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论教育 版权信息
- ISBN：9787521613094
- 条形码：9787521613094 ; 978-7-5216-1309-4
- 装帧：80g轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
论教育 本书特色
法国著名哲学家、教育家、“现代苏格拉底”阿兰 40年教育经验总结、畅销80多年的教育经典 深入探寻教育的本质与核心问题 既是对如何启蒙儿童的提示，也是重新认识自我的双向思考
论教育 内容简介
本书是阿兰长达四十多年的教育生涯所汇聚而成的经验谈，内容包含教育的目的、方法与教育素材等。 这并非一部枯燥的教育理论，而是具体地透过他个人教育工作上的经验分享，与广大读者一同反思儿童教育的重要性与核心价值。 《论教育》共有八十六随笔。 本书是阿兰长达四十多年的教育生涯所汇聚而成的经验谈，内容包含教育的目的、方法与教育素材等。 这并非一部枯燥的教育理论，而是具体地透过他个人教育工作上的经验分享，与广大读者一同反思儿童教育的重要性与核心价值。 与其重视英才教育，阿兰更主张儿童自身创造力的启蒙与意志锻炼对学习过程中的帮助。他强调因材施教，而非系统性的同一教育，以五育均衡的概念复兴希腊教育的传统。承袭康德与鲁索教育理念的阿兰认为，人性与兽性仅在一线之隔，而教育的必要性正在于如何「使人为人」，也就是成为一个能自由思考的主体与对自己和社会群体皆能负起责任的个体。
论教育 目录
1. 孩子的雄心 0 0 2
2. 孩子的热情 0 0 5
3. 挨打的孩子 0 0 8
4. 讨孩子开心 0 1 1
5. 学习的严肃性 0 1 4
6. 学习的开始 0 1 8
7. 学校的人性 0 2 1
8. 游戏式的思考 0 2 4
9. 老师的冷淡 0 2 7
10. 教导自己的孩子 0 3 0
11. 自然的本性 0 3 3
12. 孩子的野蛮状态 0 3 6
13. 孩童族与父母族 0 3 9
14. 孩子的议会 0 4 2
15. 与孩子匹配的力量 0 4 5
16. 教导以便了解孩子 0 4 8
17. 退后即向前 0 5 1
18. 怀疑是一种过程 0 5 4
19. 这个必须学 0 5 7
20. 教导的艺术 0 6 0
21. 画画 0 6 3
22. 释放天性 0 6 6
23. 保持做自己 0 6 9
24. 性格的考验 0 7 2
25. 阅读 0 7 6
26. 两种学习 0 7 9
27. 自己思考 0 8 2
28. 记忆 0 8 5
29. 学校与工坊 0 8 7
30. 从已知到未知 0 9 1
31. 共生 0 9 4
32. 难题与错误 0 9 7
33. 知识的源头 1 0 0
34. 抄写 1 0 3
35. 教育督学 1 0 6
36. 反复练习 1 0 9
37. 一面背诵一面求变 1 1 1
38. 朗读 1 1 4
39. 完整的头脑 1 1 8
40. 阅读，再阅读 1 2 1
41. 当书的助手 1 2 4
42. 高声朗读 1 2 7
43. 大众教育的文盲 1 3 0
44. 凝听、背诵与高声朗读 1 3 3
45. 重读原著 1 3 6
46. 历书 1 3 9
47. 无声的听写 1 4 3
48. 内心语言 1 4 6
49. 历史课 1 4 9
50. 认真书写 1 5 2
51. 燕雀 1 5 5
52. 书写的艺术 1 5 8
53. 写字体操 1 6 0
54. 意志力的好处 1 6 3
55. 从自身过错中认识真相 1 6 6
56. 认识自我 1 6 9
57. 教学的范围 1 7 2
58. 科学的精神 1 7 5
59. 教学之道 1 7 8
60. 数学 1 8 1
61. 会思考的猴子 1 8 3
62. 怀疑 1 8 6
63. 几何学与代数 1 8 9
64. 语言的翻译 1 9 2
65. 直接读原典 1 9 5
66. 古典研究 1 9 8
67. 首先从希腊文开始 2 0 1
68. 人性与共同记忆 2 0 4
69. 拉丁文 2 0 7
70. 先从静态开始 2 1 0
71. 警告用的小铃铛 2 1 3
72. 奥古斯特 孔德 2 1 6
73. 孩子的认真本性 2 1 9
74. 大气的社会学 2 2 2
75. 社会学与人性 2 2 5
76. 正确的精神 2 2 9
77. 小学生的整体精神 2 3 2
78. 摇撼大树 2 3 5
79. 请练习尽可能地支持对手的论述
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论教育 节选
孩子的热情 我曾对某项教育调查做出回应，这始终只是为了对寓教于乐的系统狠狠补上一脚。抱歉让一些非常善良且理性出众的人增添困扰。只不过，事情是这样的：教育家都是乖孩子，不晓得热情的力道多么强大。人是一种动物，而高人一等的人可能比其他人更像动物。我从中发现一种纪律化的力量，但总归是力量。这使我领悟，原来是动物在思考，这个前提无人能避免。然而，伟大的楷模亦让我们得以赞叹人和动物之间的巨大差距。我知道人们如何训练狗，而越完美的训练越能造就史上*像狗的狗。我把它们管教得越好，它们就越像狗。 所以，若要为他们好，重点完全不在于驯服这些小大人。正好相反，应该把学习这件事交给他们亲力亲为，这么做等于在巩固他们的意志力。因为，人类的美德别无其他，正在于此。而我丝毫无意如同卫队训练马匹那样，要求人去习惯突如其来的噪声。总之，教育中的所有积习，在我看来，都不合乎人性。换句话说，令人感兴趣的经验，在我看来，都是对聪明才智的扼杀，例子不下千百。野蛮人感兴趣的是渔猎相关之事，时间的变换，季节的更迭，四季的信息，而我们却视之为迷信和轻信，认为他们受积习控制。他们十分擅长拉弓射箭和追踪，但也相信，魔法，也就是咒语，即可致命。他们曾见识其成效，所以担忧成因。我从中看出动物因害怕皮鞭而产生的行动：人类才拿起鞭子，它已开始呜咽哀嚎。它相信自己，相信积习所造成的动物行为，因此非常相信光是看见皮鞭就会痛。野蛮人被以同样的方式管控，也同样如此天真，以为只要巫师射出一道眼神，就能摧毁一整天的打猎运；而因为他深信不疑，所以印证事实。因为，确信打不到野兽的人必然打不到。这类陷阱，形式有千百种，恰能解释那不可思议的野蛮与狂躁。这种状态，我们刚脱离未久，而孩子，可以确定，完全尚未脱离；因为他出生时一身赤裸，皮囊中带着所有的热情。 拯救人类脱离近乎野蛮的状态，这项巨大的危险，亦是当务之急，始终如此急迫，指挥着我们朝人性目标勇往直前。孩子必须认清他有掌管自己的能力，首先要做的就是绝不相信自己。他应该也要感受到，这份自我锻炼的工作既困难又美好。我不仅要说容易做到的事皆低劣，而且要说：人们相信凡是容易做到的事都不好。比方说，容易做到的专注一点也不是专注，或者这么说好了，伺机偷吃糖的狗也算是全神贯注。所以我不要有甜头，也认为在苦杯边缘抹蜂蜜的老把戏荒谬可笑。我宁愿在一杯蜂蜜边缘涂上苦药。然而根本不需要这么做。货真价实的难题，起初的滋味总是苦的，唯有能克服苦味的人才尝得到后来的甘美。因此，我不会保证其中必有乐趣，而是把目标定为克服困难。这才是适合人类的诱因，只有如此，他才能达到思考的境界，而非浅尝辄止。 其中所有的技巧在于根据努力程度逐渐增加挑战难度，因为*重要的事是让孩子对自己的能力怀抱高度理想，通过赢得胜利来维系；但同样重要的是：这些胜利必须得来不易，并且不靠任何外力援助取得。本身就有趣的事物有个缺点，那就是人们不需费力就自动感兴趣，也就是说，不必靠意志力去学就能对它感兴趣。这就是为什么我连漂亮的言辞也不屑，因为它是一种让专注力变得容易的方式。孩子不仅应具有战胜无趣及抽象的能力，还应该晓得自己具有这样的能力，而这正是该强调的部分。这其实就是将教导体操时不可忘记的原则，应用于心智的养成上。因此，请试试这种严格的方法，你将立即看见一份旺盛的雄心，那是狗所没有的追求聪明才智的雄心。
论教育 作者简介
阿兰（Alain，1868—1951），法国哲学家、教育家、散文家，1951年获“法国国家文学大奖”。本名埃米尔-奥古斯特 夏蒂埃，笔名阿兰。1892年毕业于巴黎高等师范学校，之后，相继在多所法国学校担任哲学教师40年。曾被法国著名小说家、传记作家安德烈 莫洛亚誉为“现代苏格拉底”。出版了《论教育》《论幸福》《哲学家都在想什么》等多部著作。阿兰的《论幸福》与罗素的《幸福之路》及卡尔 希尔逖的《幸福论》并称“世界三大幸福论”，其中，《论幸福》被安德烈 莫洛亚誉为“世界上最美的书之一”。 陈太乙，法国图尔大学法国现代文学硕士，法国格勒诺布尔第三大学法语外语教学硕士暨语言学博士候选人。曾任中学及大学法文兼职讲师。译有《最后的巨人》《欧赫贝26国幻游记》《拇指男孩的秘密日记》等书。
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