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书坛尘嚣录 版权信息
- ISBN：9787537862905
- 条形码：9787537862905 ; 978-7-5378-6290-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
书坛尘嚣录 本书特色
1.从文化学、社会学角度，观察与分析当代书法创作和书法理论研究，毫不留情地指斥书坛弊端。 2.《书法报》“瑞田观点”以批评者的姿态出现，立足中国传统的文化道德和艺术规律，守望渐行渐远的书法人文理想。 3.运用历史的、唯物的、艺术的、美学的观点评判书法现象，从书法繁荣的表面找出书法的问题与破绽，对书坛各种不良现象与思潮敢于表明态度。
书坛尘嚣录 内容简介
《书坛尘嚣录》是中国作家协会会员、中国书法家协会新闻出版传媒委员会委员、中国文艺评论家协会会员张瑞田先生的一本有关于书法评论及书法心得的集子。共分为《字里行间》《书法学述》《砚边余话》《文人书法杂识》四个部分的内容，详尽地介绍了他对我国各个时期书法字体的研究，创作书法作品的心得，对书法艺术的感悟及他对书法界大家作品的赏析。字里行间流露着他对书法艺术的钟情和对中国书法的无限热爱。先生文风犀利，文章内容有思想，有深度，具有思辨色彩，值得一读。
书坛尘嚣录 目录
字里行间
书法是一个幽灵
另一支笔
——梁启超手札与题跋的印象
兰亭聚讼
“逸民”之书
——作为书法家的台静农
鲁迅的金石学
笺纸的温度
书法学述
当代行书创作之我见
书法情境浅解
当代隶书创作的路线图
论书法家的基本素质
书法不是*高级的艺术
简体字与繁体字
学术研究的现实担当
维护书法批评的批判力量
不能夸大书法作品的宣传功能
文史不通，笔下空空
赵壹书学思想阐释
——《非草书》与《刺世疾邪赋》比较谈
“我”在书法批评中的位置
书法评论中“*”“**”等字词分析
时代思想形态与当代书法批评
常态与新常态
书法走向世界的复杂性和艰巨性
砚边余话
浅显的嘱咐
书法有大小之说吗
彼学者，非此学者
读书的能力与目的
旧书与新知
书法家需要精神更新
“免题钱”，大有用途
看江湖书法
官员书法的侧面
研讨会上的“华威先生”
当书法家爱上广告
身后挂字，是“背字儿”的开始吗
泛滥的《心经》
启功是一面镜子
饶宗颐有的和我们没有的
字里字外的遐思
去文学化的后果
姚奠中先生引起的思索
老作品与新视角
朱家酒的书法观
写错字不是名人们的特权
谁“遍临百家碑帖”了
文人书法杂识
如此认识文人书法
文人书法与文人情怀
鲁迅偈语条幅及其他
傅雷尺牍的意义
董桥谈字
文人书法，偶露峥嵘
何谓“北贾南熊”
书法的距离
莫言与书法
读林鹏的《丹崖书论》
喜爱书法的社会学家
韩少功眼里的*后几许墨迹
“止园”为什么没有变成“正园”
后记
书法是一个幽灵
另一支笔
——梁启超手札与题跋的印象
兰亭聚讼
“逸民”之书
——作为书法家的台静农
鲁迅的金石学
笺纸的温度
书法学述
当代行书创作之我见
书法情境浅解
当代隶书创作的路线图
论书法家的基本素质
书法不是*高级的艺术
简体字与繁体字
学术研究的现实担当
维护书法批评的批判力量
不能夸大书法作品的宣传功能
文史不通，笔下空空
赵壹书学思想阐释
——《非草书》与《刺世疾邪赋》比较谈
“我”在书法批评中的位置
书法评论中“*”“**”等字词分析
时代思想形态与当代书法批评
常态与新常态
书法走向世界的复杂性和艰巨性
砚边余话
浅显的嘱咐
书法有大小之说吗
彼学者，非此学者
读书的能力与目的
旧书与新知
书法家需要精神更新
“免题钱”，大有用途
看江湖书法
官员书法的侧面
研讨会上的“华威先生”
当书法家爱上广告
身后挂字，是“背字儿”的开始吗
泛滥的《心经》
启功是一面镜子
饶宗颐有的和我们没有的
字里字外的遐思
去文学化的后果
姚奠中先生引起的思索
老作品与新视角
朱家酒的书法观
写错字不是名人们的特权
谁“遍临百家碑帖”了
文人书法杂识
如此认识文人书法
文人书法与文人情怀
鲁迅偈语条幅及其他
傅雷尺牍的意义
董桥谈字
文人书法，偶露峥嵘
何谓“北贾南熊”
书法的距离
莫言与书法
读林鹏的《丹崖书论》
喜爱书法的社会学家
韩少功眼里的*后几许墨迹
“止园”为什么没有变成“正园”
后记
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书坛尘嚣录 节选
《书坛尘嚣录》： 东汉是中国隶书集大成的历史时期，大师如云，名碑林立。本是书法载体的文字，终因文体的雷同、立意的浅显和思想的苍白，使人们不屑提及碑文，却把兴趣集中在文字的体式上，也就是我们所看到的隶书书体。于是，中国的艺术长河、中华民族的审美意识开始关注隶书，饶有兴趣地看着这种书体的演变。在不同的历史时期、在不同书法家的书写实践中，隶书的生命一次又一次被激活。 考察当代隶书创作，鲍贤伦、谷国伟就是一个有趣话题。他们年龄不同，被书法界津津乐道的政治地位、社会影响也不同，唯一相同的是他们对隶书的倾心和向往。他们在隶书书体中探求、思考和实践，以他们的艺术勇气，在隶书创作中完成圆融而系统的呈现。 鲍贤伦有着丰富的人生经验，笔墨沉稳，格调高致。与其说鲍贤伦是用笔写字，毋宁说他是用笔抒情。我们的毛笔书写，与民国、明清、唐宋、秦汉形成了巨大的分裂；我们手中的毛笔，失去了教化的功能，业已成为当代人精神的卡拉OK。 不知道鲍贤伦与谷国伟是否有过接触，彼此是否交流过书法创作的经验，我觉得他们都是用笔抒情的人。 用笔抒情是当代书法与传统书法的分野，是中国文化断裂后的理智选择。我非常愿意强调这一点，也希望更多的人愿意讨论这一点。 谷国伟是当代书法创作的新生力量，如此说，自然是指其年轻，再有就是其对书法艺术的执着。从进化论角度来说，太世故的人有种种可能会获取现实的*大利益，但这样的人不会在艺术领域有所作为。艺术需要真诚，需要献身，需要对现实某种惯常价值观的扬弃。这样的状态说说容易，做起来却很难。有意思的是，肯于这样做的，年轻人居多。回答这个问题并不难，年轻人有理想，有理想的人才敢于藐视黑暗，向往光明。在艺术上，年轻人“哗众取宠”，常常取得“革命性”的成就。 当然，谷国伟的“哗众取宠”和“革命性”的成就我们有目共睹。**，谷国伟依据自己的生命体验，拓展书法艺术的审美途径，努力建立多元化的当代书法艺术的审美格局。作为80后书法家，谷国伟自然有其优势。思想解放和新的书法资源的发现，决定了书法欣赏标准的立体和扩大，此前的“党同伐异”没有立锥之地。基于这种背景，谷国伟在汗牛充栋的书法史料面前，进行了大胆的抉择。于是，他把目光投向了秦简以及以秦简为代表的民间书法。他在这个难以把握，或难以进入的艺术资源中，细致分析，艰难选择，汲取自己需要的艺术养分以及与自己的审美心理相适应的历史表现。第二，谷国伟选中了一个目标，便毅然决然地奔向这个目标，心无旁骛。民间书法的生命趣味无可厚非，但民间书法的率真、质朴和艺术语汇的不确定性，又给民间书法的热爱者带来了难题——如何判断，如何确定，又如何建立自己的信心。秦简也好，汉简也罢，其勃勃生机可以鼓足人类的力量，但有时也会把我们引入歧途。谷国伟清醒地认识到民间书法的“危险性”，他根据自己以往的经验，巧妙进入秦简的文化空间，筚路蓝缕，建立了自己的表达方式和艺术标准。第三，谷国伟的成功探索，让我们进一步认识到，书法新资源的开发，是书法创新的重要途径。谷国伟的简书书法，让我们的眼前为之一亮。以往的简书创作，放纵有余，内涵不足，浅陋的结体、草率的线条，难以建立宏阔、凝重的价值标准，也不可能形成普遍的审美共识。令我们欣慰的是，80后书法家们突破了这个瓶颈，他们以前所未有的探索和系统的书法史知识以及没有历史负担的创作心态与崭新的艺术感觉，实现了当代书法创作的一种突破。 ……
书坛尘嚣录 作者简介
张瑞田，1963年生于吉林舒兰。当代作家、艺术评论家、书法家。2007年至2016年，在《书法报》开设“瑞田观点”专栏，文风犀利，大胆干预书坛现实，受到读者好评。近年，在《文艺报》《中华读书报》《美文》《艺术市场》等报刊开设“百札馆记”“弹古弦今”“百札馆闲记”“文人翰墨”等专栏。出版多部文学、艺术评论著作。2014年荣获第九届中国文联文艺评论一等奖。 系中国作家协会会员、中国书法家协会新闻出版传媒委员会委员、中国文艺评论家协会会员、中国国际文化交流中心理事。
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