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艺术与此在:论艺丛札 版权信息
- ISBN：9787308197373
- 条形码：9787308197373 ; 978-7-308-19737-3
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
艺术与此在:论艺丛札 内容简介
本书分为“理论”“电影”“诗歌”和“艺术史和艺术批评”四个部分，围绕“艺术与此在”的主题而展开。此在，在海德格尔《存在与时间》指的是一种“能够对存在发问的存在者”，所以标题的意思即是艺术与“叩问存在的人”，也可以说是“通过艺术来叩问存在”。整本书探讨的很重要问题，是“艺术的自律性”与社会、政治和文化等外在因素的关系，这种关系呈现在电影、诗歌和艺术等各种文艺类型中，呈现了异彩纷呈的景象，也引发无尽的思索。本书很重要的研究对象包括：阿多诺的美学、德迪弗的艺术机制理论、奥威尔小说与政治的关系、安哲罗普洛斯的电影、电影中的“镜—我”结构、艾略特的诗学、狄兰。托马斯和沃尔科特的诗歌、现代主义艺术批评、T.J.克拉克的艺术社会史方法，以及超现实主义艺术。
艺术与此在:论艺丛札 目录
理论
艺术的原史与此在：从阿多诺的奥德修斯论开始
卡林内斯库的现代性概念
论德·迪弗对“现代主义之争”的甄辨与调和
小说与政治意识形态的界碑：论奥威尔的“芝诺悖论”
电影
安哲罗普洛斯电影的多元文化景观
镜一我：那喀索斯的觉醒
《孔雀》：认同和逃避都是妥协
“结束，就是我的开始”：悼“希腊电影大师”安哲罗普洛斯
诗歌
艾略特的诗学观点商榷
并不意外的“授精者”：析超现实主义者与洛特雷阿蒙的重逢
巫辞、灵歌与安魂曲：跟随狄兰·托马斯踏进生命的丛林
放逐与归返：从沃尔科特看现代汉诗的出路
告慰绝望：读郑单衣《夏天的翅膀》组诗
艺术
左拉：一个批评家的尴尬和责任
*后一击？：T．J．克拉克论波洛克及抽象表现主义
希尔顿·克莱默：捍卫现代主义
超现实主义：一种历史前卫艺术的嬗变
后记
艺术的原史与此在：从阿多诺的奥德修斯论开始
卡林内斯库的现代性概念
论德·迪弗对“现代主义之争”的甄辨与调和
小说与政治意识形态的界碑：论奥威尔的“芝诺悖论”
电影
安哲罗普洛斯电影的多元文化景观
镜一我：那喀索斯的觉醒
《孔雀》：认同和逃避都是妥协
“结束，就是我的开始”：悼“希腊电影大师”安哲罗普洛斯
诗歌
艾略特的诗学观点商榷
并不意外的“授精者”：析超现实主义者与洛特雷阿蒙的重逢
巫辞、灵歌与安魂曲：跟随狄兰·托马斯踏进生命的丛林
放逐与归返：从沃尔科特看现代汉诗的出路
告慰绝望：读郑单衣《夏天的翅膀》组诗
艺术
左拉：一个批评家的尴尬和责任
*后一击？：T．J．克拉克论波洛克及抽象表现主义
希尔顿·克莱默：捍卫现代主义
超现实主义：一种历史前卫艺术的嬗变
后记
展开全部
艺术与此在:论艺丛札 节选
《艺术与此在：论艺丛札》： 如果说只在《孔雀》里找到一些20世纪七八十年代的符号性事物，那些西红柿、玻璃白菜、大白兔奶糖，确实是有意为之。但电影应该是且尤其应该是这样子的：它要再现时代的氛围，就不可或缺地要将彼时代的事物呈现出来，不管给我们的感觉是不是刻意的，它对此的塑造总算是可以达到本来设想的目的。 如果说只在《孔雀》里找到了些怀旧式体验，我只能抱歉地说你在进入它的同时将自己的个性消灭湮没掉了。因为这里是这样一种情况，二三十年前发生的事对于我们而言虽说陌生，但也只不过是二三十年前的事。如果不深究造成这种历史空白的原因，自然就是对现状的一种妥协。而妥协，正是《孔雀》真正的深层主题。 在电影看似杂乱纷扰的情节里，隐匿的阶梯性排列尤其让人难以察觉。《孔雀》中的三段论阶梯式排列正是典型的探寻问题答案的模式。 理想主义者姐姐算是*接近“孔雀开屏”的角色了。她在梦想碾碎的过程中有过几次奋力的反击与现实的自慰。她可以任由开水壶吱吱叫着而兀自拉自己的手风琴，她在托儿所里不安分的工作态度正是她对成为一只真正的孔雀的希冀而与现实的对抗。诚然，打开降落伞是有一种开屏的快感，但这种快感只是以牺牲为代价的自我安慰。这种对美丽的期许也只是现实中的梦终将破灭。文工团的老演员的不得志，是电影中少有的几次对电影发生时代及更上溯时代的追忆，是怜悯和同情，是压抑得透不过气来的时代在人身上*为痛楚的烙印。姐姐的*终妥协是在一次隐忍的痛哭之后，在遇见自己年轻时暗恋的英武军人，并且看到他那副携妻带子被折磨得早已是猥琐不堪的样子时，那种对理想、对爱情寂灭的哭泣可以很自然地在买西红柿时完成。而这之后，她才可以非常安静地随便结个婚，过上一种忘却的生活。总而言之，从对理想实现的希望和对现实的不满，以及对生活的抗争和对开屏的欲望上讲，姐姐是与时代和现实有过直接交锋的人物。 哥哥并不是个傻子，可是在现实中，他被当成一个弱智低能来对待。他从来没有想过去打破这种烙印，是因为他可以从中得到好处。他可以分到更多的糖果，在洗澡的时候可以躺着、眯眼笑着让弟弟帮自己脱裤子，而且可以自愿地受骗从而存下香烟。同样，他也可以得到母亲更多的疼爱。他虽然表面上认同周围人的看法，但实际上他对证明自己的能力，也就是在自我实现的欲望方面是*强的。他对比自己还要弱小的事物有一种普遍的爱心，比如那两只白鹅，它们不知道他的弱智，它们和他非常平等，所以哥哥愿意将少之又少的奶糖分给它们吃。哥哥有一种积蓄的冲动，他和样子难看的妻子相互认同，正是在自强这一点上。所以他们可以一起干活赚钱，他们有自己的梦要去实现。哥哥对“开屏”的*显著的渴望当然是对一个风骚女工的爱慕，但很快就破灭的这段感情没有给他留下太多的后遗症。他懂得保护自己。在得知那个女工因为没有生育能力而被别人抛弃的时候，他心里多少得到了一些慰藉。哥哥和他的瘸腿老婆在一种认同的状态中过着本分的生活。哥哥的认同是一种自我保护，因为他同时可以过着一种默默实现理想、永不满足的生活。他永远不会开屏，但他永远都会是一个胜利者。这种胜利表现为对现实妥协的勤奋。这与弟弟大不相同。 ……
艺术与此在:论艺丛札 作者简介
诸葛沂，1981年生，杭州师范大学副教授，博士，硕士生导师，浙江省“之江青年”社科学者。从事西方现代美学、现当代艺木史和批评史的教学与研究。著有《尤利西斯的凝视：安哲罗普洛靳的影像世界》，独立译有《现代艺术：1851-1929》，合作译有《现代生活的画像：马奈及其追陋者艺术中的巴黎》。在《文艺研宄》《美木研宄》等学术刊物上发表论文若干，主持国家社科基金青年专案11页、浙江省哲社规划课题1项。
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