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经学通论 版权信息
- ISBN:9787101148664
- 条形码:9787101148664 ; 978-7-101-14866-4
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>
经学通论 内容简介
《经学通论》是清代经学大师皮锡瑞的代表作。皮氏娴于汉、宋家法,故举凡古、今宗派,以至清代诸家,皆能考其流别,辨其得失;由是条析众说,断以己意,廓清旧惑,总成新书。是书依《易》《书》《诗》《礼》《春秋》次序,分为五卷,首尾共三十章,各于章首标明论旨,其下徵引论说,体例与阎若璩《尚书疏证》颇为相似;原为经学课本,故言简意赅,明白晓畅,其于今日初治经者,是一极有价值之入门读物。皮氏著述宏富,而此书以其精深简达,卓然特立,与《经学历史》并为双璧,久为学林称道,出版价值甚高,市场潜力尤可期待。本书曾由湖南思贤书局于光绪丁未年刊刻,先后收入《师伏堂丛书》《皮氏八种》。此次整理,以思贤书局初刻本为底本,参校中华书局校正重印本。凡初刻本中的文字错误,均据相关资料加以改正,并作说明。原书卷首无目录,兹与正文对检,新编目录,系以数字,用便检索。
经学通论 目录
自序
易经
一、论变易、不易皆《易》之大义
二、论伏羲作《易》垂教,在正君臣、父子、夫妇之义
三、论重卦之人当从史迁、扬雄、班固、王充,以为文王
四、论《连山》、《归藏》
五、论卦辞文王作、爻辞周公作皆无明据,当为孔子所作
六、论《易》至孔子始著,于是学士大夫尊信其书
七、论卦辞、爻辞即是系辞,《十翼》之说于古无征
八、论孔子作卦辞、爻辞,又作《彖》、《象》、《文言》,是自作而自解
九、论传经之人惟《易》*详,经义之亡惟《易》*早
十、论汉初说《易》皆主义理、切人事,不言阴阳、术数
十一、论阴阳灾变为《易》之别传
十二、论孟氏为京氏所托,虞氏传孟学,亦间出道家
十三、论郑、荀、虞三家之义,郑据礼以证《易》,学者可以推补,不必推补爻辰
十四、论《费氏易》传于马、郑、荀、王,而其说不同,王弼以十篇说经,颇得费氏之旨
十五、论王弼多清言,而能一扫术数,瑕瑜不掩,是其定评
十六、论以传附经始于费直,不始于王弼,亦非本于郑君
十七、论宋人图书之学亦出于汉人而不足据
十八、论先天图不可信,朱子《答袁机仲书》乃未定之说
十九、论胡渭之辨甚确,若知《易》皆孔子所作,更不待辨而明
二十、论黄宗羲论《易》取王《注》与程《传》,汉之焦、京,宋之陈、邵,皆所不取,说极平允,近人复理焦、京之绪,又生一障
二十一、论近人说《易》,张惠言为颛门,焦循为通学,学者当先观二家之书
二十二、论象数已具于《易》,求象数者不当求象于《易》之外,更不当求数于《易》之先
二十三、论焦循《易》学深于王弼,故论王弼得失极允
二十四、论焦循以假借说《易》本于《韩诗》,发前人所未发
二十五、论假借说《易》并非穿凿,学者当援例推补
二十六、论《易》说多依托,不当崇信伪书
二十七、论《易》为卜筮作,实为义理作,孔子作卦、爻辞纯以理言,实即羲、文本意
二十八、论说《易》之书*多,可取者少
……
书经
诗经
三礼
春秋
附录
经学通论 作者简介
皮锡瑞(1850—1908),字鹿门,湖南善化人。光绪八年中式举人,后绝意仕进,以讲学、著述终老。皮氏精治《尚书》,考证经文,彰显奥义,于“伏学”尤具畅微抉隐之功;兼攻“郑学”,深究古礼,疏通两汉今古两家经注传笺,一以扶翼西京微言大义之学;晚年融贯群经,创发大义,出入汉、宋、今、古之间,以其治学主张和成就,使今文义例之学、典制之学和经世之学融为一体,成为清代今文经学的集大成者之一。皮氏力主“通经致用”,通达古今之变以救济时艰,见证并参与晚清湖南新政的历史进程。他既是清代今文经学史上的一位关键人物,也是晚清变法和湖南改革史上的一位重要人物。 吴仰湘,1970年2月生,湖南省溆浦县人。1988年考入湖南师范大学历史系,至1999年毕业,先后获历史教育专业学士学位、中国古代史专业硕士学位、中国近代史专业博士学位。2000年进入武汉大学历史系博士后流动站工作,2002年加入湖南大学岳麓书院教研人员行列。2006年晋升教授。曾以项羽、吕后、蒋百里、皮锡瑞、朱一新、王闿运、王先谦等人物研究为中心,在各种期刊、集刊、著述或两岸学术会议上发表秦汉史、近代学术史、湘学史、经学史等论文30余篇,并出版《通经致用一代师:皮锡瑞生平和思想研究》(岳麓书社2002年1月)。整理出版《皮锡瑞全集》。
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