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中国史

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隋唐宋元金史

中国从此走向大唐:北朝的遗产

作者：叶言都

出版社：天地出版社出版时间：2021-03-01

开本： 32开 页数： 226

读者评分：5分2条评论

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版权信息
本书特色
内容简介
目录
节选
作者简介

中国从此走向大唐:北朝的遗产版权信息

ISBN：9787545562361
条形码：9787545562361 ; 978-7-5455-6236-1
装帧：简裝本
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
历史
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中国从此走向大唐:北朝的遗产本书特色

1.作者历史背景专业，家学渊源深厚叶嘉莹先生侄子，家学渊源深厚，亦曾师从许倬云先生学习。作者在攻读硕士期间即研究南北朝史，在工作退休后，重新捡起研究兴趣，攻读并获得台湾大学博士学位。
2.解析乱世魅力，还原真实的南北朝南北朝是一个大分裂的乱世，也是一个“政治大分裂、文化大碰撞与民族大融合的时代”。作者凭依扎实的历史考据，提纲挈领，去粗取精，赋予本书丰富的历史知识，厘清乱世脉络，澄清史实真相，带读者走出对这段历史的认识误区。
3.文学化写作手法书写的历史普及读物南北朝这一段历史未得众多史家青睐，相关历史研究和普及读物都比较少，历史课上也是三言两语一带而过，但却是《琅琊榜》《兰陵王》《楚乔传》等作品的灵感源泉，渐渐得到一些关注度。作者依据史实，不汲汲于对一人、一物细节的描述，以文学化的语言为读者传述南北朝的宏观历史，通俗易懂，阅读起来极富趣味性。其中穿插当时的文学作品以及作者自己的诗文，补充相关知识的同时丰富了阅读体验。

中国从此走向大唐:北朝的遗产内容简介

本书介绍: 北朝, 从四三九年北魏统一北方说起, 到五八一年杨坚篡北周, 历经北魏、东魏、西魏、北齐、北周五朝, 共一百四十三年。我们先看到来自东北鲜卑族, 他们是中国古代历史上唯一经历从大森林开始, 走过大草原, 进入大片农业地区, 入主中原的北方民族, 其奋斗历程的艰辛与悲壮, 它的兴起、强盛与衰落, 在中国历史上独树一帜。而仅仅活了三十三岁的北魏孝文帝, 为什么不顾一切也要推动汉化、迁都洛阳、南征, 进行一场场没有退路的政治豪赌? 对应于南朝的君王, 北朝的皇帝又有哪些特色? 游牧民族如何影响北朝文化……越是天下大乱的时候, 就越需要理出一个头绪来, 这本书将呈现历史上真实的北朝。

中国从此走向大唐:北朝的遗产目录

导读　看北朝天下如何起风云

自序

楔子

北朝风貌概述

**章　今朝跃马中原者，当日嘎仙洞里人——北魏前期
来自中国东北的力量
鲜卑拓跋氏之崛起
北魏皇室特色
北魏前期的胡汉关系
汉人世族与北魏政权的恩怨情仇
北魏前期的宗教激荡：太武帝灭佛
北魏与其他胡族

第二章　一场用国家民族下注的豪赌——北魏孝文帝的汉化运动
北魏前期的汉化
深入北魏孝文帝的内心
迁都洛阳
孝文帝的南征与逝世
孝文帝汉化的意义与影响

第三章　绮丽对质朴，文野起冲突——北魏的分裂与内乱
凉风起天末：孝文帝的家务问题
南迁、汉化与北魏衰落
孝文帝的遗泽与遗祸
北魏后期诸帝
六镇之变
河北民变
河阴之变与尔朱氏专权
高欢崛起与北魏结束

第四章　种麦炙猪存要术，搴裙纵马饮酪浆——北朝生活面面观
理解北朝生活的几个角度与脉络
洛阳市的社区分化与分工
南朝投降高层人士的洛阳生活
北魏官员的待遇与福利
北朝基层人民生活

第五章　净土禅宗石窟寺，水经家训木兰辞——粗犷平实的北朝文化
北朝文化
北朝宗教
北朝文学
北朝书法与魏碑
石窟寺艺术
北朝历史文献

第六章　合久必分，分久必合，一元复始，万象更新——北朝终篇
晋阳已陷休回顾，疯狂残暴几君王：狂乱皇朝北齐
终于等到胡、汉融合：西魏、北周关陇集团的形成与兴起
西风压倒东风，北风压倒南风：南北朝终局

后记

附录一　参考资料
附录二　南北朝历史大事年表

展开全部

中国从此走向大唐:北朝的遗产节选

迁都洛阳北魏孝文帝在太和十七年（493年）七月启动迁都洛阳计划，这并非明白发布诏书，公开办理，而是在精心布置下，运用政治权谋的秘密运作。孝文帝先下令建造黄河浮桥、立太子、戒严，做足亲征南方的姿态，然后在平城召集群臣，义正词严地宣布讨伐南齐，亲自率领三十多万大军南下。出发时有臣下建议皇上携带一些宫女同行，孝文帝下诏说战争期间不近女色，公开严词拒绝，这等于宣布皇帝本人把所有女眷留在首都，全体将士当然要比照办理，间接表示大家仍然在平城安家落户，用以隐藏迁都的企图。大军南下，渡过黄河，抵达洛阳。此时恰逢秋雨连绵，道路泥泞，行军困难，孝文帝仍然披甲戴盔，骑马出营，摆出继续亲征的架式。群臣拦住马，叩头请求不要再进兵，孝文帝才停止南征。这是不是另一场安排好的政治秀不得而知，但如此一来，这次浩浩荡荡的“南征”一场仗也没打，孝文帝宣布解严，筑坛禀告祖宗决定迁都，这才将此行真正的目的曝光。此后孝文帝巡视黄河以南地区，转到邺城，在此地新建的行宫中举行太和十八年（494年）元旦大典，显然在评估究竟选择洛阳还是邺城做新首都，闰二月才回到平城。在旧都，他先召见留守群臣，说明迁都的计划，又到西北边区巡视一圈，抚慰守边将士，安定边区人心，再回到平城后，于十月份正式下令迁都洛阳。迁都的部署与实行费时将近一年半，从孝文帝如此苦心孤诣地规划与按部就班地执行，可见这是多么重大的事。迁都洛阳的确意义重大，它是一场政治赌博。一场用国家、民族下注的豪赌对于孝文帝、鲜卑族与北魏政权来说，定都洛阳是冒着极大危险的举动。由于在当时的北魏帝国中，鲜卑族仅占人口的少数，拓跋氏更是鲜卑族中的少数，这样少数的统治者在深入汉人地区的洛阳建都，距离塞外草原非常遥远，一旦占人口绝对多数的汉人集体造反，在洛阳的鲜卑人将被层层包围，绝无逃出的可能。五胡十六国时期，350年发生的“冉闵屠胡”事件使邺城的胡人遭集体屠灭，距离当时并不遥远，胡人都该记忆犹存。中国历史上北魏以后的金、元、清三个外来民族朝代有两项共同的特色：一是至少统治黄河流域，即半个传统中国领域，这与北魏相同；二是只要没有来自更北方的威胁，就始终都建都于北京，只有金朝末年在蒙古威胁下才迁都汴梁。但建都北京却与北魏孝文帝的做法背道而驰。北魏以后，三个不同时代的外来民族在中原建立王朝时竟有不约而同的考虑，实际上基于一个共同的原因：相对于汉人，本族人口在中原地区处于绝对少数，因此统治中原必须做*坏的准备。北京距离长城很近，万一汉人全面反叛，实在无法抵挡时，皇帝、皇家与重要族人可以迅速撤退到塞外，徐图再起，不至于淹没在汉人的大海里，全体死无葬身之地。这种沿用几百年的政策在元代末年曾实际发生作用。当1368年朱元璋派遣的两路北伐大军势如破竹，即将冲抵元的首都大都（今北京）时，元朝在中国的*后一任皇帝顺帝率领亲属与蒙古贵族打开大都的北门，及时逃到今天的内蒙古地区。至此明朝虽然推翻了蒙古统治，但并未消灭蒙古人，随后双方以长城为界，塞外的蒙古人仍然能够与明朝持续对抗两百年以上，1449年还有能力在土木堡一战中大败明军，俘虏明朝的皇帝英宗。北魏建国之初，在长城以南只拥有山西北部，地盘不大，没有上述的顾虑，建都平城是自然之举。到孝文帝时北魏已经拥有黄河流域数十年，但仍未迁都，也未始没有上述的考量。所以北魏孝文帝迁都深入汉人地区，可说是在进行一场政治豪赌，押上的赌注是北魏的国运、鲜卑的族运和他自己的性命，赌的是这样做能迅速将北魏转变成中原国家，取得中国的正统地位，进而消灭南朝，统一天下。这场自断退路的豪赌等于自废压箱底的武功，显然只可以赢，不可以输。迁都洛阳后，北魏中央政府已深入汉人地区。在这种前提下，必须追求在*短时间内取信于汉人，让中原地区的汉人很快认同这批南迁的鲜卑人，以求从此泯灭族群界线，双方水乳交融，合作建立新魏国。其做法就是汉化，而且必然是激烈的极端汉化、迅速汉化。总之，孝文帝既然必须在短时间内彻底改变鲜卑旧风俗、旧习惯，将鲜卑人改造成汉人，以求尽快融入汉族，则汉化势必走向极端，采取无条件、无退路、孤注一掷的全盘汉化政策。在古今中外的历史上无条件引进文化并全面采用的事例十分罕见，通常一个政府决定引进外来文化，大多不会抛弃本身的文化。19世纪后期全世界非西方地区都面临排山倒海而来的西方势力，许多国家、民族被迫采取学习西方的政策，但大都不愿放弃自己原有的文化，于是产生文化妥协现象。这种文化妥协的表现，在中国是“中学为体，西学为用”“新思想，旧道德”等，在日本是“和魂洋才”“东洋道德，西洋艺术，精粗不遗，表里兼该”等，在奥斯曼土耳其、印度、泰国等地也出现过类似状况。而北魏孝文帝的汉化做法，是历史上极其特殊的案例。孝文帝决定将北魏置之死地而后生，迁都南方后，还必须选择新首都地点。以当时的情况看，从历史声望、地理环境、城市规模、人口数量及组成、经济条件、军事条件等因素考量，候选地不出邺城、洛阳二处。邺城[ 今河北临漳。]位居河北省南部，黄河北岸的支流漳水边，附近是大平原，农产丰富，漳水可通航，交通便利，自三国时期起就是华北的重要城市，五胡十六国时的后赵、冉魏、前燕都曾建都于此，在南北朝时期，许多北方汉人世家大族也聚居于此。洛阳则位居黄河南岸的支流洛水穿过的洛阳盆地中，腹地较小，经济条件逊于邺城，但历史声望超高，是西周陪都，东周、东汉、西晋首都，作为中国政治中心之一已有千年。也就因为如此，洛阳地区战争频繁，屡次遭受兵火的破坏，当时人口反而不多，世家大族也少。依此分析，邺城在经济、人口等方面领先，面对南北战争也比较安全；洛阳则在历史声望上是不二之选，却因位居黄河南岸，暴露在南朝攻击范围内，是一个进可以攻、退却不可以守的位置，兵法上真正的“死地”。北魏孝文帝以前，洛阳曾在356年东晋桓温北伐、416年刘裕北伐、430年南朝宋文帝北伐时三次被南方攻下；孝文帝以后，528至529年也曾被南梁的北伐军占领过。孝文帝应该不会不明白洛阳军事地理位置的特性，但仍然选择在洛阳建都，代表他确实胸怀大志，要做全中国的领袖，在处理国家大政上凡事敢作敢当，充满积极主动精神，在制定国家战略上放弃防御思考，选择背水建都，自居死地，采取全面攻势政策。自从东晋、五胡十六国时期以来，世家大族不分南北，大致倾向以保持本家族的政治、经济、社会与文化地位为考量重点，并不乐见南北双方的局势发生重大变化。北魏孝文帝追求统一必定导致积极南伐，这从他不选择比较安全，也是世族根据地的邺城建都可以看出，这样一来，其实并不符合北方世族的家族利益。所以《魏书》记载孝文帝巡视邺城时，当地汉人世族对迁都洛阳都不赞成，迫使孝文帝在493—494年间四度前往邺城与他们沟通，他们的态度仍未改变。这应该也是孝文帝*后舍弃邺城，选择洛阳的原因之一，毕竟任何政治领袖都不希望首都的地方精英处处跟自己过不去。

中国从此走向大唐:北朝的遗产作者简介

叶言都，1949年生于澎湖，祖籍北京，父系为满族叶赫那拉氏，叶嘉莹先生侄子。台湾大学历史系博士，曾师从许倬云先生。曾任《英文汉声杂志》研究员、世新大学兼任讲师、时报旅行社顾问、古迹台北故事馆咨询顾问等，现任东吴大学历史系暨创意人文课程兼任助理教授、洪建全基金会敏隆讲堂讲师、台北市长官邸艺文沙龙讲师、时报文化出版企业股份有限公司独立董事。代表作：《我爱温诺娜》，获第8届时报文学奖科幻小说首奖；《1649》，获第11届时报文学奖推理小说首奖，并改编为电影《游戏规则》。其他作品还包括：科幻小说集《绿猴劫》；谈中国历史作品《中国从此走向大唐：南朝的遗产》《中国从此走向大唐：北朝的遗产》。

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