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陈方既书论选集 书事琐议 版权信息
- ISBN：9787540150648
- 条形码：9787540150648 ; 978-7-5401-5064-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
陈方既书论选集 书事琐议 内容简介
陈方既先生是当代书法理论研究领域重要的开拓者和奠基人。上世纪八十年代，随着改革开放带来的书法热的兴起，书法创作实践和书学理论研究出现了许多新情况、新问题，特别是书法艺术由古典向现代转型的进程中，在西方现代思潮的冲击下，产生了许多茫然和困惑，亟待书学理论研究者把握传统的文化精神，运用现代思维方式和科学研究方法进行剖析和阐述，以期对当代书法创作实践和理论研究作出正确的引导。
陈方既书论选集 书事琐议 目录
关于书法创作
一、从命题说起
二、有生命意味的意象创造
三、书法创作中的功夫与修养
四、为创作做好准备
五、书法创作的时代特点
六、处理书法艺术构成中的一系列矛盾
七、行草书是否*能显示作者的情性
八、克服浅俗与急躁
关于理论研究
一、我是怎样研究起书法理论来的
二、开始研究书法美学原理
三、我的研究，首先是为自己寻求真识
四、在这样的基础上起步
五、为理清认识而写作
六、文章写出来首先是给自己看的
七、理论研究首先是态度问题
八、理论研究也讲方法
九、按事物的本来面目认识事物
十、认识事物就是认识事物之间的各种联系
十一、以发展的眼光看事物
十二、按辩证规律认识事物
十三、我讲“两分法”
十四、有独立于实践之外的理论吗
十五、能否这样认识书法艺术现象
关于刻字艺术
一、刻字原出于我国古代
二、刻字艺术主要是以刀代笔
三、现代刻字艺术不同于传统刻字
四、现代刻字艺术的发展取决于独立的品种意识
五、刻字艺术讲求艺术的契刻效果
六、讲求匠心不在讲求华贵
七、只看现象不究实质又一例
关于时代精神与时代书风
一、关于书法的时代精神
二、书法是能体现时代精神的
三、当代书风与傅、刘书法美学思潮
四、从对“宁丑毋媚”的理解说到“丑”书大量涌现的现实
五、对“流行书风”的看法
六、本质不会变与表现一定会变
随笔
一、碑书论辩
二、魏碑的审美价值意义何在
三、前人对赵书若干评论的评论
四、隶书的历程
五、从盼变而不容变与欲变而不知变说起
六、《契妙》是“书法意境美的探索”吗
守望与拓展——陈方既书学思想探微（代跋）
一、从命题说起
二、有生命意味的意象创造
三、书法创作中的功夫与修养
四、为创作做好准备
五、书法创作的时代特点
六、处理书法艺术构成中的一系列矛盾
七、行草书是否*能显示作者的情性
八、克服浅俗与急躁
关于理论研究
一、我是怎样研究起书法理论来的
二、开始研究书法美学原理
三、我的研究，首先是为自己寻求真识
四、在这样的基础上起步
五、为理清认识而写作
六、文章写出来首先是给自己看的
七、理论研究首先是态度问题
八、理论研究也讲方法
九、按事物的本来面目认识事物
十、认识事物就是认识事物之间的各种联系
十一、以发展的眼光看事物
十二、按辩证规律认识事物
十三、我讲“两分法”
十四、有独立于实践之外的理论吗
十五、能否这样认识书法艺术现象
关于刻字艺术
一、刻字原出于我国古代
二、刻字艺术主要是以刀代笔
三、现代刻字艺术不同于传统刻字
四、现代刻字艺术的发展取决于独立的品种意识
五、刻字艺术讲求艺术的契刻效果
六、讲求匠心不在讲求华贵
七、只看现象不究实质又一例
关于时代精神与时代书风
一、关于书法的时代精神
二、书法是能体现时代精神的
三、当代书风与傅、刘书法美学思潮
四、从对“宁丑毋媚”的理解说到“丑”书大量涌现的现实
五、对“流行书风”的看法
六、本质不会变与表现一定会变
随笔
一、碑书论辩
二、魏碑的审美价值意义何在
三、前人对赵书若干评论的评论
四、隶书的历程
五、从盼变而不容变与欲变而不知变说起
六、《契妙》是“书法意境美的探索”吗
守望与拓展——陈方既书学思想探微（代跋）
展开全部
陈方既书论选集 书事琐议 节选
《陈方既书论选集：书事琐议》： 一定要写来让人愿意看、看得下去，读了你的文章，觉得说的有道理，深得其心，正是他想说却还不能说清的东西被你说清了；或是他还从未想到的，被你想到了，而且说得让人心服口服。这样的文章，当然首先要有真识。 而朴实的文风也是理论文童的大要。 我以为好的理论文章也和好的剧本的情节、好的演员的表演一样，那老让人觉得不合情理、刻意编造的情节，以及刻意做作的表演，对观众来说，不是艺术享受而是折磨。只有让人忘了是在看戏，才是看戏的艺术享受。好的理论，一层层地将问题剖析开来，以简洁的语言将事理说得清清楚楚、透透彻彻，让人茅塞顿开、心里豁然。别人下了老大的劲，引经据典说上半天，还是让人不知所云，他只说几句话，就能从纷乱的现象中一下把问题抓住，砍除枝蔓，让事实摆在读者面前，道理清清楚楚，让人不服不行。 我喜欢读这样的文章，我也很希望能写出这样的文章。能否写出这样的文章，不是单纯的写作技巧问题，而是自己对问题是否确有深透的理解和把握。 曾经有人提出：并非只有汉字书写才能产生艺术。认为有文字就有书契，有书契就有书契艺术，因此世上一切有文字书契的民族和国家，都有书法艺术。 我如果说不，如果说只有汉字的书写才可能产生艺术，其他住何民族文字的书写都不是书法艺术，但又说不出所以然来，就不能服人。我该怎么思考这个问题呢？我承认字写出来都有美丑之别，但是在汉字书法的历史发展中，字写得好的，不仅可以为实用，而且还能给人以审美享受。在书法还只是为实用而发展的时代，就曾有因它的审美效果为人所关注而有羊欣《采古来能书人名》中讲的陈惊座的故事以及王羲之给老妪卖的扇子题字而增值的故事。元明以后，汉字书写逐渐发展出专供观赏的艺术形式如手卷、条屏等，而这在其他任何国家民族的文字书写中都无这种事。特别是在现代信息手段、方式快速发展的今天，文字书写的实用功能已基本被取代，可汉字书写却作为一种高雅的艺术形式大大地发展起来。这些都不正说明汉字书写虽然在实用方面与其他民族文字书写有同一性，但在作为艺术形式方面却又有它的独特性吗？不过，这仍然没有说明汉字书写为什么可以产生审美效果，因此也不能认为我已把问题想清楚了，我的文章仍然不能写。或只能说，我需要把注意力集中到汉字书写之可能成为艺术创造的基础的研究上来，于是我就开始了对汉字之所以形成发展的研究，没研究出令自己信服的理由，我是不会写文章的。 ……
陈方既书论选集 书事琐议 作者简介
陈方既（1921-2020），湖北省沔阳县（今仙桃市）人。曾任中国书法家协会学术委员会委员、湖北省书法家协会副主席，长期从事美术、书法创作及理论研究工作。曾获中国书法“兰亭奖·理论奖”，中国书法“兰亭奖·终身成就奖”。
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