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语文常识选编(大教育书系)

作者：王力著

出版社：长江文艺出版社出版时间：2021-02-01

开本：其他页数： 226

本类榜单：社会科学销量榜

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版权信息
本书特色
内容简介
目录
节选
作者简介

语文常识选编(大教育书系) 版权信息

ISBN：9787570219018
条形码：9787570219018 ; 978-7-5702-1901-8
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
社会科学
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语言文字

语文常识选编(大教育书系) 本书特色

现代语言学大师王力的普及之作古诗词、文言文学习的入门经典

语文常识选编(大教育书系) 内容简介

本书分“古诗词常识”和“古代汉语常识”两个部分。前者讲述诗、词、曲的特点、平仄、韵律、对仗等基本常识；后者讲述了古代汉语中常见的字、词、语法等基本知识。王力先生的高明之处，是能把那些原本比较艰深的知识，用举重若轻、深入浅出的方式娓娓道来，使读者在语文世界中漫游，于不经意中获得丰富的知识。本书是学习古典诗词和古代汉语的经典入门读物。

语文常识选编(大教育书系) 目录

上编古诗词常识
**章关于诗词的一些基本概念
**节韵 / 003
第二节四声 / 005
第三节平仄 / 007
第四节对仗 / 009
第二章近体诗
**节诗的种类 / 011
第二节律诗 / 012
第三节排律 / 017
第四节绝句 / 022
第五节近体诗的用韵 / 030
第六节平仄的格式 / 039
第七节近体诗的对仗 / 053
第三章古体诗
**节古风每句的字数 / 065
第二节古体诗的对仗 / 072
第四章词
**节词的概说 / 082
第二节词的字数 / 089
第三节词的对仗及语法上的特点 / 101
第四节词谱举例 / 109
第五章曲
**节曲的概说 / 143
第二节衬字和字句的增损 / 151
第三节曲谱举例 / 162

下编古代汉语常识

**章怎样学习古代汉语 / 169
第二章古代汉语的文字
**节字形和字义的关系 / 171
第二节繁体字 / 173
第三节异体字 / 176
第四节古字通假 / 177
第三章古代汉语的词汇
**节古今词义的差别 / 178
第二节读音和词义的关系 / 181
第三节用典 / 183
第四节礼貌的称呼 / 185
第四章古代汉语的语法
**节词类、词性的变换 / 188
第二节虚词 / 196
第三节句子的构成判断句 / 213
第四节“倒装”句 / 217
第五节句子的词组化 / 220
第六节双宾语 / 221
第七节省略 / 222

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语文常识选编(大教育书系) 节选

**章关于诗词的一些基本概念 **节韵韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫作押韵。从《诗经》到后代的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙，押韵叫合辙。一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明什么是韵，那却不太简单。但是，今天我们有了汉语拼音字母，对于韵的概念还是容易说明的。诗词中所谓韵，大致等于汉语拼音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拼音字母拼起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拼成gōng，其中g是声母，ong是韵母。声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”ｔóｎɡ，“隆”ｌóｎɡ，“宗”ｚōｎɡ，“聪”ｃōｎɡ等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：茅檐常扫净无苔(ｔáｉ)·表示韵脚。下同。以下全书所引诗词原文皆依照王力先生原书底本，除极少数参照通行本略改外，其余一些与通行本不同之处，以遵照王力先生原文为主。，花木成蹊手自栽(ｚāｉ)。一水护田将绿遶，两山排闼送青来(ｌáｉ)。 ——(宋)王安石《书湖阴先生壁》这里“苔”“栽”和“来”押韵，因为它们的韵母都是ai。“遶”(绕)字不押韵，因为“遶”字拼起来是ｒàｏ，它的韵母是ao，跟“苔”“栽”“来”不是同韵字。依照诗律，像这样的四句诗，第三句是不押韵的。在拼音中，a、e、o的前面可能还有i，u，ü，如ia，ua，uai，iao，ian，uan，üan，iang，uang，ie，üe，iong，ueng等，这种i，u，ü叫作韵头，不同韵头的字也算是同韵字，也可以押韵。例如：昼出耘田夜绩麻(ｍá)，村庄儿女各当家(ｊｉā)。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜(ɡｕā)。 ——(宋)范成大《四时田园杂兴》 “麻”“家”“瓜”的韵母是a，ia，ua，韵母虽不完全相同，但它们是同韵字，押起韵来是同样谐和的。押韵的目的是为了声韵的谐和。同类的乐音在同一位置上的重复，这就构成了声音回环的美。但是，为什么当我们读古人的诗的时候，常常觉得它们的韵并不十分谐和，甚至很不谐和呢？这是因为时代不同的缘故。语言发展了，语音起了变化，我们拿现代的语音去读它们，自然不能完全适合了。例如：远上寒山石径斜(ｘｉé)，白云深处有人家(ｊｉā)。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花(ｈｕā)。 ——(唐)杜牧《山行》ｘｉé和ｊｉā，ｈｕā不是同韵字，但是，唐代“斜”字读是siá(s读浊音)，和现代上海“斜”字的读音一样。因此，在当时是谐和的。又如：嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期(ｑī)。早知潮有信，嫁与弄潮儿(éｒ)。 ——(唐)李益《江南曲》在这首诗里，“期”和“儿”是押韵的；按今天普通话去读，ｑī和éｒ就不能算押韵了。如果按照上海的白话音念“儿”字，念如ｎí音(这个音正是接近古音的)，那就谐和了。今天我们当然不可能(也不必要)按照古音去读古人的诗；不过我们应该明白这个道理，才不至于怀疑古人所押的韵是不谐和的。古人押韵是依照韵书的。古人所谓“官韵”，就是朝廷颁布的韵书。这种韵书，在唐代，和口语还是基本上一致的；依照韵书押韵，也是比较合理的。宋代以后，语音变化较大，诗人们仍旧依照韵书来押韵，那就变为不合理的了。今天我们如果写旧诗，自然不一定要依照韵书来押韵。不过，当我们读古人的诗的时候，却又应该知道古人的诗韵。第二节四声四声，这里指的是古代汉语的四种声调。我们要知道四声，必须先知道声调是怎样构成的。所以这里先从声调谈起。声调，这是汉语(以及某些其他语言)的特点。语音的高低、升降、长短构成了汉语的声调，而高低、升降则是主要的因素。拿普通话的声调来说，共有四个声调：阴平声是一个高平调(不升不降叫平)；阳平声是一个中升调(不高不低叫中)；上声是一个低升调(有时是低平调)；去声是一个高降调。古代汉语也有四个声调，但是和今天普通话的声调种类不完全一样。古代的四声是： (1)平声。这个声调到后代分化为阴平和阳平。 (2)上声。这个声调到后代有一部分变为去声。 (3)去声。这个声调到后代仍是去声。 (4)入声。这个声调是一个短促的调子。现代江浙、福建、广东、广西、江西等处都还保存着入声。北方也有不少地方(如山西、内蒙古)保存着入声。湖南的入声不是短促的了，但也保存着入声这一个调类。北方的大部分和西南的大部分的口语里，入声已经消失了。北方的入声字，有的变为阴平，有的变为阳平，有的变为上声，有的变为去声。就普通话来说，入声字变为去声的*多，其次是阳平；变为上声的*少。西南方言(从湖北到云南)的入声字一律变成了阳平。古代的四声高低升降的形状是怎样的，现在不能详细知道了。依照传统的说法，平声应该是一个中平调，上声应该是一个升调，去声应该是一个降调，入声应该是一个短调。《康熙字典》前面载有一首歌诀，名为《分四声法》：平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。这种叙述是不够科学的，但是它也让我们知道了古代四声的大概。四声和韵的关系是很密切的。在韵书中，不同声调的字不能算是同韵。在诗词中，不同声调的字一般不能押韵。什么字归什么声调，在韵书中是很清楚的。在今天还保存着入声的汉语方言里，某字属某声也还相当清楚。我们特别应该注意的是一字两读的情况。有时候，一个字有两种意义(往往词性也不同)，同时也有两种读音。例如“为”字，用作动词的时候解作“做”，就读平声(阳平)；用作介词的时候解作“因为”“为了”，就读去声。在古代汉语里，这种情况比现代汉语多得多。现在试举一些例子：骑，平声，动词，骑马；去声，名词，骑兵。思，平声，动词，思念；去声，名词，思想，情怀。誉，平声，动词，称赞；去声，名词，名誉。污，平声，形容词，污秽；去声，动词，弄脏。数，上声，动词，计算；去声，名词，数目，命运；入声(读如朔)，形容词，频繁。教，去声，名词，教化，教育；平声，动词，使，让。令，去声，名词，命令；平声，动词，使，让。禁，去声，名词，禁令，宫禁；平声，动词，堪，经得起。杀，入声，及物动词，杀戮；去声(读如晒)，不及物动词，衰落。有些字，本来是读平声的，后来变为去声，但是意义、词性都不变。“望”“叹”“看”都属于这一类。“望”和“叹”在唐诗中已经有读去声的了，“看”字直到近代律诗中，往往也还读平声(读如刊)。在现代汉语里，除“看守”的“看”读平声以外，“看”字总是读去声了。也有比较复杂的情况：如“过”字用作动词时有平、去两读，至于用作名词，解作“过失”时，就只有去声一读了。辨别四声，是辨别平仄的基础。