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中国哲学史新编(下卷) 版权信息
- ISBN：9787100190435
- 条形码：9787100190435 ; 978-7-100-19043-5
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中国哲学史新编(下卷) 内容简介
《中国哲学史新编》是有名哲学家冯友兰的经典著作。本书以时代思潮为纲，以对每个思潮中涌现出的哲学中心问题的阐释为要，对中国哲学史做出了全面而深透的研究；综合历朝历代的政治条件、社会环境和文化事件，提炼出一系列具有时代意义和学术高度的性见解，对学界产生了重要影响。本书在着重探讨中国哲学发展历程的同时，也在相当程度上对中国文化史和思想史进行了梳理，呈现出一个高度浓缩的中国人的精神世界。
中国哲学史新编(下卷) 目录
第五册
自序??/??3
绪论??/??5
**节??从地主阶级贵族到“四民之首”??/??5
第二节??士与知识分子阶层??/??9
第三节??士在中国历史中的作用??/??10
第四十九章??通论道学??/??12
**节??什么是道学??/??12
第二节??从比较哲学的观点看道学的特点??/??14
第三节??道学的目的和方法??/??19
第四节??道学的发展阶段??/??21
第五节??道学的名称??/??22
第六节??道学的历史作用??/??26
第五十章??道学出现的政治条件—庆历新政和“熙宁变法”??/??27
**节??军阀和士的联合专政??/??27
第二节??当时变革的必要??/??29
第三节??庆历新政和范仲淹的改革“十事”??/??30
第四节??庆历新政和李觏的《周礼致太平论》??/??32
第五节??“熙宁变法”和王安石的“新政”??/??40
第六节??道学的兴起??/??46
第五十一章??道学的前驱—周惇颐和邵雍??/??49
**节??谁是道学的创立者??/??49
第二节??周惇颐的《太极图说》??/??51
第三节??周惇颐的《通书》??/??58
第四节??周惇颐论“孔颜乐处”??/??62
第五节??邵雍的“先天学”??/??64
第六节??邵雍的世界年谱??/??69
第七节??《皇极经世》的《观物内外篇》??/??73
第八节??对于周惇颐和邵雍的图像的两种了解??/??78
第五十二章??道学的奠基者—二程??/??83
**节??二程的家世和经历??/??83
第二节??二程对于王安石新法的态度??/??86
第三节??天理或理??/??94
第四节??气、心、性、情??/??100
第五节??程颢的《识仁篇》和《定性书》??/??103
第六节??程颐的《易传序》??/??111
第七节??二程的“气象”和“孔颜乐处”??/??113
第五十三章??道学的奠基者—张载??/??117
**节??张载的生平及其著作??/??117
第二节??发挥唯物主义的“有无混一”论??/??118
第三节??发挥辩证法的“二端”论??/??122
第四节??张载的《西铭》与人的精神境界??/??127
第五节??《正蒙》的《大心篇》与为学之方??/??129
第六节??《正蒙》的《诚明篇》与为学之方??/??133
第七节??张载的政治社会思想??/??139
第五十四章??朱熹??/??144
**节??北宋道学所引起的哲学问题??/??144
第二节??朱熹的生平及其著作??/??146
第三节??理、太极??/??149
第四节??气??/??153
第五节??朱熹的宇宙形成论??/??156
第六节??性、心、情、才??/??160
第七节??修养方法??/??164
第八节??“王霸之辨”??/??170
第九节??朱熹易学中的辩证法思想??/??172
第十节 前期道学的高峰??/??181
第五十五章??陆王心学的兴起??/??183
**节??陆九渊对于“无极而太极”的批评??/??183
第二节??陆九渊的宇宙观和修养方法??/??187
第三节??鹅湖之会和白鹿洞书院《论语讲义》??/??190
第四节??王守仁的《大学问》??/??192
第五节??“致良知”与“知行合一”??/??197
第六节??“良知”与“爱有差等”??/??201
第七节??“良知”与“动静合一”??/??203
第八节??从哲学上看理学和心学的异同??/??205
第五十六章??道学外的思想家—陈亮和叶适??/??209
**节??陈亮的政治态度??/??209
第二节??陈亮的社会思想??/??210
第三节??陈亮对于程朱“形上”和“形下”的批评??/??211
第四节??陈亮和朱熹关于“王霸”问题的辩论??/??215
第五节??叶适的政治态度和社会思想??/??218
第六节??叶适的哲学思想??/??219
第七节??陈亮和叶适重商思想的社会根源??/??224
第五十七章??气学的复兴和理学的自我修正及革新??/??227
**节??王相对于道学的态度??/??227
第二节??王相的唯物主义哲学思想??/??228
第三节??王相的唯物主义认识论??/??231
第四节??王相对于心学的批评??/??233
第五节??罗钦顺对于心学的批评??/??234
第六节??罗钦顺对于理学的修正革新??/??236
第七节??王相和罗钦顺在后期道学发展中的历史地位??/??239
第五十八章??心学的发展??/??240
**节??杨简的《己易》??/??240
第二节??王畿的“四无”说??/??242
第三节??李贽的“童心”说??/??245
第五十九章??后期道学的高峰—王夫之的哲学体系??/??252
**节??论客观世界的真实性??/??252
第二节??关于“有”“无”问题??/??253
第三节??关于“动”“静”问题??/??255
第四节??关于“形上”“形下”问题??/??256
第五节??关于“理”及其各项对立面??/??257
第六节??王夫之的认识论及其对心学的批判??/??261
第七节??关于“知”“行”问题??/??263
第八节??关于“性”“命”问题??/??265
第九节??王夫之的历史观??/??266
第十节??王夫之的辩证法思想??/??268
第十一节??王夫之哲学思想的局限性??/??271
第十二节??王夫之的著作的幸与不幸??/??274
第六册
自序??/??277
绪论??/??280
第六十章??中国历史第二次大转变时期思想界中的先行者—黄宗羲??/??289
**节??《宋元学案》和《明儒学案》??/??289
第二节??对于罗钦顺的评论??/??291
第三节??对于心学的修正??/??296
第四节??《明夷待访录》所画的蓝图??/??298
第六十一章??颜元对于道学的批判??/??303
**节??颜元的《四存编》??/??303
第二节??颜元对于“格物致知”的新解释??/??306
第三节??颜元对于“格物致知”新解释的历史意义??/??308
附记??/??309
第六十二章??戴震反道学的斗争??/??310
**节??戴震论“道”??/??310
第二节??戴震论“形上”“形下”??/??312
第三节??戴震论“理”??/??313
第四节??戴震论“性”“气”??/??314
第五节??戴震论“欲”“情”“知”??/??316
第六节??戴震对于道学的政治的批判??/??319
第六十三章??魏源应付大转变的新形势的总对策及其哲学思想??/??321
**节??魏源的总对策??/??321
第二节??魏源的“经世”精神??/??324
第三节??魏源的哲学思想??/??326
第四节??魏源“以夷为师”思想的影响及其局限性??/??329
第六十四章??农民大起义和太平天国的神权政治??/??330
**节??鸦片战争以后中国的社会情况??/??330
第二节??洪秀全传略??/??331
第三节??洪秀全的宗教思想发展的三个阶段和太平天国的神权政治??/??332
第四节??洪秀全和太平天国在中国近代史中的作用??/??335
第五节??太平天国的“天朝田亩制度”??/??338
第六节??洪仁玕的《资政新篇》??/??340
第七节??总论洪秀全和太平天国??/??342
第六十五章 所谓“同治中兴”和“同治维新”的中心人物—曾国藩??/??345
**节??曾国藩与太平天国斗争的历史意义??/??345
第二节??曾国藩的哲学思想??/??347
第三节??曾国藩的军事思想??/??351
第四节??曾国藩的洋务措施和洋务派思想??/??356
第五节??曾国藩与满汉斗争??/??361
第六十六章 戊戌变法（所谓“光绪维新”）的组织者和领导者—康有为??/??366
**节??康有为的生平和著作??/??366
第二节??康有为早期变法思想??/??367
第三节??康有为所领导的“公车上书”??/??368
第四节??康有为的《统筹全局折》??/??369
第五节??康有为所理解的君主立宪制??/??371
第六节??康有为的重商思想??/??374
第七节??康有为的《官制议》??/??376
第八节??康有为与今文经学??/??378
第九节??康有为与孔教??/??382
第十节??康有为的《大同书》和他的哲学思想??/??387
第十一节??近代维新时期的“格义”??/??391
第六十七章??戊戌维新运动的激进理论家和哲学家—谭嗣同??/??393
**节??谭嗣同对于封建制度和道德的批判??/??394
第二节??谭嗣同论“仁”和“以太”??/??396
第三节??谭嗣同对于事物发展的了解和认识过程的分析??/??403
第四节??谭嗣同的道器说和三世说??/??407
第五节??谭嗣同对戊戌变法的说明和辩解??/??411
第六十八章??中国**个真正了解西方文化的思想家—严复??/??415
**节??严复对于当时所谓中学和西学的“格义”??/??416
第二节??严复对于当时中国的问题的看法??/??420
第三节??严复所介绍的《天演论》??/??425
第四节??严复论“自由”??/??428
第五节??严复与逻辑学??/??430
第六节??严复论科学精神和科学方法??/??432
第七节??严复的哲学思想??/??434
第六十九章??中国近代美学的奠基人—王国维??/??438
**节??王国维对于康德的推崇??/??439
第二节??王国维的《论性》??/??441
第三节??王国维的《释理》??/??442
第四节??王国维的《红楼梦评论》??/??444
第五节??王国维的《论哲学家及美术家之天职》??/??448
第六节??王国维的《人间词话》??/??450
附记??/??457
第七十章??关于中学、西学斗争的官方结论??/??460
新版校勘后记（蔡仲德）??/??466
展开全部
中国哲学史新编(下卷) 作者简介
冯友兰（1895—1990），字芝生。中国当代著名哲学家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。曾任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长；第四届全国人大代表，第二至四届政协委员，第六、七届全国政协常委。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。他的著作《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》等已成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界产生深远影响。
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