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中华吉祥文化(商贸卷) 版权信息
- ISBN：9787551905534
- 条形码：9787551905534 ; 978-7-5519-0553-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中华吉祥文化(商贸卷) 内容简介
本套丛书是次多角度系统阐述我国吉祥文化的著述，靠前相关研究专家花费近十年心血，是泰山出版社重点出版项目，是国家出版基金资助项目，也是中华很好传统文化研究的力作。本套丛书分为民间艺术卷、民间信仰卷、人生仪礼卷、饮食卷、服饰卷、商贸卷、文字卷、语言卷、动物卷九卷，互为体系，又各自成篇。各卷著述选取了大量吉祥文化事象，进行系统详细分析与阐述，形成了各自的理论体系。为了增加可读性，本丛书用通俗易懂、生动活泼的语言叙述，用各种故事传说渲染，并配以精选的插图，图文并茂。既适合研究者阅读，也适合大众读者欣赏。
中华吉祥文化(商贸卷) 目录
前言
**章 商业字号命名中的吉祥意蕴
一、“行商”与“坐贾”
二、字号命名原则与构成要素
三、命名的忌讳
四、老字号文化探源
第二章 招幌、商标话吉祥
一、趣话招幌
二、漫说商标
三、招幌、商标中的吉祥意蕴
第三章 趋利避害求吉祥
一、求古求利的经营理念
二、趋吉避凶说禁忌
三、数字吉祥
第四章 行业祖师与财神爷
一、行业祖师崇拜
二、无与伦比的财神爷
第五章 吉祥无处不在：节庆商贸
一、传统节日与吉祥商贸
二、新兴节会与吉祥商贸
参考文件
后记
**章 商业字号命名中的吉祥意蕴
一、“行商”与“坐贾”
二、字号命名原则与构成要素
三、命名的忌讳
四、老字号文化探源
第二章 招幌、商标话吉祥
一、趣话招幌
二、漫说商标
三、招幌、商标中的吉祥意蕴
第三章 趋利避害求吉祥
一、求古求利的经营理念
二、趋吉避凶说禁忌
三、数字吉祥
第四章 行业祖师与财神爷
一、行业祖师崇拜
二、无与伦比的财神爷
第五章 吉祥无处不在：节庆商贸
一、传统节日与吉祥商贸
二、新兴节会与吉祥商贸
参考文件
后记
展开全部
中华吉祥文化(商贸卷) 节选
《中华吉祥文化·商贸卷》： **章 商业字号命名中的吉祥意蕴 早在原始社会末期，中国已经出现了简单的物物交换。然而，自战国时期的“奖耕战”“抑商贾”始，至秦汉“重农抑商”“崇本抑末”逐渐成国策，再至后来，抑商政策持续了两千多年。这不但使商人饱经沧桑困苦，更使工商业由此成为末技、贱业，从业之人也成为“万般皆下品”的低贱者。唯其如此，中国古代的商人阶层才更充满对吉祥平安的祈愿，并在工商业经营的各个方面追求吉祥，使相应吉祥文化得到充分发展。 待商坐贾是人们过去对商人的称谓，其中从事贩运贸易的人被称作“商”，而坐市售物的人被称作“贾”，两者合称“商贾”。事实上从商业出现起，远程贩运与坐市售物就难以分开，可以说是各有侧重。 一、“行商”与“坐贾” “行商”“坐贾”，可以合称为“行商坐贾”，也可简称为“商贾”，这是人们过去对商人的一种称谓。起初人们把从事贩运贸易的人称作“商”，而把坐市售物的人称作“贾”。《白虎通义·商贾》中对“商”与“贾”的区别有着这样的点评：“商之为言商也，商其远近，度其有亡，通四方之物，故谓之商也；贾之谓言固，固有其用物，以待民来，以求其利者也。行日商，止日贾。”后来随着时代的变迁和商贾经营的逐渐合流，人们就将两者通称为商人了。 1．行商 “行商”亦称“客商”，既包括那些财力雄厚的大商人，也包括那些走街串巷、上山下乡的小商人。行商主要从事贩运贸易，以其有易其无，以买贱鬻贵的方式赚取利润。中国是一个幅员辽阔的国家，各地之间的自然地理条件有很大差异，进而形成了一个个差别巨大的经济区。不同地域的特产、生活必需品、高档消费品甚至奢侈品都各不相同，再加上由于受交通发展水平的限制，某些地区之间的交通在中国古代极不发达，这就为行商们长年不断的长途贩运提供了极大的可能性与必要性。 如中原地区农业发达，盛产粮食作物及棉花等经济作物；南方地区盛产水稻，手工业也较为发达，可提供布匹、绸缎、茶叶、瓷器等大宗商品；沿海地区海洋资源丰富，盛产食盐；东北等地区有大量名贵马牛、畜产品及贵重的皮毛产品、木材。这些产品的“商而通之”，就培养了大批从事长途贩运的行商。一些行商还把长途贩运的目标锁定为从事跨国贸易，一般是从中国北部、西部、东北部与周边国家、地区进行长途贸易，著名的丝绸之路即是一例。 一般来说，长途贩运往往需要雄厚的资本、丰富的业务经验、对各地商情的透彻了解以及应对各种突发问题的能力。中小商人由于受到财力与资历的限制，大多很难具备这些条件，所以从事长途贩运的往往是一些大商人，即所谓的“富商巨贾”。从另外的角度看，为了经商与安全的需要，历史上一些大的行商往往自发组成地域性或专业性的团队，专门从事一些周转时间长、风险大、利润较为丰厚的长途贩运买卖。如专用马来驮运货物的队伍是“马帮”；行走于沙漠险路，与关外地区进行易货贸易的是“骆驼帮”。另外古代还有流动于江河湖海，专门从事粮食与食盐买卖的“船粮帮”和“盐帮”；还有专门用车拉货物的“车帮”等等。 在中国商业发展史上影响十分深远的徽商、晋商，都是从事长途贩运的行商的杰出代表。在这里特别需要提及的是广东行商。广东行商虽然名声不显，但其商业成就与徽商、晋商相比却毫不逊色。 自秦汉时，各地商贾便至岭南贸易，到两晋、南北朝时，广州已成为市舶之所聚。明代阿拉伯贸易渐趋衰落，南洋、西洋贸易日渐兴盛，闽粤地狭人稠，居民广泛从事海洋贸易，足迹遍南洋。至万历年间，荷、英、法等国商人相继东渡，并渐成“专商”之制，成立东印度公司以专营东方，其中主要是与中国进行贸易。与之相对应，广东官府也设立“牙行”作为双方交易的媒介，广州当地商人踊跃参与，福州、泉州商人及徽商也争相设立牙行商号。万历年间，广东有所谓“三十六行”者，代市舶提举盘验纳税，是谓“十三行”之始。清朝康熙二十四年（1685年），朝廷设粤海关监督，但“国朝设关之初，船只无多，税饷亦少，有行口数家，不分外洋、本港……听其自行投牙”。所以“十三行”之称谓，并非确指，而只是相沿成习的称呼而已。十三行商人皆捐输所得，称某“官”或某“秀”，相沿明代牙行职权，数量也非定数。梁嘉彬所著《广东十三行考》一书即考证了三十四个行名、人名及行商事迹。“十三行”行商与洋船上的外商做生意并代海关征缴关税，因办事效率高、应变能力强和诚实守信而深受外商欢迎。 清朝乾隆二十二年（1757年），乾隆皇帝曾下令实行闭关锁国政策，仅保留广州一地作为对外通商贸易的港口，广州十三行一时成为当时中国唯一合法的“外贸特区”，从而给广东行商们带来了巨大的商机。十三行行商首领各开商号店铺，从事商品的进出口转运和批发业务。《广东新语》载清代诗人屈大均诗云：“洋船争出是官商，十字门开向二洋。五丝八丝广缎好，银钱堆满十三行。” ……
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