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中国哲学原论·导论篇

中国哲学原论·导论篇

作者:唐君毅
出版社:九州出版社出版时间:2021-04-01
开本: 其他 页数: 502
本类榜单:哲学/宗教销量榜
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中国哲学原论·导论篇 版权信息

中国哲学原论·导论篇 本书特色

作者因感中国哲学中环绕于一名之诸家义理,多宜先分别其方面、种类与层次,加以说明,而其中若干数千年聚讼之问题,尤待于重加清理,遂为《中国哲学原论》,依名辞与问题为中心,以贯论中国哲学,其方法是本文献,以探一问题之原始,与哲学名辞义训之原始,亦进而引绎其含义,观其含义之演变,并缘之以见思想义理之次第孳生之原。后之为哲学史者,可有所取资。

中国哲学原论·导论篇 内容简介

本书是作者从学理上梳论中国传统哲学的著作。内容包括原理、原心(墨庄孟荀)、原名(《荀子·正名》与先秦名学)、原辩(《墨子·小取》)、原言与默、原辩与默(墨庄孟荀)、原致知格物、原道(道家之道)、原太极(宋明理学中之观念)、原命(天命思想),梳理的历目前起先秦,下至清代。

中国哲学原论·导论篇 目录

自序(写作缘起、本篇大意与未及之义) .......................................1
一 缘起 ................................................................1
二 本篇大意 ............................................................4
三 本篇及次篇所未及之义 ................................................9

甲、理与心
章 原理上:“理”之六义与名理 ...........................................1
一 导言 ................................................................1
二 先秦经籍中之理及文理 ................................................4
三 魏晋玄学与名理 .....................................................22
第二章 原理下:空理、性理与事理 ...........................................33
四 佛学与空理 .........................................................33
五 宋明理学与性理 .....................................................40
六 王船山及清儒与事理 .................................................45
七 结论 ...............................................................55
第三章 原心上:孟子之性情心与墨家之知识心 .................................58
一 本文宗趣 ...........................................................58
二 论孟子之性情心或德性心之本义 .......................................62
三 墨家之知识心与儒墨思想之所由异 .....................................70
第四章 原心下:庄子之灵台心、荀子之统类心与《大学》《中庸》之德性工夫论 ....82
四 庄子之对人心之反省与虚灵明觉心或灵台心..............................82
五 荀子之统类心及其与孟庄荀之思想之所由异..............................91
六 总论四家之言心,并说《大学》《中庸》之德性工夫论....................100

乙、名辩与致知
第五章 原名:《荀子??正名》与先秦名学三宗..................................111
一 导论...............................................................111
二 荀子论所为有名、人所缘以同异及制名枢要.............................112
三 《荀子??正名》之目标及三惑之所以产生...............................116
四 墨者言名,与以名乱名...............................................119
五 惠施及道家言名,与以实乱名.........................................121
六 公孙龙派之言名,与以名乱实.........................................126
七 名之固善及本文结论.................................................130
第六章 原辩:《墨子??小取》篇论“辩”辨义..................................133
一 缘起...............................................................133
二 辨《小取》论“辩”之七事非“辩”之七法.............................134
三 辨“或”与“假” ..................................................137
四 辨“效” ..........................................................140
五 辨“辟” ..........................................................143
六 辨“侔” ..........................................................145
七 辨“援” ..........................................................147
八 辨“推” ..........................................................150
九 辨“辩”之七事.....................................................151
十 言之多方殊类异故——或是而然,或是而不然...........................153
十一 言之多方殊类异故——不是而然,一周一不周,一是而一非.............158
十二 《小取》篇之论辩之宗趣...........................................162
第七章 原言与默:中国先哲对言默之运用.....................................166
一 导言...............................................................166
二 先秦儒墨道法四家对言默态度之不同...................................166
三 汉人之以言益言,与王充之辨言虚,及魏晋清谈中之言默相望以俱存.......173
四 佛家之科判与判教,与极言说之量以超言说,及禅宗之以言破言...........176
五 禅宗之传心,与宋儒之道统及心同理同之义,与宋儒之本自得以正面立言之态
度................................................................179
六 清代学者之重辗转互证以训诂,与以言释言.............................182
七 总述中国思想对言默之态度与儒墨道之三型.............................183
第八章 原辩与默:墨庄孟荀之论辩...........................................186
一 墨家之论“辩” ....................................................186
二 《庄子??齐物论》之言“辩”与成心...................................190
三 以明、两行与道通为一...............................................194
四 言与无言...........................................................201
五 葆光与物化.........................................................205
六 孟子之论“辩” ....................................................210
七 孟庄之相异与二家可有之契合.........................................214
八 荀子之论“辩” ....................................................218
九 孟荀之辩与默.......................................................223
第九章 原致知格物上:《大学》章句辨证及格物致知思想之发展..................228
一 导言...............................................................228
二 朱子《大学补传》之得失.............................................233
三 以《大学》之知为良知之说之得失...............................239
四 重订《大学》章句及朱子阳明释物为事之误.............................241
五 附论朱王二家以外与本文所陈者相类似之格物说.........................250
第十章 原致知格物下:《大学》章句辨证及格物致知思想之发展..................256
一 朱子论格物致知与《大学》之止至善...................................256
二 之致良知与《大学》之知止及明明德.............................265
三 德性之知、闻见之知,及以格物致知为致知识之知之说...................270
四 朱王之融通及德性之知或良知与知识之知之融通.........................274
结论:知识之知与德性之知之四种关系....................................278

丙、天道与天命
第十一章 原道上:老子言道之六义...........................................285
一 序言...............................................................285
二 道之义——有通贯异理之用之道...................................287
三 道之第二义——形上道体.............................................288
四 道之第三义——道相之道.............................................289
五 道之第四义——同德之道.............................................293
六 道之第五义——修德之道及其他生活之道...............................294
七 为事物及心境人格状态之道...........................................296
第十二章 原道下:老子言道之六义贯释.......................................300
一 如何会通此六义之道之讨论...........................................300
二 道体之存在之直觉的印证及要终以原始之道体观.........................303
三 辨道相之对照物而呈于人心,当次于道体...............................308
四 道之生物及物之有得于道以成其德.....................................310
五 道之为自然律义及物之无常与道之常...................................316
六 道为生活之道义及自然律与生活律.....................................320
七 道为心境及人格状态等之状辞义及“不道”一名所自立...................323
八 老子论道之思想之外限...............................................324
第十三章 原太极上:朱陆太极之辩与北宋理学中太极理气思想之发展.............328
一 导言...............................................................328
二 《太极图说》之历史性问题...........................................329
三 太极一名之古训问题.................................................333
四 周子言太极之不同于汉晋诸儒之所在...................................336
五 《太极图说》之太极与《通书》之诚道及周子所谓无极一名之诂释.........339
六 张横渠之依太和、神、两、一以言太极义...............................344
七 邵康节之合阴阳之象之和以言太极,及其道为太极、心为太极之说.........346
八 二程即人道以言天道、即性理以言天理与气之生生不息义.................349
第十四章 原太极中:天地之根原问题与太极一名之诸义,及朱子太极理气论之哲学
涵义............................................................357
一 对天地万物根原问题之诸说与太极一名之诸义...........................357
二 统体之理之所以必须建立之理由与实现原则.............................364
三 生生之理与形式之理之不同,及气与西哲所谓料之不同...................366
四 朱子之理不离气义之说明.............................................370
五 朱子之太极动静义之说明.............................................372
六 朱子理气为二而不相离亦不相杂义之说明...............................377
七 朱子之理先气后及理生气义...........................................382
第十五章 原太极下:朱子太极理气论之疑难与陆王之言太极及即心言太极之说.....386
一 后儒对朱子之太极论之疑难与对太极之异释.............................386
二 理不离气之二义及后儒之说与朱子之说是否可并存之讨论.................387
三 朱子之言心与气之灵.................................................393
四 心之昭明灵觉与生生之理之自觉.......................................397
五 生物成物之事中之本心之呈现.........................................400
六 象山之言心与理及己分内事与宇宙内事之合一...........................401
七 朱子之心犹阴阳义,及心有动静,与性无动静非阴阳义...................403
八 综论心理气三者之相依...............................................405
九 象山之皇极及阳明之言心之动静皆涵心即太极与本文结论.................407
第十六章 原命上:先秦天命思想之发展.......................................411
一 导言...............................................................411
二 《诗》《书》中之言命................................................412
三 春秋时代之天命观...................................................417
四 孔子之知命.........................................................421
五 墨家之非命.........................................................426
六 孟子之立命义.......................................................429
七 庄子之安命论.......................................................433
八 老子之复命及荀子之制命观...........................................437
九 《易传》《中庸》《礼运》《乐记》及《大戴礼??本命》中之天命与性命论....440
第十七章 原命中:秦汉魏晋天命思想之发展...................................444
一 导论...............................................................444
二 五德终始说中之帝王受命之三涵义.....................................445
三 帝王受命之思想与孔孟言命之不同,及儒家思想在晚周后之一发展.........448
四 董仲舒之天人关系及受命论...........................................451
五 汉人三命之说之即人之命禄以言命.....................................460
六 王充之自然之命论,及性之善恶与命之吉凶之分别论.....................462
七 《列子??力命》论之无“命之者”之命论...............................466
八 郭象之即遇言命论...................................................469
九 附论郭象与庄子言命之异同...........................................471
十 佛家之以业识言命根论,及范缜之拨无因果论...........................476
第十八章 原命下:宋以后天命思想之发展............... .....................479
一 宋代理学家之即理言命,与别命于遇之说............... ...............479
二 濂溪之即性即论,与横渠之变化气质以立命论...........................481
三 程子之穷理尽性即至命论,与天命及外所遇之命.........................484
四 朱子对“天命流行”之分疏,及其以理气分三命之论.....................488
五 陆王一系言天命之流行即本心良知天理之流行义.........................492
六 王船山之命日降与无定命义,及立命者之死而不亡义.....................495
七 戴东原、焦循之以限于所分及不可转移趋避者为命之说,及阮元之《性命古训》
之陋..............................................................497
八 结论:总述中国思想之言命及五命之观念...............................499

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中国哲学原论·导论篇 作者简介

唐君毅,学名毅伯,一九〇九年生于四川宜宾,中国现代有名思想家、哲学家、哲学史家,现代新儒家代表人物。毕业于中央大学哲学系,曾任中央大学哲学系教授、系主任,江南大学教授兼教务长。与钱穆、张丕介联合创办新亚书院,并任教务长兼哲学教育系主任。香港中文大学成立后,受聘为哲学系讲座教授兼哲学系系务会主席,并被选为中大任文学院院长。一九七八年二月病逝于香港,后落葬于台北观音山朝阳墓园。

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