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斯宾诺莎 版权信息
- ISBN：9787568156899
- 条形码：9787568156899 ; 978-7-5681-5689-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
斯宾诺莎 本书特色
跨越世纪的哲学家书系，知名专家学者经典力作站在巨人肩上，聆听生命的省思，仰望理性的光芒 《世界哲学家书系》精选国内知名专家学者来撰写，兼具学术性与现实性，囊括弗洛伊德、伏尔泰、斯宾诺莎、叔本华等多位世界著名哲学大师，构建起全面的哲学思想平台。 本套书系其语言精练，内容丰厚，思想深邃，印刷精美，装帧雅致，受到学术界和出版界的交口称誉。 本套书系还在内容上统一规格，包括(1)原哲学思想家的生平；(2)时代背景与社会环境；(3)思想传承与改造；(4)思想特征及其独创性；(5)历史地位；(6)对后世的影响(包括历代对他的评价)；以及(7)思想的现代意义。 本套书系旨在能引起读者对有关时代课题的关注与反思，走进这些著名哲学家的思想中，站在巨人的肩膀上，聆听生命的省思，仰望理性的光芒，全面地把握哲学发展的脉络，放眼天下，开拓人生。
斯宾诺莎 内容简介
本书主要介绍了斯宾诺莎的时代、生平和著作考释，并从形而上学、认识论和伦理学三方面对斯宾诺莎哲学体系进行分析和解释，作者力图从当代哲学认识成果出发，对斯宾诺莎哲学进行全面而系统的评价。书后附有详尽的斯宾诺莎哲学参考文献，以便读者做更深一层的研究。
斯宾诺莎 目录
**章 斯宾诺莎的时代
一、争取民族独立的斗争和联省政治
二、经济繁荣、科学和艺术的黄金时代
三、教派林立和宗教纷争
第二章 为真理和自由而奋斗的一生
一、童年教育——“希伯来之光”（1632-1645）
二、商界服务——新世界漫游（1645-1654）
三、狂风恶浪——被犹太教放逐（1654-1656）
四、天路历程——精神与世俗的冲突（1656-1660）
五、体系创建——莱茵斯堡时期（1660-1663）
六、政论斗争——伏尔堡时期（1663-1670）
七、人生归途——海牙时期（1670-1677）
第三章 斯宾诺莎著作考释
一、《神、人及其幸福简论》
二、《知性改进论》
三、《笛卡尔哲学原理附形而上学思想》
四、《神学政治论》
五、《伦理学》
六、《希伯来简明语法》
七、《政治论》
八、《书信集》
第四章 形而上学体系
一、神、自然或实体
二、实体和样态
三、实体和属性
四、思想和广延
五、无限样态和有限样态
六、逻辑性的自然架构和绝对必然系统
第五章 认识论
一、观念和心灵
二、观念和知觉形象
三、理智和想象
四、真观念和正确观念
五、三种知识的理论
第六章 伦理学
一、身心同一理论
二、情感的起源、性质和分类
三、情感的奴役及对其的理智克制
四、自由人的哲学
第七章 斯宾诺莎在哲学史上的影响
斯宾诺莎生平和著作年表
参考书目
一、争取民族独立的斗争和联省政治
二、经济繁荣、科学和艺术的黄金时代
三、教派林立和宗教纷争
第二章 为真理和自由而奋斗的一生
一、童年教育——“希伯来之光”（1632-1645）
二、商界服务——新世界漫游（1645-1654）
三、狂风恶浪——被犹太教放逐（1654-1656）
四、天路历程——精神与世俗的冲突（1656-1660）
五、体系创建——莱茵斯堡时期（1660-1663）
六、政论斗争——伏尔堡时期（1663-1670）
七、人生归途——海牙时期（1670-1677）
第三章 斯宾诺莎著作考释
一、《神、人及其幸福简论》
二、《知性改进论》
三、《笛卡尔哲学原理附形而上学思想》
四、《神学政治论》
五、《伦理学》
六、《希伯来简明语法》
七、《政治论》
八、《书信集》
第四章 形而上学体系
一、神、自然或实体
二、实体和样态
三、实体和属性
四、思想和广延
五、无限样态和有限样态
六、逻辑性的自然架构和绝对必然系统
第五章 认识论
一、观念和心灵
二、观念和知觉形象
三、理智和想象
四、真观念和正确观念
五、三种知识的理论
第六章 伦理学
一、身心同一理论
二、情感的起源、性质和分类
三、情感的奴役及对其的理智克制
四、自由人的哲学
第七章 斯宾诺莎在哲学史上的影响
斯宾诺莎生平和著作年表
参考书目
展开全部
斯宾诺莎 节选
《斯宾诺莎》： 但是，荷兰革命的胜利产生了一个始料未及的结果，即它夺去了加尔文教一派成为领导的局势，因为一个新的统治阶级开始产生了，即荷兰的自由商业阶级。加尔文教本是穷人的福音和富人的仇敌，力主贫贱是美德、享乐是罪孽，新兴的荷兰资产阶级和商人寡头当然鄙视这一教派。在他们看来，加尔文教的教义是与荷兰商业和经济的繁荣相矛盾的。他们特别反对加尔文教的宗教不宽容政策（加尔文教主张“在一个国家内只可能有一种宗教，所有异教徒必须赶出去，因为一个单一的城市总比一个充满教派的混杂城市要好”），他们认为这种不宽容政策将阻碍荷兰的经济开放和政治自由。而在加尔文教徒看来，荷兰的自由商业阶级的上台，犹如一场“贵族的复辟”。 如果回顾一下在前面所讲到的谏诤派和反谏诤派的斗争，那么我们将很清楚地看出这场斗争的起因乃是反加尔文派和加尔文派之间的斗争。作为谏诤派的代言人阿明尼乌斯，原是莱登大学神学教授，由于他反对加尔文教的上帝预定说，认为各人得救与否，虽然为上帝所预知，但并非完全由上帝所决定，各人可以本着自己的自由意志接受或拒绝上帝的恩宠，很快就得到了荷兰自由商业阶级的支持。作为谏诤派政治领袖的联省议会大议长奥登巴恩韦尔特就是站在阿明尼乌斯派立场上坚决反对加尔文教的上帝预定说和宗教不宽容政策。当然，这一派立即遭到了加尔文派以及拥护加尔文派的奥伦治王族的坚决反对，结果由于奥伦治王族掌握军队，致使1618年多德雷赫特宗教会议决定把阿明尼乌斯开除教会，封闭阿明尼乌斯派的教堂，并把奥登巴恩韦尔特判处死刑。 不过，镇压阿明尼乌斯教派的行动产生了一个颇有意思的结果，即一个新的阿明尼乌斯——门诺教派形成。这个教派以Collegiants（社友会）定名，因为他们为了逃避政府的宗教限制，主张取消牧师的职务和教堂作为宗教活动的场所，仅为祷告和进行完全由非圣职人员主持的宗教讨论才或多或少地在Collegia（社、团）举行一些非正式的集会。这是一种类似于学会的宗教组织。 社友会成立于1619年，莱茵斯堡是它的大本营。正如再洗礼派和门诺派一样，社友会也主张成年人应当接受洗礼。位于古老的莱茵河上的莱茵斯堡是他们洗礼的圣地，因而社友会的教徒也被人称之为“莱茵斯堡人”。斯宾诺莎的朋友中有许多人是社友会教徒，他在被犹太教会放逐后去到莱茵斯堡居住，很可能就是他的某位社友会朋友的建议。这一教派的成员大多是一些出身于商人、医生或其他自由职业的中产阶级。在政治上，他们一方面主张世俗的和政治的平等以及公有制，另一方面又反对大规模的暴力革命，主张一种带有乌托邦色彩的社会改良；在思想上，他们大都是自由思想家，一方面热衷于笛卡尔的理性主义，尊重科学和知识，相信理性会给人带来*大幸福和完善，另一方面又带有某种神秘主义，相信人的知识乃是神的启示；在宗教信仰上，他们一方面反对正统神学家所宣扬的那种超自然的上帝存在，主张理性高于信仰，另一方面又主张一切自然现象都体现上帝精神的泛神论观点。 ……
斯宾诺莎 作者简介
洪汉鼎，生于1938年，我国著名斯宾诺莎哲学、当代德国哲学和诠释学专家，现为北京市社会科学院哲学研究所研究员，山东大学中国诠释学研究中心名誉主任，杜塞尔多夫大学哲学院客座教授，成功大学文学院客座讲座教授。20世纪50年代在北京大学受教于贺麟教授和洪谦教授，70年代末在中国社会科学院哲学所担任贺麟教授助手，1992年被评为享受国务院政府特殊津贴专家，2001年后在台湾多所大学任教。德文专著有《斯宾诺莎与德国哲学》、《中国哲学基础》、《中国哲学辞典》（三卷本，中德文对照），中文专著有《斯宾诺莎哲学研究》、《诠释学——它的历史和当代发展》、《重新回到现象学的原点》、《当代西方哲学两大思潮》（上、下册）等，译著有《真理与方法》、《批评的西方哲学史》、《知识论导论》、《诠释学真理》等。
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