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道德资本与社会发展
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道德资本与社会发展

作者：李志祥等著
出版社：南京师范大学出版社出版时间：2020-05-01
开本： 23cm 页数： 240页
本类榜单：哲学/宗教销量榜
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道德资本与社会发展 版权信息

  • ISBN：9787565144950
  • 条形码：9787565144950 ; 978-7-5651-4495-0
  • 装帧：一般胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
    哲学/宗教
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    哲学理论

道德资本与社会发展 内容简介

本书围绕“道德资本”范畴分五大版块展开论述。**个版块“道德与资本”, 分析道德与资本的冲突与融合关系, 力证道德是一种资本。第二个版块“道德资本的探索争鸣”, 回顾“道德资本”引发的学术争论, 提供“道德资本”范畴的学理依据。第三个版块“道德资本的社会价值”, 将道德资本范畴应用到各种社会问题中, 探索道德思考的全新视野。第四个版块“道德资本与中国伦理学”, 讨论中国伦理学、中国经济伦理学、中国政治伦理学以及中国传统文化的历史发展。第五个版块“道德资本与其他道德问题研究”, 以马克思恩格斯道德观为指导, 研究当代经济伦理、环境伦理、美德伦理以及共享伦理中的重要问题。

道德资本与社会发展 目录

序
**部分 道德与资本
论道德与资本的逻辑关系
道德与资本的冲突与整合
资本的道德与不道德的资本：从《1844年经济学哲学手稿》谈起
道德是一种资本——读王小锡教授著《道德资本研究》

第二部分 “道德资本”的探索争鸣
“道德资本”的学理依据
以人为本的“道德资本”
21世纪以来学术界关于道德资本研究的争鸣
道德资本研究述评
伦理学的实践意蕴与道德资本——王小锡教授与艾伦·吉伯德教授学术对话录

第三部分 道德资本的社会价值
基于道德资本理论的企业社会责任研究
弱化与强化：马克思资本道德批判的两个层面与当代思考
试论道德资本的经济功效
“德福一统”的道德资本经济价值观研究

第四部分 道德资本与中国伦理学
改革开放以来中国伦理学研究述评
中国政治伦理学70年回顾与展望
论中国传统经济伦理思想的现代转型
当代中国农村若干经济体制效率价值困厄的现状分析及其应对策略
论中国传统诚信的运行机制

第五部分 道德资本与其他道德问题
马克思、恩格斯的道德观：历史唯物主义、价值规律与研究类型
劳动关系伦理的提出及其价值旨归
经济伦理视域下的金融信用缺失与重塑
环境伦理背景下的企业绿色责任
当代西方美德伦理复兴的缘起：一种元伦理学的视角
论共享发展的内在张力及合理调适
后记
展开全部

道德资本与社会发展 节选

　　《道德资本与社会发展》：　　二、资本的道德依据　　随着国际金融危机全球影响的加剧，国内企业转型升级迫在眉睫，某些经济学家一直强调市场经济与道德是矛盾的，利润*大化和“经济人”的思维导向使一些企业陷入迷惘，因此，从2007年到2009年，围绕道德与资本能否共存、资本的功能究竟有哪些等问题学术界展开了激烈的争鸣。道德资本又一次被推上了理论的“风口浪尖”，社会各界从道德制度建设、伦理文化基因、企业社会责任等角度展开了多学科、多阶层的大辩论，讨论状态异常激烈，问题内涵更加深入，实践指向更为凸显，呈现出“百花齐放、百家争鸣”的状态。　　一是参与阶层更加广泛。如果说之前对道德资本理论的探讨更多地在伦理学界内部开展，而此时期政界要人、经济学家、社会学者等多领域多学科背景人士加入讨论，拓展了道德资本研究的学科视野，从更深层次明晰了资本与道德关系问题，为道德资本理论的发展与完善打下了良好基础。面对毒牛奶等食品安全事件，时任国务院总理温家宝强调：“每个企业家都应该流着道德的血液，每个企业都应该承担起社会责任。合法经营与道德结合的企业，才是社会需要的企业。”基于世界经济形势的变化和我国企业发展状态的分析，2007年初著名经济学家成思危针对社会流行的“资本无道德”观点进行批评，指出中国企业正面临企业社会责任的挑战性考验。那种资本无道德，财富非伦理，为富可以不仁的经济理论和商业实践，在中国社会不能容忍。企业要承担起社会责任，做“尊法纪，重伦理，行公益”的好公民，尽早完成由“经济人”向“道德人”的转换。社会形成良好道德舆论，对企业承担社会责任进行约束和激励。成文被多次转载后，引起社会巨大反响。质疑者更是抛出了“资本无道德企业有责任”的论断，认为资本在本质上不包含道德成分，不能对资本采取“歧视性”态度，强迫资本“承担”道德责任，企业社会责任是一种法律上的责任，在法律规定之外，企业作为资本的人格化不需要承担其他责任，应防止企业社会责任异化和扩大化。亦有人提出在资本市场讲道德建设是对牛弹琴，资本本身无所谓道德，既不追求做善事，也不追求做坏事，只追求资本价值增值。即使资本遵循道德运行，也不是资本自身的自觉意志，不能指望资本自身承担社会责任。甚至有人错误地认为，道德资本是伦理学家思维的产物，其功利性的特征将使道德低下“高贵的头颅”，沦为资本的附庸。上述观点反映出社会各方对资本和道德的关系仍有不同理解。　　二是讨论问题更加深入。这一时期道德资本的探索不再简单讨论资本与道德的关系问题，更多地从制度建设、社会责任、伦理文化等角度展开。针对“市场无伦理，经济无道德，制度无人性”的论调，王小锡指出管理和制度“伦理无涉”的时代宣告终结，道德引导行动的合理性成为社会重要制度资源，社会赋予了企业应有的道德责任，经济活动需要“价值回归”，并认为道德资本呈现出道德制度形态、理性关系形态、主体觉悟形态、道德产品形态。有学者进一步反驳，资本的道德属性是资本内在本性之一，资本是趋利和趋善的矛盾统一体，是增值属性和道德属性的有机统一。企业作为“社会公民”，应具备社会道德，承担社会责任，对各利益相关方有趋善的诉求，市场经济出现问题更多反映了行为主体趋善内涵的缺失。经济学家马光远一针见血地指出，应铲除“资本无道德”在中国生存的土壤，“资本无道德”的本质是对现代商业伦理的公然违背和法律规则的漠视。“无道德”的资本通过“寻租”等行为，劣币驱逐良币，打败了资本内涵的道德基因，使得在经济指标考核政绩体制下，“资本无道德”成为企业和政府集体行动的逻辑。还有学者强调，“资本无道德”内容有三方面：制度无道德、监管无道德、官僚无道德，“资本道德”是基于制度与政府力量的形式道德，应该通过制度建设与严格执法的方式让“道德”取代“无道德”成为资本的显性基因，从而形成伦理文化。　　……

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