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世界历史文库日本史/世界历史文库 版权信息
- ISBN：9787100099318
- 条形码：9787100099318 ; 978-7-100-09931-8
- 装帧：70g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
世界历史文库日本史/世界历史文库 本书特色
翰·惠特尼·霍尔撰写了《日本史》。霍尔1916年出生于东京的传教士家庭，1939年在安莫斯特大学毕业，战争期间加入海军，复员后1950年在哈佛大学获博士学位。霍尔的日本研究侧重于日本中古时期，本书材料可靠，论断平实，分析细致而辩证，是不可多得的优秀日本史。
世界历史文库日本史/世界历史文库 内容简介
日译本的后记说，本书虽采通史形式，但不像教科书那样网罗一切。名词术语较日本高校教科书为少，而深度可与日本所出多达20多卷的通史相匹敌，甚至有超过的内容。又说本书长于比较考察与历史联系现实，文字亦优美可读。 关于町人文化，作者认为，当我们说它是商人追求娱乐与松弛的同时，要承认它本身还是有严肃要求和实际成就的。这里仅举书中部分论述，就足以说明作者所提供的确实往往是既具启发性又富说服力的论点，对于我国读者无疑也颇有参考价值。本书所附参考书目，给中国读者提供了一份简要的西文日本史著作目录。本书也有个别错误，如关于南京大屠杀的数字。读者当自能辨别。
世界历史文库日本史/世界历史文库 目录
前言
一、导论：日本的历史地位
二、日本的历史环境
三、日本人民的起源及其文化
四、早期日本国家的形成
五、大和国家及中国影响的传播
六、贵族时代
奈良和大宝制度
平安时代和藤原的兴起
七、封建时代
武士和镰仓幕府
北条氏统治下的镰仓
足利霸权
文化的发达和经济的增长
战国大名的兴起
八、和欧洲的**次遭遇
九、织田信长、丰臣秀吉和对大名的绥靖
十、德川时代
幕藩体制的建立
法律和宗教制度
武士政府和它的问题
经济增长和农业、商业的问题
武士的文化和思想
町人文化
天保年间（1830-1844年）和国内危机的加剧
十一、正在加深的国外危机
十二、日本的开放和德川制度的终结
十三、明治维新及其意义
十四、近代国家的诞生
十五、近代的改革和西方影响
十六、明治宪法和日本帝国的出现
十七、20世纪20年代——政党和群众运动
十八、从满洲到太平洋战争
十九、占领与恢复
日本史年表
日语名词表
参考书目
索引
一、导论：日本的历史地位
二、日本的历史环境
三、日本人民的起源及其文化
四、早期日本国家的形成
五、大和国家及中国影响的传播
六、贵族时代
奈良和大宝制度
平安时代和藤原的兴起
七、封建时代
武士和镰仓幕府
北条氏统治下的镰仓
足利霸权
文化的发达和经济的增长
战国大名的兴起
八、和欧洲的**次遭遇
九、织田信长、丰臣秀吉和对大名的绥靖
十、德川时代
幕藩体制的建立
法律和宗教制度
武士政府和它的问题
经济增长和农业、商业的问题
武士的文化和思想
町人文化
天保年间（1830-1844年）和国内危机的加剧
十一、正在加深的国外危机
十二、日本的开放和德川制度的终结
十三、明治维新及其意义
十四、近代国家的诞生
十五、近代的改革和西方影响
十六、明治宪法和日本帝国的出现
十七、20世纪20年代——政党和群众运动
十八、从满洲到太平洋战争
十九、占领与恢复
日本史年表
日语名词表
参考书目
索引
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世界历史文库日本史/世界历史文库 节选
《日本史（世界历史文库）》： 后来又生出了高天原神，这个高天原是在海洋以外，人类栖息地之上。这些神中有天照大神（即太阳女神）和她的兄弟素盏呜尊，是司风暴的神。他们又生出了下一辈神，好似是后来在日本争权的人的祖先。从漫长而复杂的谱系细节和这些叙述中的地方色彩，日本传说的主要特点得到了证实。 传说故事的以后章节包含着若干个时代，但其焦点集中在三个主要地区：北九州、日本海上的出云与大和。这三个地区中的头一个和末一个，都和天照大神有关系，而出云则是素盏呜尊后代的故乡。姊弟之间经常处于冲突之中。她在许多方面都像一个典型的使用魔法的首领，穿着和武士一样，使用魔术，并且拥有象征权力的铜镜和宝石项链。她成为一群称为天孙或太阳族的地上统治者家族的祖先。素盏呜尊成了出云族统治者的祖先。*后，这些神的争战由天上打到地下。天照大神派她的孙子琼琼杵尊到人间，并给他三件宝物以为权力的象征。他有许多武士和仆人作为随从，据说这些人的后代构成了后来的大和贵族。他先在北九州居住下来，两个世代以后，琼琼杵尊的孙子神日本磐余彦离开九州，打到内海去占领大和。他在那里建立政府，被尊为日本的**位“天皇”神武。他的继承人*后征服了出云和日本其他没有平定的地方，从而完成了建国大业。出云的首脑们虽然被剥夺政治权力，还都可以继续去礼拜素盏呜尊的神殿。 我们从考古记录、中国史书和日本的传统历史看到**个日本国家的建立。传说历史有多少值得信服，仍然是争论的问题。但随着更多的证明在别的来源出现，它的轮廓也得到证实，神武这个名称和统治国家的天皇这个概念，都是日本史学家后来编造出来的，因为他们要竭力仿效中国朝代的传统。历史学家对神武本人和他东征的真实性表示怀疑。不过，大和出现了许多强盛的家族，由一个天照大神家系的领袖统率着，这一点是无人怀疑的。这就是日本**个政治霸主的来源，他控制着我们所谓的大和国家。 到此为止，我们仅仅是基本上从政治和制度的外部记录来考察大和国家的形成。但是，根据我们所知的日本原始社会的结构及其巩固的过程，也可能从内部来设想这段历史故事。中国史料已经提到日本统治家族和老百姓的严重对立。日本历史学家和社会学家仔细分析日本记录，使我们对早期日本社会的组织能有更进一步的了解。从结构而言，日本社会是由三种人组成的：氏、部和臣。 **种“氏”一般译为氏族，虽然“有血统关系的族人”也许更确切。“氏”肯定不是社会学所谓的一个种族的族外婚分支，而是许29多有血缘关系的家族。他们的血缘关系可能是真，也可能是假，但他们是在这个血统的领导人之下以父系权威团结到一起的。他们形成了由上层阶级组成的特种单位。因为是上层阶级，氏人都有姓和尊称。他们信奉一个共同的监护神“氏神”，常被认为是他们的祖先。他们都服从族内主要房头的家长，他的身份叫“氏上”，意即首领。氏上被认为是氏神的直接后代，既是这父系氏族之长，也在拜神仪式中任主要祭司。他的权力是世袭的，也是宗教的，并且有镜子、箭和宝石等类东西以为象征。 作为统治阶级，氏依靠其下层的普通劳动人民。这个阶层叫“部”，是根据地区或行业而组织起来的。在某种程度上，部不是自由人，因为他们要为氏服务而受限制。和氏一样，他们也有一个共同的信仰对象——地方神（产土神），或者他们为之服务的那个家族的氏神。大部分的部组成农业群体种植水稻，为自己和他们的主人生产粮食。其他的部则有不同的专长，例如服部是纺织工，陶部是制陶工，鹈饲部是渔工，弓削部是制弓工，或者其他职务如当兵或在家内服务。 ……
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