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史学理论

中古文明研究(第1辑)

作者：《中古文明研究》编委会、赵龙、刘江

出版社：格致出版社出版时间：2020-11-01

开本： 16开 页数： 429

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版权信息
本书特色
内容简介
目录
节选
作者简介

中古文明研究(第1辑) 版权信息

ISBN：9787543231696
条形码：9787543231696 ; 978-7-5432-3169-6
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
历史
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史学理论

中古文明研究(第1辑) 本书特色

适读人群：史学研究者《中古文明研究》由上海师范大学人文学历史系、中文系、古籍所、图书馆等研究单位牵头组织，由上海师范大学《中古文明研究》编委会主编，收录国内高校同行的高质量学术论文、译文、书评等，突出上海师范大学人文学院“中古研究”跨文明、跨学科、跨时段的特色，有利于促进历史、文学等多学科的交锋，整合各学科的优势与资源。

中古文明研究(第1辑) 内容简介

《中古文明研究》辑的主题为“多元视角下的宋代研究”，收录了30篇研究论文，分为“政事与制度”“文本与书写”“典籍与文书”三个版块，汇集了有关宋代政治、制度、文学、绘画、经学、史学、版本学等多方面的研究。作者来自哲学、文学、史学等不同的学科背景，他们的学术训练和学科素养不尽相同，采用的研究理路和研究方法各有千秋。这些研究共同关注历目前的宋朝，剖析、解读这一朝代留给后世的丰富遗产，呈现给读者多学科视角的观察结果。

中古文明研究(第1辑) 目录

政事与制度

辽代斡鲁朵管理体制研究……………………………………………………余蔚

北宋对外交往机制的另一面——以《参天台五台山记》的记载为线索…朱溢

秦少游狱事始末考……………………………………………………………马里扬

宋代童子科新论………………………………………………………………周扬波

从宗子进士数据看宋代宗室科举政策的演变与影响………………………周佳

允文允武——北宋家族文武转化探析………………………………………姜勇

北宋文武换官制度探析………………………………………………………尤东进

北宋的治吏之道——以闺门、女口为中心的考察…………………………刘宇

高遵裕与宋夏灵州之役的再探讨……………………………………………雷家圣

南宋诸儒对国家战略防御体系的建构及其作用……………………………孔妮妮

从宣押入内到独班奏事：南宋韩侂胄的专权之路…………………………韩冠群

从“天章召对”到“神御所在”——宋代天章阁政治职能的演变………汪潇晨

以职事官为重心：试析北宋元丰后的文官班位……………………………任石

文本与书写

文以明道：9—13世纪《原道》的经典化历程……………………………刘成国

作为宗教信徒的苏辙——一个北宋官僚士大夫的信仰轨迹………………林岩

玩味与涵泳：宋代解经学的一个重要方法…………………………………谷继明

观赏与书写：宋代绘画题跋的文本解读……………………………………方笑一

明清合刊本《苏黄题跋》考论——兼论苏轼题跋的文本性质……………赵瑞

苏轼诗歌的“仇池石”意象探析……………………………………………姚华

义理不纯与文辞华妙——论朱子对苏轼著述的批判及其原因……………杨曦

宋代温州墓志书写中富户业儒的临界状态…………………………………吴铮强

报功与崇德——鄞县的王安石祭祀传统……………………………………魏峰

元代历史书写中的宋元交替——以宋季常州守城为例……………………于磊

典籍与文书

清钞本《漫堂随笔》考………………………………………………………赵龙

台湾藏清钞本《建炎以来系年要录》版本蠡测……………………………胡坤

从世俗之言到国史之论：试论《宋史·李全传》史料来源………………彭锋

敦煌本《金刚经》注疏的流布——以题记为中心的考察…………………董大学

《达磨胎息论》诸本的成立——以敦煌本为中心…………………………曹凌

论北宋仁宗朝的“内降”——制度、政治与叙事…………………………丁义珏

《宋西北边境军政文书》所见荫补拟官文书类型再考释…………………刘江

《中古文明研究》简介及征稿启事

展开全部

中古文明研究(第1辑) 节选

仁宗把解决内降的责任全部推诿给外朝，给予他们更多的封驳权力。这造成了两个后果。一方面，这些封驳权力一旦给出，也限制了仁宗自己。上文曾引吕夷简经过和仁宗的周旋，使林瑀和王洙并任天章阁侍讲一事。完成任命后，右正言梁适还要弹劾林瑀“内降除官”，就是以仁宗亲政之初的诏令作为依据。林瑀通过御药院获得宠幸，本不是被承认的方式。但仁宗显然并不愿意放弃通过御药院这类私人的、不为外廷窥视的信息渠道，亦不愿否定他曾经发布的诏书，于是就用含混的方式让弹劾不了了之。另一方面，封驳权力给出后却并不意味着皇权的收缩。原因就在于当时的臣僚存在着两派分野。外廷获得封驳内降指挥的权力之后，或许外廷的部分臣僚的确在认真履行职责。但既然仁宗坦承这些内降是因请托而有，执奏的臣僚们针对的目标就自然是请托的臣僚，而不会批评仁宗决策的草率。两派臣僚间的争论时隐时现地贯穿于整个仁宗时代。他们又都需要仁宗做*后的裁判者。刘静贞先生曾就仁宗朝宰执与台谏的对立局面展开分析，说仁宗“朝廷事无大小，委之政府”，表面上似乎授人以柄，实则使其避开了台谏言论的直接批判，让宰执成为箭靶。使得台谏、宰执双方都企图在政争中寻求皇帝的支持，反而在无形中助长了依赖君主宠信的趋势。结果，天子的权力愈发得到肯定，也愈形扩张。这样的格局，以内降的视角来看依然成立。抵制“内降”并不如后人理解的那样，是一个君主与宰相权力分配的问题，而主要是两派士大夫围绕着仁宗的支持而展开政争的问题。当仁宗想以后礼葬张贵妃，有意要突破既有法令限制的时刻，他就利用通过宦官外戚与自己保持私密联系的这派臣僚；想表现自己的有意更作时，又顺应另一派臣僚抵制内降的舆论。仁宗对后廷管理不力，或许真如司马光所说，是其“性宽仁”所导致。可是，我们也要看到仁宗多情柔弱的背后，是令人胆战心惊的任性使气和冰冷无情。上文提到内侍阎文应“矫旨”被贬一事。“矫旨”是严重的罪名，但阎文应的被贬，却主要不是因为他“矫旨”。一切都在于郭后。仁宗明道二年末废黜郭后，是因为郭氏在与尚氏争执时误伤了仁宗。仁宗一时不胜气愤，有了废后之意。而阎文应让他将被打的脸颊给吕夷简看，商量废后事。郭后之后，仁宗却又反悔。他把责任推在阎文应的挑唆上，引得阎文应不自安。景祐二年十一月，郭氏薨，人们都怀疑是阎文应下毒。但是，这项指控无法落实。于是，仁宗因其南郊前斋宿时，阎文应大声训斥医官的由头，令文应出外。并*终因范仲淹的极谏，仁宗下定决心将已得病的阎文应远贬岭南。后阎文应死于途中。 ……