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天使时间:康托洛维茨传 (精装)

作者：[美]罗伯特·E.勒纳著，宋宁刚译

出版社：广西师范大学出版社出版时间：2020-11-01

开本： 32开 页数： 520

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版权信息
本书特色
内容简介
目录
节选
作者简介

天使时间:康托洛维茨传 (精装) 版权信息

ISBN：9787559829788
条形码：9787559829788 ; 978-7-5598-2978-8
装帧：简裝本
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
传记
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学者

天使时间:康托洛维茨传 (精装) 本书特色

1.恩斯特.康托洛维茨，20世纪*ju创造力和影响力的史学巨擘之一，齐肩马克.布洛赫，米歇尔.福柯向他致敬，阿甘本极力推崇；他并非科班出身，却在巨作《国王的两个身体》中熟练运用拉丁文、法语、意大利语、希腊文材料，涉猎历史学、法学、神学、政治哲学、图像学等多个领域，才思之广博令人目眩。他的传奇之处不仅体现在对中世纪史学的巨大贡献，更在于其独特经历和个性魅力：斯特凡.格奥尔格的弟子、亲德者、美食家，自由、倔强、热烈……一个真正伟大的灵魂。 2.康托洛维茨迄今*权威传记；一部“真正与他相称的”、值得载入史册的传记——传记作者罗伯特.E. 勒纳同为资深的中世纪史学家，精熟康托洛维茨著作，费时二十五年，博集其生平材料，在书中织入众多细节生动的轶事，挟妙趣与思想于一体，还原这位史学大师的杰出头脑和魅力个性。 3.本书不仅展现康托洛维茨的一生及其在时代激荡下的思想演变历程，深刻探讨了其名作诞生的背景和经过，映射其交游的文化学术圈子生态，还原了20世纪知识分子复杂多样的生活，更刻画了身处不平凡时代的各种命运，传递人类的思想之光，铺展人性的深曲褶皱。 4.对于神来说，时间的概念是不存在的，神是永恒的；对于人来说，时间是有限的；而天使介于两者之间，虽然是无尽的，但仍被时间这一框架制约。政制就如同天使，它是无限的，却不是永恒的，康托洛维茨的代表作《国王的两个身体》处理的正是政制的这一性质。以“天使时间”为题，正正突出了康托洛维茨*重要的思想遗产。

天使时间:康托洛维茨传 (精装) 内容简介

与马克.布洛赫齐肩的中世纪史学大家米歇尔.福柯向他致敬
《国王的两个身体》作者康托洛维茨首部完整传记忠实还原20世纪一颗杰出的头脑、一个伟大的灵魂
“阅读他的一生，我们不仅会了解这个人，而且将缩短与人性的距离。” 本书围绕康托洛维茨，以他的代表性作品《腓特烈二世皇帝》和《国王的两个身体》为节点，交织他那个时代的大事件，以及他所交往的德国海德堡、英国牛津和美国伯克利的知识面孔，讲述了这位伟大的中世纪史学家多彩而戏剧性的一生：他摆脱了思想的桎梏，成为世界ji的大师，在行动和思想上投身时代，以及发表他*受赞誉的惊世之作——《国王的两个身体》。作者勒纳耗费二十余年，致力于为传主提供一幅全面的画像，不仅深入康托洛维茨的思想，还对他的亲情、友情和爱情予以了准确而细致的刻画，不仅使读者了解了一位伟大的学者，还以更贴近人性之姿展现了20世纪复杂多样的知识分子生活。

天使时间:康托洛维茨传 (精装) 目录

导　言 …… 1
**章　古老的波森和年轻的恩斯特 …… 11
第二章　“扛着枪与炮” …… 28
第三章　菲娜热 …… 49
第四章　海德堡 …… 65
第五章　圣格奥尔格 …… 80
第六章　城堡山 …… 100
第七章　腓特烈二世 …… 120
第八章　万众瞩目 …… 143
第九章　成为内行 …… 162
第十章　法兰克福 …… 177
第十一章　戏剧之年 …… 193
第十二章　牛津 …… 210
第十三章　有尊严的闲暇 …… 224
第十四章　逃离 …… 244
第十五章　“流亡的外国学者” …… 259
第十六章　“对欧洲无欲” …… 271
第十七章　基督君王颂 …… 289
第十八章　为稻粱谋 …… 305

第十九章北方乐土 …… 325
第二十章　“决不去德国” …… 346
第二十一章　“安乐乡” …… 358
第二十二章　根本问题 …… 380
第二十三章　高等研究 …… 401
第二十四章　国王的两个身体 …… 419
第二十五章　“埃卡厌恶埃卡” …… 438
第二十六章　*后的岁月 …… 460
尾　声 …… 472

缩略语 …… 475
注　释 …… 479
致　谢 …… 514

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天使时间:康托洛维茨传 (精装) 节选

在1960年的一部名为《电梯》（Die Rolltreppe）的德国小说中，有一个人物是一位中世纪史学家。他是霍亨施陶芬皇帝腓特烈二世的传记作者，亦是环绕着斯特凡.格奥尔格的秘密小圈子的成员。在**次世界大战期间，他随利曼.冯.赞德尔斯将军在安纳托利亚服役。这部小说的一个场景被安排在1928年一座优雅的罗马饭店“拉涅利”。普鲁士历史研究所的所长在主持一次晚餐，出席的成员包括一位博物馆馆长、一位著名实业家、一位知名历史学家。他们吃着烤斯堪比虾、火鸡胸肉配菜蓟、红菊苣沙拉（“尤其合时令”）、奶酪蛋奶酥（“餐厅的招牌”）、水果和咖啡，佐以一瓶巴罗洛葡萄酒、一瓶弗拉斯卡蒂白葡萄甜酒和一瓶阿斯蒂白葡萄汽酒。书中被称为“维特科夫斯基”的历史学家，显然就是恩斯特.康托洛维茨，1928年他在罗马生活，经常光顾这家餐厅，格外享受罗马“引人入胜的弗拉斯卡蒂白葡萄甜酒”。在这部小说的后面，“维特科夫斯基”出现的时候，穿“热带风格的白色西装、米色衬衫，系红丝绒领带”，而在同一时期拍摄的一张照片显示，康托洛维茨正是如此衣着，外加一顶白色的渔夫帽和一对白手套。在20世纪的历史学家中，很少有人像恩斯特.康托洛维茨（1895—1963）这样，值得基于其工作和生活，为其作一部全面的传记。在去世五十多年后，康托洛维茨依然是*有影响力的中世纪史学家之一，这个“之一”甚至可以拿掉。当然，其他人的工作可能有着同等的分量：说这话的时候我们的脑海中会浮现出亨利.皮雷纳、马克.布洛赫、R. W.萨瑟恩、查尔斯.霍默.哈斯金斯以及约瑟夫.R.斯特雷耶的名字。他们的学术成就是开拓性的，而且他们的有些作品依然有读者，但没有哪一本像康托洛维茨的《国王的两个身体》这般依然畅销。自1957年面世以来，该书被普林斯顿大学出版社一印再印，并已译成德语、法语、意大利语、西班牙语、葡萄牙语、波兰语、斯洛文尼亚语和日语。稳定的销量和诸多译本反映了这一事实，即康托洛维茨的著作在好几个学科都有着非同寻常的反响：不仅是历史，还有艺术史、文学批评和政治思想。在该书出版五十年后，斯蒂芬.格林布拉特写道，这“依然是一部至关重要、博大精深、充满生命力的作品”。乔吉奥.阿甘本则称之为“无可置疑的杰作”，是“我们这个时代关于权力技术的伟大文本之一”。虽然康托洛维茨的声誉，主要得于《国王的两个身体》，但凭其他作品，他亦可彰显令名。他的**本书《腓特烈二世皇帝》，1927年出版于德国，是魏玛德国*受争议的历史著作之一。手握话语权的学院派攻击它，因它对霍亨施陶芬皇帝持有所谓的“神秘见解”，而其他人则看到了历史编纂学从实证主义中的解脱而予以欢迎。该书面世的时候并无脚注，导致许多人认为作者是向壁虚构；康托洛维茨于1931年出版“续篇”，为其写过的大部分内容提供引证，使得批评他的人陷入尴尬。虽然这本书已经被其他有关腓特烈二世的传记取代，但它依然是历史编纂学的丰碑，而对于学术研究来说，续篇依然必不可少。（“手头没有康托洛维茨，你不会想进入13世纪的意大利史。”）然后是《基督君王颂》（Laudes Regiae），写作历时十年，直到1946年才出版。从主要的方法论而言，《腓特烈二世皇帝》的重要性在于文学资源的使用（诗歌、预言和颂词），《国王的两个身体》在于法律资源的使用，而《基督君王颂》则在于礼拜学资源的使用。如同康托洛维茨在前言中指出的，在此之前学者们只是“惬意地探讨中世纪思想文化史，而不曾翻开一本弥撒书”，他希望这一点不久变得不再可能。比起其他两本书，《基督君王颂》引起的关注要更少，但它依然重要，既因为它对王权史的重大贡献，也因为它在研究中世纪政治神学上的策略。*后不能忽视的是康托洛维茨的文章，其中许多是学术上的瑰宝（“椟玉”）。林恩.怀特曾为其中的一篇向他致谢：“这无疑是当代学术中*为非凡的功绩之一。我以认识你为傲！” 康托洛维茨的一项与众不同之处，在于其才思的广博。可以想象一下，把他的文集交给一群初学者看而隐去他的名字，叫他们识别作者的专业。有的可能会说他是个艺术史家，有的可能会说他是个对教会法有广泛了解的神学家，有的可能会依据他对派生词的迷恋而指认他为语言学者。*后他们可能会总结说，作者在教父学、拜占庭史、中世纪哲学、中世纪文学领域的知识很渊博，表明他是一个涉猎广泛的中世纪史学家。但是如果这时告诉他们，这个中世纪史学家从未上过一堂中世纪史的课，他们将会觉得不可思议。尽管这么说，学者生涯很少是读来引人入胜的素材。“与你的书桌保持密切联系，你将赢得一个捐赠教席。”然而恩斯特.康托洛维茨的一生是个例外。出生于波森（现在的波兹南）一个从事利口酒生产的富裕犹太家庭，在他的早期生涯，康托洛维茨是一个狂热的德国民族主义者。在**次世界大战中，他志愿为德国皇帝而战，因在西线的服役（在“凡尔登地狱”受伤），获得一枚铁十字勋章，因在安纳托利亚的表现，获得奥斯曼帝国铁新月勋章。战争末期，他在几个月之内三次拿起武器：在他出生的城市抵抗波兰人、在柏林抵抗斯巴达克同盟、在慕尼黑抵抗短命的苏维埃共和国“赤色分子”。据说，康托洛维茨在战后声称“我的右边只是一堵墙”；1922年他写道，德国政策应致力于摧毁法国。与他的政治见解紧密联系的，是他作为德国诗人-先知斯特凡.格奥尔格精英圈子成员的身份。作为当时公认的德国*伟大的在世诗人，格奥尔格是令人着迷的偶像。他信奉反理性主义、反现代主义、英雄崇拜以及对国家地下资源的忠诚（“秘密德意志”）。他着力于打造一个由聪俊的年轻人组成的同人小圈子：他们被期待用第三人称称呼他，倾听他的每句话，通过写作和示范来宣传他的理念，其目标在于将德国变成真理与纯洁之地。康托洛维茨是格奥尔格圈中*为突出的年轻人之一（另一个是克劳斯.冯.施陶芬贝格，后来向希特勒行刺），腓特烈二世传记的写作，正是得于“大师”（Meister）的鼓励。 1933年11月，身为正教授的康托洛维茨在法兰克福大学的讲台上，当着爆满的听众，勇敢地反对掌权的纳粹。（这大概是唯一的一次德国教授公然顶撞政权。）由于受到纳粹学生的联合抵制，他无法继续教学，被迫“退休”，成为一名私人学者。1938年，他差点没躲过“水晶之夜”，先逃亡到英国，后至美国。1939年秋，他在伯克利获得一份为期一年的教职，而后通过进一步的临时任命而续任，直到1945年终于成为正教授。他本乐于在伯克利度过余生，但大学的效忠誓言争端使他未能如愿。康托洛维茨——当然从不是一个共产主义者——旋即成为反对宣誓的全体教员的领导者，一直坚决拒绝签字。1950年8月他被解雇，然后“从梯子上跌到”普林斯顿高等研究院。在那里，他追求他的学术志趣，同时与诸多当时*有名的知识分子保持友谊。