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论柏拉图《高尔吉亚》的统一性:修辞,正义与哲学生活 版权信息
- ISBN：9787508099583
- 条形码：9787508099583 ; 978-7-5080-9958-3
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
论柏拉图《高尔吉亚》的统一性:修辞,正义与哲学生活 本书特色
在柏拉图全部作品中，这本书提供了一个窗口，帮助我们去了解柏拉图整个文学-修辞计划的目标！ 斯托弗对《高尔吉亚》的分析让我们有理由相信，柏拉图在呈现苏格拉底哲学时有一个总体的“文学-修辞“计划，而引导这个计划的，正是他对《高尔吉亚》中所提问题的理解。
论柏拉图《高尔吉亚》的统一性:修辞,正义与哲学生活 内容简介
苏格拉底想与智术师高尔吉亚结成同盟，来完成他所想的修辞术的任务。但我们有理由断定，高尔吉亚对苏格拉底而言，顶多只是一个机会不大的选择。于是，《高尔吉亚》似乎抛出了一个问题，却又未能提供适当的解决办法；或者说，柏拉图向我们提供了问题的解决办法，却又让我们看到它没有成功。 ——我们是否要接受这个令人失望的结论？ 《论柏拉图的统一性》展现了柏拉图对话作品《高尔吉亚》复杂的内在统一性。作者细致分析了对话的三个主要部分，包括苏格拉底与主要对手卡利克勒斯之间的著名争论，表明修辞、正义和哲学生活这些看似不相关的主题如何被编织成一个连贯的整体。这部《高尔吉亚》解读还澄清了柏拉图关于修辞术的思想，表明柏拉图和苏格拉底对修辞术的态度比人们一般所认为的更为正面。
论柏拉图《高尔吉亚》的统一性:修辞,正义与哲学生活 目录
中译本说明
前言
**章 检验修辞家
序曲（447a1-449c8）
诱陷高尔吉亚，**部分（449c9-455a7）
诱陷高尔吉亚，第二部分（455a8-461b2）
第二章 珀洛斯和关于正义的争论
苏格拉底对修辞术的描述（462b3-466a3）
修辞家拥有权力吗？（466a4-468e9）
转向正义以及“苏格拉底论题”（468e6-470c3）
珀洛斯对苏格拉底的“反驳”（470c4-471e1）
苏格拉底对珀洛斯的“反驳”（471e2-481b5）
第三章 苏格拉底与卡利克勒斯之间的对抗
卡利克勒斯的开篇演讲（482c4-486d1）
苏格拉底对卡利克勒斯正义观点的考察（486d2-491d4）
节制与无节制，以及快乐主义的问题（491d4-499d8）
第四章 苏格拉底的处境与修辞学的恢复
高贵的修辞术、灵魂的秩序和苏格拉底论题（502d10-508c3）
苏格拉底的处境、同化问题和自我保护的问题（508c4-513d1）
卡利克勒斯和他的英雄们，真正的修辞术，以及苏格拉底的真正政治技艺（513d1-522c3）
关于来生的逻各斯（522c4-527e7）
结论：对高贵修辞术的*后反思
参考文献
索引
前言
**章 检验修辞家
序曲（447a1-449c8）
诱陷高尔吉亚，**部分（449c9-455a7）
诱陷高尔吉亚，第二部分（455a8-461b2）
第二章 珀洛斯和关于正义的争论
苏格拉底对修辞术的描述（462b3-466a3）
修辞家拥有权力吗？（466a4-468e9）
转向正义以及“苏格拉底论题”（468e6-470c3）
珀洛斯对苏格拉底的“反驳”（470c4-471e1）
苏格拉底对珀洛斯的“反驳”（471e2-481b5）
第三章 苏格拉底与卡利克勒斯之间的对抗
卡利克勒斯的开篇演讲（482c4-486d1）
苏格拉底对卡利克勒斯正义观点的考察（486d2-491d4）
节制与无节制，以及快乐主义的问题（491d4-499d8）
第四章 苏格拉底的处境与修辞学的恢复
高贵的修辞术、灵魂的秩序和苏格拉底论题（502d10-508c3）
苏格拉底的处境、同化问题和自我保护的问题（508c4-513d1）
卡利克勒斯和他的英雄们，真正的修辞术，以及苏格拉底的真正政治技艺（513d1-522c3）
关于来生的逻各斯（522c4-527e7）
结论：对高贵修辞术的*后反思
参考文献
索引
展开全部
论柏拉图《高尔吉亚》的统一性:修辞,正义与哲学生活 节选
《论柏拉图《高尔吉亚》的统一性》： 如果苏格拉底对珀洛斯的反驳可以看成一次惩罚行动，那么它同样也可以看作一次修辞术行为，尽管不是苏格拉底早前批评过的那种修辞术。在与珀洛斯对话的*后，苏格拉底回到修辞术的主题，并对修辞术的正确使用做了说明。他说，修辞术不应该用来为一个人或其家人、朋友和祖国的不义作辩护演说；相反，它应该用来控诉一个人或其家人、朋友的不义，因为不义应受到惩罚（480a6-d7）。换句话说，苏格拉底拒绝了修辞术*一般的、在道德上可疑的用法，而代之以新奇和正义的用法。苏格拉底现在肯定打算让高尔吉亚也和珀洛斯一样，听到他关于修辞术的结束语。我们可以这样说，针对高尔吉亚的力量，苏格拉底暗示了一种更好和更正义的使用方式，以此结束他和珀洛斯的对话。高尔吉亚不应将修辞术当作利用工具，而应当用它来帮助自己和其他人，无论何时自己或亲近的人偏离了正义的轨道，就用修辞术来予以控诉。进而，这一说法也与苏格拉底在高尔吉亚眼前同珀洛斯所做的一切事相一致。苏格拉底揭示了珀洛斯所感到的从不义而来的诱惑，接着他也同样表明，尽管有这样的诱惑存在，珀洛斯仍然对正义有着隐藏的关心，这提供了使他归正的基础。如果说苏格拉底不能彻底完成这项改变的工作，那么这是否能成为高尔吉亚的工作呢？通过向高尔吉亚揭露珀洛斯这种人真正关心和需求的东西，苏格拉底是否在为高尔吉亚准备一个新的任务呢？ [81]目前，对这些问题还必须暂不下定论。苏格拉底与珀洛斯交谈的结尾，让我们依旧疑惑苏格拉底到底在追求什么目的。虽然这些问题传达出的暗示貌似可信，但考虑到一些因素，我们应该犹豫是否将其作为*后的定论。疑惑的一个原因在于苏格拉底对珀洛斯有限的成功（我们已经被迫承认这点），让高尔吉亚去做是否可能更好？即使苏格拉底能向高尔吉亚展示了珀洛斯关注点的复杂性，这位修辞术大师是否就能为珀洛斯的疾病提供治疗呢？除此之外，值得注意的还有苏格拉底对修辞术的*后阐释，它在修辞术可能使用的方面提供了不完全列举。苏格拉底拒绝将修辞术用作犯错之人的自我辩护，他鼓励犯错之人自我控诉。但是当一个人并没有犯错，也就是说，当某人被不义地控诉时，自我辩护又如何呢？我们早前关于苏格拉底对修辞术兴趣的想法，不是在引导我们往这个方向走吗？苏格拉底对修辞术的这种使用方式保持沉默，是因为他为这样一种观点做辩护——正义应该总是人们*优先关注的。表达对自卫的关心与这一立场的精神并不一致，苏格拉底也不止一次强调，他对修辞术的主张由他关于正义的立场所支配（参见480a1-4、b3、e3）。但是苏格拉底并非彻底沉默不谈自卫，在一段令人惊讶的评论里，他补充说，我们必须小心，不要在敌人手里遭受不义（参见480e6-7）。自卫的议题和苏格拉底正义立场之间的联系，在此刻给我们留下了一些悬而未决的问题。如果苏格拉底关于正义的立场*终证明有问题，那么他对修辞术之运用的评价又将是怎样的？就一种自我辩护的修辞术而言，是否有更强有力的支持其存在的理由呢？那样的修辞术看起来又会是什么样的呢？ ……
论柏拉图《高尔吉亚》的统一性:修辞,正义与哲学生活 作者简介
德文·斯托弗（Devin Stauffer），美国得克萨斯州立大学奥斯汀分校政府管理系教授，两次荣获该校优秀教学奖。2013至2014年任慕尼黑“西门子基金会”成员，2018年在哈佛大学做访问教授一年。目前已出版关于柏拉图的著作两部、关于霍布斯的著作一部。
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