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打开 周濂的100堂西方哲学课(2册) 版权信息
- ISBN：9787542666093
- 条形码：9787542666093 ; 978-7-5426-6609-3
- 装帧：平装
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
打开 周濂的100堂西方哲学课(2册) 内容简介
苏格拉底为什么拒绝众人的苦苦哀求，拒绝越狱，勇于赴死？
《理想国》为什么是一部伟大的“失败之书”？
康德又是如何实现了既为人类的理性划界，也为上帝和信仰留下地盘？
为什么论起抽象和晦涩简直可以说举世无双、独孤求败的黑格尔，却批评我们普通人经常陷入“抽象地思维”？
兼有病态的人生和健康的哲学的尼采，为什么说弱者、怨恨之人的灵魂是“歪”的？
自由雅典与铁血斯巴达共同之处在于——对“很好”的不懈追求；提出“我思故我在”这个伟大命题的笛卡尔，居然是个赖床的哲学家；日常生活中“人畜无害”的胖子大卫·休谟，在哲学领域却是一个勇猛精进的斗士；莱辛说人们谈论斯宾诺莎就像谈论“一条死狗”，马克思也说哲学的老王黑格尔死后被当成“一条死狗”，可是如今他们却都死而不僵、借尸还魂了……
我们还会发现原来《黑客帝国》的思想火花早在笛卡尔的《哲学沉思集》中就已出现，有名的“钵中之脑”与《盗梦空间》有着类似的结构，而刘慈欣在《三体》中描绘的黑暗森林法则，霍布斯早在几百年前就已经讨论过了。
哲学，是全部智慧的综合。纵观西方哲学2500年的风景，从古希腊到中世纪，以至文艺复兴、启蒙运动和当代，从泰勒斯、苏格拉底、柏拉图、到托马斯·阿奎那、卢梭、康德、尼采、维特根斯坦、罗尔斯……哲人们的思想影响、改变了整个人类文明史，而具体到我们每一个个体来说，哲学有着不可言说的慰藉与乐趣。
如何理解与学习西方哲学？如何从懵懂的好奇真正踏入哲学思考的国度？有名学者周濂集多年哲学授课与研究的经验，用通俗的语言介绍深刻的思想，借助于日常有趣的小例子进入抽象的理论，在鲜活的生活事例和抽象的概念之间建立联系，带领我们一步步地拾级而上，探索每一处哲学景观的历史背景和妙处，解析各种哲学理论的关键所在和细微之处，讲述柏拉图的《理想国》、康德的《纯粹理性批判》、维特根斯坦的《哲学研究》到底都说了些什么。
这就是本书为你呈现的——100篇有趣、有料，不高冷、不轻佻的精彩哲学普及文章，一部有态度、有营养，读得懂、读得动的西方哲学史，一本越读越精神的哲学入门书。
打开 周濂的100堂西方哲学课(2册) 目录
上册
序言 让我们一起来一场思想的探险
001 导论一：哲学是什么？
002 导论二：哲学有什么用？
003 导论三：哲学的起源
【**部】 古希腊与中世纪哲学
004 希腊精神：雅典的自由 vs. 斯巴达的纪律
005 把神都撇开了的自然哲学家：希腊哲学之父泰勒斯
006 闭着眼睛解释自然的哲学家：毕达哥拉斯的哲学
007 一个人无法两次踏进同一条河流？――忧郁的哲学家赫拉克利特
008 静止比运动更高贵：爱利亚学派的世界观
009 阿喀琉斯追得上乌龟吗？――芝诺悖论
010 从黄金时代到黑铁时代：关于人类堕落的神话故事
011 不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限之前：索福克勒斯的《俄狄浦斯王》
012 每个人都是潜在的僭主：索福克勒斯的《俄狄浦斯在科罗诺斯》
013 哲学就是把黑的说成白的，把白的说成黑的：智者派的兴起
014 未经考察的人生是不值得过的人生：苏格拉底的使命
015 灵魂的助产术：苏格拉底的哲学方法
016 脑子坏了还是良心坏了？――苏格拉底和亚里士多德论道德错误
017 雅典人为什么要对苏格拉底处以死刑？
018 苏格拉底为什么拒绝越狱？――柏拉图《克里同篇》
019 苏格拉底为什么勇于赴死？
[答问1] “无所为而为的科学”到底是什么意思？
020 苏格拉底之死与雅典民主制（上）
021 苏格拉底之死与雅典民主制（下）
022 天真的失去是找不到回归天堂之路的关键所在：柏拉图政治哲学导论
023 有话实说、欠债还钱为什么不一定正义？
024 正义就是强者的利益？
025 不正义的人比正义的人更幸福？
026 为什么要做一个道德的人？
027 理想的城邦正义：各归其位，各司其职
028 从“猪的城邦”到“纯洁的城邦”
029 哲学王是怎样炼成的？
030 洞穴比喻与“灵魂的转向”
031 一部伟大的“失败之书”：《理想国》
032 吾爱吾师，吾更爱真理：亚里士多德对柏拉图的批评
033 米开朗基罗为什么可以看到大卫像？――亚里士多德的“四因说”
034 让我们一起来“指控”姚明：亚里士多德的范畴论
035 姚明的本质属性是什么？――亚里士多德的《形而上学》
036 幸福像花儿一样：亚里士多德的《尼各马可伦理学》（上）
037 我们反复做的事成就了自己：亚里士多德的《尼各马可伦理学》(中)
038 射箭与中道：亚里士多德的《尼各马可伦理学》（下）
039 我们如何能够一起过上幸福美好的人生？――亚里士多德的《政治学》（上）
040 脱离城邦者，非神即兽：亚里士多德的《政治学》（中）
041 以人民的名义还是以法律的名义？――亚里士多德的《政治学》（下）
042 并不是每一种快乐都值得选择：伊壁鸠鲁学派
043 智慧的人应该像猪一样不动心：晚期希腊哲学之怀疑主义
044 从愤世嫉俗到玩世不恭：晚期希腊哲学之犬儒主义
045 用严冷的目光看到一个喜悦全无的世界：斯多亚学派
[答问2] 希腊之外的轴心文明有哲学吗？
046 设计论证与打赌说：上帝存在的证明（上）
047 宇宙论论证和本体论论证：上帝存在的证明（下）
048 除非我相信了，我绝不会理解！――理性与信仰之争
049 将美的共相一割了之的奥卡姆剃刀：唯名论与实在论之争
050 凡人歌和愚人颂：文艺复兴与人文主义的兴起
[答问3] 为什么伊拉斯谟两面不讨好？
051 个人行走在信心的荒凉地带：马丁？路德的宗教改革
下册
【第二部】 近现代哲学
052 为了“有所不疑”必先“有所怀疑”：笛卡尔的《谈谈方法》
053 我思故我在：笛卡尔的《**哲学沉思集》
054 上帝给了我眼睛看世界，我却用它来看自己：洛克的《人类理解论》（上）
055 人心是一张可以任意涂抹的白纸吗？――洛克的《人类理解论》（下）
056 这个世界是所有可能世界里优选的吗？――莱布尼茨哲学（上）
057 这个世界是所有可能世界里优选的吗？――莱布尼茨哲学（下）
058 过度考察的人生是没法过的人生：休谟哲学（上）
059 太阳照常升起？――休谟哲学（中）
060 理性是激情的奴隶：休谟哲学（下）
061 我们的责任不是创作书本，而是制作人格：康德的哲学与人生
062 我能知道什么？――康德为理性划界
063 人为自然立法：康德的“哥白尼式革命”
064 先天综合判断如何可能？――康德对休谟问题的回应
065 为信仰留下地盘
066 自律给我自由：康德道德哲学（上）
067 经过裁剪的真话还是真话吗？――康德道德哲学（中）
068 好人一生平安？――康德道德哲学（下）
[答问4] 康德哲学为什么这么难懂？
序言 让我们一起来一场思想的探险
001 导论一：哲学是什么？
002 导论二：哲学有什么用？
003 导论三：哲学的起源
【**部】 古希腊与中世纪哲学
004 希腊精神：雅典的自由 vs. 斯巴达的纪律
005 把神都撇开了的自然哲学家：希腊哲学之父泰勒斯
006 闭着眼睛解释自然的哲学家：毕达哥拉斯的哲学
007 一个人无法两次踏进同一条河流？――忧郁的哲学家赫拉克利特
008 静止比运动更高贵：爱利亚学派的世界观
009 阿喀琉斯追得上乌龟吗？――芝诺悖论
010 从黄金时代到黑铁时代：关于人类堕落的神话故事
011 不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限之前：索福克勒斯的《俄狄浦斯王》
012 每个人都是潜在的僭主：索福克勒斯的《俄狄浦斯在科罗诺斯》
013 哲学就是把黑的说成白的，把白的说成黑的：智者派的兴起
014 未经考察的人生是不值得过的人生：苏格拉底的使命
015 灵魂的助产术：苏格拉底的哲学方法
016 脑子坏了还是良心坏了？――苏格拉底和亚里士多德论道德错误
017 雅典人为什么要对苏格拉底处以死刑？
018 苏格拉底为什么拒绝越狱？――柏拉图《克里同篇》
019 苏格拉底为什么勇于赴死？
[答问1] “无所为而为的科学”到底是什么意思？
020 苏格拉底之死与雅典民主制（上）
021 苏格拉底之死与雅典民主制（下）
022 天真的失去是找不到回归天堂之路的关键所在：柏拉图政治哲学导论
023 有话实说、欠债还钱为什么不一定正义？
024 正义就是强者的利益？
025 不正义的人比正义的人更幸福？
026 为什么要做一个道德的人？
027 理想的城邦正义：各归其位，各司其职
028 从“猪的城邦”到“纯洁的城邦”
029 哲学王是怎样炼成的？
030 洞穴比喻与“灵魂的转向”
031 一部伟大的“失败之书”：《理想国》
032 吾爱吾师，吾更爱真理：亚里士多德对柏拉图的批评
033 米开朗基罗为什么可以看到大卫像？――亚里士多德的“四因说”
034 让我们一起来“指控”姚明：亚里士多德的范畴论
035 姚明的本质属性是什么？――亚里士多德的《形而上学》
036 幸福像花儿一样：亚里士多德的《尼各马可伦理学》（上）
037 我们反复做的事成就了自己：亚里士多德的《尼各马可伦理学》(中)
038 射箭与中道：亚里士多德的《尼各马可伦理学》（下）
039 我们如何能够一起过上幸福美好的人生？――亚里士多德的《政治学》（上）
040 脱离城邦者，非神即兽：亚里士多德的《政治学》（中）
041 以人民的名义还是以法律的名义？――亚里士多德的《政治学》（下）
042 并不是每一种快乐都值得选择：伊壁鸠鲁学派
043 智慧的人应该像猪一样不动心：晚期希腊哲学之怀疑主义
044 从愤世嫉俗到玩世不恭：晚期希腊哲学之犬儒主义
045 用严冷的目光看到一个喜悦全无的世界：斯多亚学派
[答问2] 希腊之外的轴心文明有哲学吗？
046 设计论证与打赌说：上帝存在的证明（上）
047 宇宙论论证和本体论论证：上帝存在的证明（下）
048 除非我相信了，我绝不会理解！――理性与信仰之争
049 将美的共相一割了之的奥卡姆剃刀：唯名论与实在论之争
050 凡人歌和愚人颂：文艺复兴与人文主义的兴起
[答问3] 为什么伊拉斯谟两面不讨好？
051 个人行走在信心的荒凉地带：马丁？路德的宗教改革
下册
【第二部】 近现代哲学
052 为了“有所不疑”必先“有所怀疑”：笛卡尔的《谈谈方法》
053 我思故我在：笛卡尔的《**哲学沉思集》
054 上帝给了我眼睛看世界，我却用它来看自己：洛克的《人类理解论》（上）
055 人心是一张可以任意涂抹的白纸吗？――洛克的《人类理解论》（下）
056 这个世界是所有可能世界里优选的吗？――莱布尼茨哲学（上）
057 这个世界是所有可能世界里优选的吗？――莱布尼茨哲学（下）
058 过度考察的人生是没法过的人生：休谟哲学（上）
059 太阳照常升起？――休谟哲学（中）
060 理性是激情的奴隶：休谟哲学（下）
061 我们的责任不是创作书本，而是制作人格：康德的哲学与人生
062 我能知道什么？――康德为理性划界
063 人为自然立法：康德的“哥白尼式革命”
064 先天综合判断如何可能？――康德对休谟问题的回应
065 为信仰留下地盘
066 自律给我自由：康德道德哲学（上）
067 经过裁剪的真话还是真话吗？――康德道德哲学（中）
068 好人一生平安？――康德道德哲学（下）
[答问4] 康德哲学为什么这么难懂？
展开全部
打开 周濂的100堂西方哲学课(2册) 作者简介
周濂，男，1974年12月生于浙江。先后获得北京大学哲学学士、硕士学位，香港中文大学哲学博士学位。现为中国人民大学哲学院副教授。中国人民大学杰出学者，哈佛燕京访问学者，英国牛津大学哲学系访问学者。著有《现代政治的正当性基础》（2008）、《你永远都无法叫醒一个装睡的人》（2012）、《正义的可能》（2015），主编《西方政治哲学史·第三卷》（2017），译有《苏格拉底》《海德格尔、哲学、纳粹主义》（均为合译），另在各种学术期刊发表中英文论文40多篇。研究领域为政治哲学、道德哲学和语言哲学。
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