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语言哲学入门 版权信息
- ISBN：9787100188241
- 条形码：9787100188241 ; 978-7-100-18824-1
- 装帧：70g纯质纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
语言哲学入门 内容简介
本书是一部讲述语言与哲学之间的关系的入门书，更是思考语言与世界的关系的启迪性书籍。全书从朴素的语言问题出发，精心梳理了从古至今围绕这些问题展开研究的重要见解和哲学观点。各种思想在此交融碰撞，给读者一种“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的独特气息。 “语言学家并不能解答所有的语言问题”“语言研究与科学研究的关系”“语言和文化的关系”等论题独树一帜，令人耳目一新。柏拉图、康德、乔姆斯基、弗雷格、萨丕尔、罗素、维特根斯坦……各位思想名家的主要观点和利弊在作者巧妙的穿针引线中竞相绽放，耐人寻味。而作译者的语言又是平实通俗的，即便没有语言学、哲学、逻辑学方面的背景知识，读起来也毫无障碍。对于书中用到的涉及日语词句用法的例句，译者贴心地加注说明，让这本书更加通俗易懂。本书既可以作为语言哲学这门课程的教材，也是语言学研究的重要参考书，还是了解语言哲学相关问题的简明读物。
语言哲学入门 目录
**章 何谓语言哲学？
语言学家并不回答与语言相关的所有问题
语言哲学不是“科学”
语言学与语言哲学
第二章 意义与指称
意义的有无
“表示什么”是怎么回事？
表示同一性的语句的问题
“指称”和“涵义”
语句的“指称”和“涵义”
“涵义”是什么？
意义与信息传递
第三章 摹状词理论
“现在的法国国王”是什么意思？
罗素的摹状词理论
斯特劳森的批评
真值的承担者
限定摹状词的两种用法
第四章 专名问题
无指称对象的专名
关于专名的摹状词理论
“簇摹状词”理论
“如果德川家康输了关原合战的话”——对摹状词理论的进一步批评
因果专名理论（因果指称理论）
因果理论的问题所在
相关话题——与可能世界语义学的关系
……
第五章 关于意义的实证主义
第六章 意义怀疑论与翻译的不确定性
第七章 萨丕尔-沃尔夫假说
第八章 语用学
第九章 私有语言论
第十章 关于语言的知识的本质
第十一章 语言体系性研究的可能性
参考文献
后记
人名索引
术语索引
展开全部
语言哲学入门 节选
《语言哲学入门》： 萨丕尔·沃尔夫假说 我们往往将语言仅仅看作是向他人传达我们所思、所想、所求的工具，或者是在解决什么难题时，将思考的内容临时备忘、记录下来的工具。实际上，似乎我们也主要是在这些时候使用语言。但是，如果假设这个想法的背后有另一个想法——在将其表达为语言之前，思考和想法就已经独立于语言而存在（而且，很多时候是有这样的想法的），那么，这样的观点绝对不是不证自明的。不仅如此，这里还有严重的问题。 萨丕尔说，“认为语言不过是解决信息传递、反省等特定问题的偶然手段，这是一种纯粹的幻想。实际上，‘现实世界’很大程度上是基于集体的语言习惯而无意识地形成的。”沃尔夫引用萨丕尔的这段话，他认为语言和文化的关系是前者规定或者决定后者。这通常被称为萨丕尔一沃尔夫假说。下面我们按照沃尔夫的说法来说明一下这个假说。 冬天的一个早晨，裕幸起床后从窗户向外看去，看到道路和家家户户的屋顶都被白雪覆盖，他想：“昨天晚上气温骤降，大概是夜里下雪了吧。”天空阴沉沉的。裕幸心想：“今天也许又是寒冷的一天啊。”他出去拿报纸的时候，看到大街上到处都是无法动弹的车辆。他急忙回到了屋内。为了冲泡早晨的咖啡而烧在炉子上的水壶冒着腾腾的热气。“水好像开了呢。”房间的角落里有一个花瓶，因为寒冷的缘故，里面的花也蔫了。 上面这段文字是一段很普通、随处可见的关于冬日清晨的描述。我们很容易就会想象出裕幸看到的风景、前一天的情形，等等。我们认为我们想象的风景当然与裕幸看到的一样，而且对任何人来说大概也都一样。但沃尔夫认为，事情并没有那么简单。这个世界本身就是“作为各种各样瞬息万变的印象来呈现的，我们的心灵——也就是与我们心中存在的某种语言体系大体相同的东西——必须对它进行体系化。”也就是说，我们通常所说的“世界的状态”，实际上仅限于被我们的语言体系化的范围内。这样一来，就不能说之前裕幸看到的风景对谁来说都是一样的了。如果沃尔夫的理论是正确的话，那么，能和裕幸看到同样景物的人仅限于和裕幸说着相同语言的人而已。例如，之前的描写中提到了雪，对于日本人来说，纷飞飘落的白色物体、在地面上堆积起来的、变成冰一样的、变得泥泞不堪的，这些都被称作“雪”，都被作为雪来看待。但是，据说对于住在北极圈内的因纽特人来说，以上这些全都用别的语词来称呼，被当作不同的东西。因此，他／她们是否和裕幸一样，看到“道路和家家户户的屋顶都被白雪覆盖”，想到“昨天晚上气温骤降，大概是夜里下雪了吧”，就令人怀疑了。 而且，裕幸记得是昨天夜里气温骤降的，现在眼前出现了一片雪景，他预测今天会是寒冷的一天。在这里，时间是被作为从未来通过现在流向过去的对象来把握的。实际上，日本人也使用“时间的流逝”这种说法，也会说“怀念早已远逝的青春时代”或“即将到来的21世纪”等。但是，这种时间的把握方式——或者可以说是时间概念，大概对于现代的日本人和其他社会中熟悉近代科学的人来说，也许是理所当然的，却未必对所有的人来说都是如此。据沃尔夫介绍，美国印第安的霍皮族人就没有这样的时间概念。 “将时间作为一个平滑流动的连续体来把握，在那里，宇宙中的一切都在以同样的速度从未来经由现在驶向过去，或者反向行驶，观察者们躺在连续不断的时间流上，不停地从过去向未来前进。而霍皮族人是没有这种一般性的甚至是直观的概念的。” ……
语言哲学入门 作者简介
服部裕幸，日本南山大学名誉教授，另著有《语言??科学??人类》《分析哲学与实用主义》等。 译者简介： 许宗华，原解放军外国语学院教授，博导，教育部日语专业分指导委员会副主任委员，《日语学习与研究》编委，著有《意向性理论与语言过程说:时枝语法解析》（商务印书馆）等。
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