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中国当代戏曲剧作家创作研究 版权信息
- ISBN：9787520375146
- 条形码：9787520375146 ; 978-7-5203-7514-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国当代戏曲剧作家创作研究 内容简介
尽管“剧本是一剧之本”多是针对话剧而言的，但对戏曲来说，剧本也是一部戏的重要基础，尤其是要演出思想丰富、结构完整、情节复杂、人物众多的大戏，倘若没有剧本，其舞台呈现是难以想象的。 《中国当代戏曲剧作家创作研究》遴选出了20多位创作了一定数量的剧目，剧目在上演后产生了较大影响，受到广大观众由衷喜爱并推动了一个剧种或整个戏曲发展的当代剧作家，进行了创作研究。
中国当代戏曲剧作家创作研究 目录
“也是读书种子，也是江湖伶伦”——翁偶虹戏曲剧作研究
推陈出新点铁成金——陈仁鉴及其戏曲创作研究
田汉与现代戏曲
戏曲是为广大观众而创作的——吴祖光戏曲创作研究
人民性·民间性·诗意化——陆洪非戏剧编创研究
散发着中原泥土的芬芳——杨兰春剧作散论
文字惨淡经营的心血结晶——陈西汀剧作研究
笔下有人物胸中有舞台——范钧宏戏曲创作研究
以剧本创作来推动越剧的迅猛发展——徐进越剧创作浅论
天方剧作与新甬剧风格
论马少波京剧改革的理论与实践
扎根现实生活把握时代脉搏——论顾锡东的戏曲创作
尊重传统超越规范——论魏明伦的戏曲创作
自由、疼痛与崇高——罗怀臻戏剧创作研究
振“士”气写“民”心——论郑怀兴的戏曲剧本创作
绿叶对根的情意——陆军戏曲作品研究
为乡土立传为农民代言——陆军乡土题材戏曲创作研究
走进历史人物的内心世界——郭启宏新编文人历史剧创作研究
“他者”的胜利——论作为文化症候的“聂圣哲创作现象”
女性群像的集中塑造——论包朝赞的“庶民戏”创作
戏曲性剧种性现代性——论王仁杰的戏曲创作
秋水文章不染尘——盛和煜戏曲创作撷英
为川剧开路的“巴蜀女秀才”——徐棻戏曲创作研究
以治学之法作一剧之本——论曾永义的戏曲剧本创作
抒情自我与当代定位——论王安祈的编剧意识及其影响
人赋意志血肉生一词一句总关情——论陈亚先的编剧艺术
寻找*佳平衡点：对献身“崇高”理想的歌颂
与对个体不幸命运的同情——李莉戏曲创作研究
把握时代脉搏刻录历史进程表现人文精神——陈彦都市题材戏曲创作研究
推陈出新点铁成金——陈仁鉴及其戏曲创作研究
田汉与现代戏曲
戏曲是为广大观众而创作的——吴祖光戏曲创作研究
人民性·民间性·诗意化——陆洪非戏剧编创研究
散发着中原泥土的芬芳——杨兰春剧作散论
文字惨淡经营的心血结晶——陈西汀剧作研究
笔下有人物胸中有舞台——范钧宏戏曲创作研究
以剧本创作来推动越剧的迅猛发展——徐进越剧创作浅论
天方剧作与新甬剧风格
论马少波京剧改革的理论与实践
扎根现实生活把握时代脉搏——论顾锡东的戏曲创作
尊重传统超越规范——论魏明伦的戏曲创作
自由、疼痛与崇高——罗怀臻戏剧创作研究
振“士”气写“民”心——论郑怀兴的戏曲剧本创作
绿叶对根的情意——陆军戏曲作品研究
为乡土立传为农民代言——陆军乡土题材戏曲创作研究
走进历史人物的内心世界——郭启宏新编文人历史剧创作研究
“他者”的胜利——论作为文化症候的“聂圣哲创作现象”
女性群像的集中塑造——论包朝赞的“庶民戏”创作
戏曲性剧种性现代性——论王仁杰的戏曲创作
秋水文章不染尘——盛和煜戏曲创作撷英
为川剧开路的“巴蜀女秀才”——徐棻戏曲创作研究
以治学之法作一剧之本——论曾永义的戏曲剧本创作
抒情自我与当代定位——论王安祈的编剧意识及其影响
人赋意志血肉生一词一句总关情——论陈亚先的编剧艺术
寻找*佳平衡点：对献身“崇高”理想的歌颂
与对个体不幸命运的同情——李莉戏曲创作研究
把握时代脉搏刻录历史进程表现人文精神——陈彦都市题材戏曲创作研究
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中国当代戏曲剧作家创作研究 节选
《中国当代戏曲剧作家创作研究》： 先生用以改造旧作的利器除了思想观念，还有强烈的悲剧精神。《团圆之后》《存储春秋》等作品打破传统戏曲先离后合、始困终亨的团圆格局，抛弃善恶终有报应的陈腐思想，具有了现代戏曲的品格。《团圆之后》中，主人公施佾生及其母亲叶婉娘、生父郑司成、新婚妻子柳懿儿都相继死于非命，非常惨烈。而碰倒多米诺骨牌的，不过是偶尔发生的意外。叶婉娘年轻守寡，含辛茹苦地抚养其子施佾生。佾生不负母亲的付出和期望，高中状元。他上奏朝廷，为母亲请旌表彰。皇帝准奏，派福建布政使洪如海前往施府宣读圣旨，即日兴建贞节牌坊。同时，佾生衣锦还乡，与母亲团圆，并与名门之女柳懿儿结为秦晋。施家三喜临门，令人艳羡不已。却不料乐极生悲，发生了一连串令人震惊的事件。新婚妻子一心想做孝顺的媳妇，清晨赴婆婆房间请安，不巧撞见了从房里走出来的表叔郑司成。原来，郑司成与叶婉娘为师兄妹，两小无猜，心合神契。只因婉娘父兄嫌贫爱富，为攀龙附风，棒打鸳鸯，两人才未结连理。婉娘嫁入施家前，已珠胎暗结。近二十年来，两人名为表亲，实为夫妻，相敬相爱，情意缱绻。婉娘因媳妇撞见私情，惊恐更兼羞愧，自缢而死。其弟叶庆丁不知真相，向官府报案。为保祖上家风、母亲名节、自己官位，施佾生恳求柳懿儿守口如瓶，供认忤逆之罪。柳懿儿答应了丈夫，不仅被判斩立决，还辱没其娘家名声，连累父兄被革去功名，遭到毒打，关进监狱。施佾生不忍心贤惠、善良的妻子含冤受刑，急火攻心，恳求福州知府杜国忠网开一面，其失态的举动加重了杜国忠的怀疑，向洪如海提出暂缓行刑，重审此案。接着又提审柳懿儿，设计让施佾生与柳懿儿道出真相，并进而寻找“奸夫”。郑司成决意求死，哭诉于婉娘灵柩前，被佾生撞见。佾生为保住施家颜面，取来毒酒，欲下杀手。郑司成临死前和佾生父子相称，佾生大惊，急忙阻止，但心意已决的司成明知酒中有毒，也毅然喝下，父子相认后，惨死于佾生眼前。骨肉相残的真相如晴天霹雳，佾生猛然醒悟，认清了礼教的荒谬与残忍，愤而喝下毒酒，以死抗争。杜国忠释放柳懿儿，并将施家祠堂改名节孝祠，将贞节牌坊赐予她，要求她守节终身，树立懿范。但目睹丈夫死去的柳懿儿悲愤填膺，断然拒绝，撞击牌坊自杀。这是一个不折不扣的大悲剧，然而，牵涉其中的每个人似乎都很无辜。叶婉娘与郑司成是旧式婚姻制度的受害者，他们真诚相爱，相依相守，何过之有？施佾生为母亲请旌，完全出于对母亲的孝敬；不惜牺牲妻子和“表叔”，也是为了维护家族的利益。他自私、软弱，但人性、良知尚未泯灭，因此才万般纠结、痛苦，以至于铤而走险，请求杜国忠手下留情，留下了后患。也正因为如此，他知道真相后不愿继续隐瞒、逃避，而是勇敢承担，和父亲相认，一起赴死。柳懿儿*是无辜，从小接受伦理道德的教育，一心为婆母、丈夫着想，甘愿奉献、牺牲，如无瑕白璧一般，令人敬重而怜惜。从某一角度来看，杜国忠、洪如海也没有错，他们有责任查明真相，为柳懿儿洗清冤情。那么，悲剧为什么还是发生了，而且如此惨烈！作者通过佾生和懿儿临死前呼天抢地的揭露、控诉，回答了这一问题：“为伸教化天伦灭，欲振纲常骨肉残”“奸官枉自费心肠！加重罪名亦何伤？我是堂堂郑家子，父母相爱应成双”“奴是郑家媳，岂作施门孀？终生受禁锢，凄凉雨与风！” ……
中国当代戏曲剧作家创作研究 作者简介
朱恒夫，在南京大学先后获得学士、硕士与博士学位，获得国家人事部颁发的博士后证书。现为上海师范大学与上海大学二级教授、博士生导师，上海师范大学中国语言文学科研流动站博士后合作导师，《中华艺术论丛》主编、中国傩戏研究会顾问、中国戏曲学会常务理事、上海戏曲学会常务副会长、“马工程”《中国戏曲史》首席专家,与国家哲学社会科学重大招标项目《中国傩戏剧本整理与研究》《新中国成立70周年戏曲史(上海卷)》首席专家。专著《中国戏曲剧种研究》入选2017年度国家哲学社会科学优秀成果文库；多次获得上海市哲学社会科学优秀成果著作奖一等奖，以及国家、省市级其他奖项。长期致力于戏曲历史、戏曲理论的研究，出版《目连戏研究》等著作二十多部，发表长篇论文220多篇。创作戏曲剧本有《岳飞杀舅》《红帮裁缝》《秀才休妻》等。
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