类学读本》《国外艺术人类学读本续编》等著作。
国外艺术人类学读本 内容简介
本书精选国外 (日本和欧美) 著名艺术人类学家的经典理论文章20篇, 约40万字。作者皆为知名学者。内容集中于对艺术人类学的基本理论问题, 如研究意义、研究对象、研究方法、研究历史等问题的探讨。文章皆基于丰富的田野内容, 具有开阔的学术视野和深度的理论分析, 对于国内艺术人类学研究具有十分重要的参考意义。
国外艺术人类学读本国外艺术人类学读本 前言
人类的起源，渺茫难寻，或说出自非洲，或说发于多地。源自非洲也好，独立起源也罢，皆为假说，难有定论，似乎非洲起源说更得学界认可。根据大量考古学证据，可以肯定的是，在有信史之前的多少万年，世界上已广有人类分布。
在地球的不同角落，人类的生存环境、物质条件差异极大，人们因应这些各个不同的环境，发展出了各具的生产生活方式．产生了不同的民俗风情、宗教信仰、亲属关系、法律制度、语言、艺术……由此形成多样的人类文明和文化。
考古证据同样表明，不同族群之问并非相互隔绝．不相来往。恰恰相反，在很久很久以前，不同文明之间可能保持着或密切或间接的交往和联系。如日本考古学家水野清一编著的《中国文化的开端》一书中提道：“从第四纪更新世以来，人类行的交流远远超出了现代人的想象。”他提到，北京人使用的一种打制石器，不知以何种方式传播到了东南亚甚至非洲。西伯利亚更新世后期的人类文明，也有与欧洲文明的共通之处。
不同文化、不同人群之间的交往，固然有多种方式，语言无疑是*为重要的一个媒介。语言不通，交往就会存在障碍。比如，魏
国外艺术人类学读本 目录
001 / 序一
［英］罗伯特·莱顿/著，李修建/译
020 / 序二
［荷兰］范丹姆/著，李修建/译
024 / 编者导言
李修建
001 / 何谓民族艺术学
［日］木村重信/著，李心峰/译
017 / 民族艺术学基础的确立
［日］石田正/著，李心峰/译
037 / 以全人类巨大的艺术基因库为目标
——关于“民族艺术”的对话
［日］梅棹忠夫、木村重信/著，李心峰、蒋寅/译
057 / 文化人类学与艺术
［日］阿部年晴/著，李心峰/译
084 / 民族艺术
［美］哈里·R.西尔弗/著，蔡玉琴/初译，李修建/校译002
153 / 原始艺术的社会结构
［英］雷蒙德·弗思/ 著，李修建/ 译
182 / 艺术与人类学
［英］雷蒙德·弗思/ 著，永健/ 译，李修建/ 校译
219 / 魅惑的技术与技术的魅惑
［英］阿尔弗雷德·盖尔/ 著，关祎/ 译
256 / 定义问题：艺术人类学的需要
［英］阿尔弗雷德·盖尔/ 著，尹庆红/ 译
275 / 艺术：社会人类学的视角
［英］ 罗伯特·莱顿/ 著，刘宇/ 译
290 / 艺术如何影响人？意义、形式与指涉
［英］罗伯特·莱顿/ 著，海力波/ 译
307 / 艺术即行为，艺术即证据
［澳］霍华德·墨菲/ 著，李修建/ 译
342 / 艺术人类学：学科史以及当代实践的反思
［澳］霍华德·墨菲、［美］摩根·帕金斯/ 著，蔡玉琴译，李修建校/ 译
394 / 艺术史与人类学的对象
［荷兰］马利特·韦斯特曼/ 著，李修建/ 译目 录 003
427 / 风格、文化价值和挪用：
西方艺术人类学历史中的三种范式
［荷兰］范丹姆/著，李修建/译
444 / 早期艺术人类学研究中的认识论和方法论
［荷兰］范丹姆/著，李修建/译
481 / 艺术及其涵化过程
［美］纳尔逊·格雷本/著，张晓萍/译
497 / 从能到能：物质材料、展演及消费者
—— 以加拿大因纽特人的雕刻艺术为例
［美］纳尔逊·格雷本/著，张晓萍、姚莹/译
511 / 艺术与政治：从爪哇的舞蹈到印尼的艺术
［英］费利西亚·休斯-弗里兰/著，李修建、高兰兰、李芳/译，李修建/校译
550 / 展望艺术界：艺术人类学新动向
［美］保拉·D.格尔希克/著 刘宇/译 李修建/校译
572 / 本书作者简介
575 / 编后记
579 / 新版编后记
展开全部
国外艺术人类学读本 节选
摘要
一、研究对象的命名：原始艺术、民族艺术……
大体而言，“原始”(prtmm‘ve)一词在19世纪末20世纪上半叶的人类学研究中广为使用，如“原始社会…‘原始文化…‘原始艺术”，对非西方文化抱有强烈同情的博厄斯，在1927年出版的《原始艺术》(Primitive』Ⅳ)，亦用此名。正如格雷本所说：“‘原始’艺术的概念是一个特殊的西方概念，指的是那些我们希望称之为艺术品的创造，其创造者在19世纪通常被称为‘原始的’，但事实上他们只是被殖民势力所蹂躏的从前也曾自治的人民。”。20世纪五六十年代之后，随着所谓后殖民时期的到来，西方学界对于“原始”等话语背后所隐含的单化论观念、西方中心主义、帝国主义倾行了激烈的批判。同时，诸多学者认为这一术语容易造成混乱．甚至变得毫无意义。”于是，后来的人类学者在面对相同的研究对象时，不免变得小心翼翼．唯恐冒天下之大不韪。其解决之道，一是改头换面，另拟名称；二是继续沿用．拓展内涵。
**种方法中，有多种命名来替换“原始艺术”。如部落艺术(tribal a)、非西方艺术(non—western art)、异域艺术(exotic arc)、民间艺术(folk“t)、土著艺术(native afc)、民族艺术(ethnic artlethnological m)、无文字社会艺术(art In nonliterate societies)、非欧洲艺术(non—European art)。，纳尔逊·格雷本使用的第四世界。艺术(fourthworld arc)．罗伯特·莱顿倡导的小型社会的艺术(min small-scale soci‘eties)，再有就是西尔弗(Silver)所用的民族艺术(Ethno~Lrt)。
本读本所选美国人类学家西尔弗的《民族艺术》一文，对于何以采用“民族艺术”这一名称做出了阐释。在他看来，“原始艺术”有损人类学复杂而微妙的研究精神；“非西方艺术”未能对“大传统”和“小传统”做出区分，将中国艺术和塞皮克艺术混为一谈；“无文字社会艺术”不能涵盖现在的研究对象；“部落”一词本身就颇具争议；“民间艺术…‘土著艺术”虽然常被使用．但亦可能造成分歧。这些术语皆未契人意。他之所以用“民族艺术”，是因为在他看来．“民族艺术”所指的不仅仅是一个具体的审美传统．而且是一种更加宽泛的导向．它人们关注艺术的整体研究，对艺行主位研究，寻求其对社会成员和社会制度所具有的意义和价值。他认为，“民族艺术”比其他任何术语都能更好地表达人类学对于艺术的观点，因为它不仅关注物品．而且还研究塑造了物品的生产、使用、意义和欣赏的社会文化过程。。
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国外艺术人类学读本 作者简介
李修建，哲学博士．中国艺术研究院艺术学研究所研究员博士生导师。主要研究中国美学和艺术人类学．出版《风尚：魏晋名士的生活美学>《中国审美意识通史 魏晋南北朝卷》《当代中国美学研究》(台著)等多部著作．译著《君主论>《北欧神话仙宫与诸神》．主编、翻译《国外艺术人类学读本》《国外艺术人类学读本续编》等著作。
