扫一扫
关注中图网
官方微博
本类五星书更多>
-
>
传习录
-
>
无障碍阅读典藏版:庄子全书
-
>
素书
-
>
孔子的世界——儒家文化的世界价值
-
>
王阳明全集(全四册)
-
>
生活与忆念
-
>
名家小全集(4册)
买过本商品的人还买了
那些比拼命努力更重要的事:颠覆认知的哈佛幸福实验课
¥23.0¥56.0尼采的微言大义
¥44.3¥59.0共和与经纶
¥54.6¥78.0新书--阿里斯托芬《鸟》绎读:城邦人的自由向往(精装)
¥32.8¥49.0昭告幽微(精装)
¥45.6¥68.0
沉重的肉身(第八版)精装 版权信息
- ISBN：9787508099491
- 条形码：9787508099491 ; 978-7-5080-9949-1
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
沉重的肉身(第八版)精装 本书特色
叙事改变了人的存在时间和空间的感觉。当人们感觉自己的生命若有若无时，当一个人觉得自己的生活变得破碎不堪时，当我们的生活想象遭到挫伤时，叙事让人重新找回自己的生命感觉，重返自己的生活想象的空间，甚至重新拾回被生活中的无常抹去的自我。
沉重的肉身(第八版)精装 内容简介
如果谋得幸福是伦理学的基本主题，那么，叙事对于人们谋求幸福就是必不可少的，它可能既是人们关于幸福（或不幸）的知识，又可能是人们在幸福之中的时间和空间。 叙事改变了人的存在时间和空间的感觉。当人们感觉自己的生命若有若无时，当一个人觉得自己的生活变得破碎不堪时，当我们的生活想象遭到挫伤时，叙事让人重新找回自己的生命感觉，重返自己的生活想象的空间，甚至重新拾回被生活中的无常抹去的自我。
沉重的肉身(第八版)精装 目录
前记
引子：叙事与伦理
丹东与妓女
思想界的刑事侦探毕希纳
丹东之死是因为断头台变成了礼拜堂
妓女玛丽昂的感觉
道袍的国家还是体现个人身体曲线的国家
同一个身体的痛苦和享乐
用身体为身体称义引致的绝望
丹东之死与毕希纳的伤寒
牛虻和他的父亲、情人和她的情人
《牛虻》讲的是革命故事？
宗教、革命与“私人的痛苦”
革命故事的讲法与伦理
我不肯再“把身体借给他用”
误会是生命的自然状态
我其实是个极端的女人
“你不该蔑视一颗破碎的、痛悔的心”
我就是无辜的人民
天亮以后
沉重的肉身
卡吉娅身体的丰盈和阿蕾特身体的沉重
托马斯的命运与两个女人的身体
萨宾娜颠覆“美好”的幸福
“美好”意识形态或无数的这一个身体
身体感觉的差异来自灵魂还是身体
特丽莎身体的沉重与托马斯对个体命运的理解
特丽莎身体的哀歌
……
性感死感歌声
永不消散的生存雾霭中的小路
一片秋天枯叶上的湿润经脉
爱的碎片的惊鸿一瞥
艰难的自由伦理
引子：叙事与伦理
丹东与妓女
思想界的刑事侦探毕希纳
丹东之死是因为断头台变成了礼拜堂
妓女玛丽昂的感觉
道袍的国家还是体现个人身体曲线的国家
同一个身体的痛苦和享乐
用身体为身体称义引致的绝望
丹东之死与毕希纳的伤寒
牛虻和他的父亲、情人和她的情人
《牛虻》讲的是革命故事？
宗教、革命与“私人的痛苦”
革命故事的讲法与伦理
我不肯再“把身体借给他用”
误会是生命的自然状态
我其实是个极端的女人
“你不该蔑视一颗破碎的、痛悔的心”
我就是无辜的人民
天亮以后
沉重的肉身
卡吉娅身体的丰盈和阿蕾特身体的沉重
托马斯的命运与两个女人的身体
萨宾娜颠覆“美好”的幸福
“美好”意识形态或无数的这一个身体
身体感觉的差异来自灵魂还是身体
特丽莎身体的沉重与托马斯对个体命运的理解
特丽莎身体的哀歌
……
性感死感歌声
永不消散的生存雾霭中的小路
一片秋天枯叶上的湿润经脉
爱的碎片的惊鸿一瞥
艰难的自由伦理
展开全部
沉重的肉身(第八版)精装 节选
《沉重的肉身》： 痛苦就是由这“应该”的质询引导出来的，这“应该”基于一个超自然的理。 丹东们不知道身体的痛苦？毕希纳想，这正是案子的一个不可忽视的疑点。 丹东与罗伯斯庇尔毕竟是同一战壕中的同志和战友，他们能一起革命，首先基于一些共同的信念。例如他们都相信自然权利，这得自于他们共同信奉的无神论。毕希纳在进一步查阅这宗思想疑案的档案时，发现了一场关于上帝存在的讨论，尖锐地触及近代神学的阿里斯之踵：神义论因个人的痛苦而失效。在这场讨论中，丹东和罗伯斯庇尔的立场完全一致：这个世界不可能设想是完美的，既然如此，怎么可以推断出造物主这个完美无缺的存在？丹东的同伙裴恩说：除非消除生命在世的不完善，才能证明上帝的存在；我可以不谈人世的邪恶，却无法罔顾我的痛苦。神义论用人的理智证明上帝的存在，人的感情却不断提出抗议。“为什么我在受痛苦？这就是我的无神论的砥柱。痛苦的一次*轻微的抽搐，哪怕仅仅牵扯到一根毫发，也会把创造物这个概念从头到尾撕破一个大裂口。” 丹东派的这一看法得到罗伯斯庇尔的门徒、大检察官萧美特的完全赞同：“对啊，对极了！” 痛苦成为无神论的砥柱，完全是有神论自己惹来的麻烦：神与至善至福相表里，有神在，就不应该有痛苦。如果无神，也就无至善至福，痛苦就只是自然秩序中的“适偶”，不可能成为什么的“砥柱”。人们记得，后来陀思妥耶夫斯基的伊凡再次提出这一问题，而且调门更高，雄辩更为滔滔。 丹东和罗伯斯庇尔提出了无神论的砥柱，基于相同的身体痛苦。他们的分歧仅在于不靠神义而靠人义来克服痛苦的方式：自然性的个体享乐或者公意道德的恐怖革命。这不正分别是尼采思想和马克思思想的作案方向？妓女玛丽昂和丹东是尼采的先驱，要求以享乐克服痛苦的消极自由，罗伯斯庇尔是马克思的先驱，要求以积极自由建立的道德公意的社会制度克服痛苦。 享乐的个体道德拒绝用超自然之理来克服偶在的受伤。 丹东以为，享乐道德和“道袍”道德都不过是为了让偶在个体的身体“心安理得”，差异在于，享乐道德并不因身体偶在的受损或受挫而抱怨身体的偶在，不把身体的自然受伤转移给应然法庭来重新评理，这就勾销了基于身体的痛苦提出应然道德的可能性。痛苦感觉基于把自然与应然弄混了，把生存的自然意义与生存的道德意义弄混了。所以，丹东才觉得，从痛苦中生发出的道德诉求引出可以为了“应然”而推行道德革命的自由是不道德的。享乐道德持守生存的自然意义，依循自然性的（消极）自由，拒绝应然性的（积极）自由。不能区分人生的道德意义和自然意义的差异，也就不能区分积极自由与消极自由的差异。身体是自然而然的，身体感觉也是自然地有歧义的。只要应然之理不介入生存的感觉区域，让生存处于自然循环的节律，就不会走到夸张痛苦、吁请公义的地步。生存的意义只是生存偶在的自然性发生，不能以应然之理打断自然循环的节律，应然地安排人生。进一步说，不能以自己的痛苦感为依据设定公意道德的“应然”，推出为了公意道德的积极自由行为的正当性。如果返回到自然性，就不会有应然这回事，任何一种感觉都没有在道德意义上高于其他感觉的权利。 ……
沉重的肉身(第八版)精装 作者简介
刘小枫，1956生，重庆人，四川外语学院文学学士(1982)、北京大学哲学硕士(1985)、瑞士巴塞尔大学神学博士(1993)。1993年起任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文学研究所兼任教授。2002年起任德国波恩大学汉学系客座教授，2003中山大学哲学系教授，古典学研究中心主任。 现任中国人民大学文学院责任教授、古典文明研究中心主任。 社会兼职：中国比较古典学会会长。 主要研究和教学方向：古希腊-罗马文史、中西方古典诗学、古典政治哲学。 主要著作：《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架的真》、《现代性社会理论绪论》、《沉重的肉身》、《圣灵降临的叙事》、《现代人及其敌人》、《凯若斯：古希腊文教程》、《拣尽寒枝》、《儒教与民族国家》、《重启古典诗学》、《施特劳斯的路标》、《共和与经纶》、《设计共和》、《百年共和之义》、《比较古典学发凡》、《王有所成》、《古典学与古今之争》等。 主编：《经典与解释》(CSSCI辑刊)、《古典研究》(国际学刊)、“西方传统：经典与解释”系列丛书、“中国传统：经典与解释”系列丛书。 获奖：“正则学者奖”(1998年)，广东省高校优秀教师奖(1987、1988、2006)， “桐山学者奖”(2007)，“吴玉章优秀学者奖”(2012)。
书友推荐
- >
伊索寓言-世界文学名著典藏-全译本
伊索寓言-世界文学名著典藏-全译本
¥9.3¥19.0 - >
大红狗在马戏团-大红狗克里弗-助人
大红狗在马戏团-大红狗克里弗-助人
¥3.5¥10.0 - >
中国人在乌苏里边疆区:历史与人类学概述
中国人在乌苏里边疆区:历史与人类学概述
¥35.5¥48.0 - >
巴金－再思录
巴金－再思录
¥14.7¥46.0 - >
经典常谈
经典常谈
¥12.7¥39.8 - >
山海经
山海经
¥21.1¥68.0 - >
月亮虎
月亮虎
¥16.8¥48.0 - >
名家带你读鲁迅:朝花夕拾
名家带你读鲁迅:朝花夕拾
¥10.5¥21.0
本类畅销
-
林中路
¥32.8¥78 -
变老的哲学-反抗与放弃
¥18¥42 -
周国平人文讲演录:人生和性爱的难题
¥14.7¥39.8 -
中国哲学小史
¥14.9¥30 -
极端动物笔记-动物哲学卷
¥15.4¥42 -
宋代理学三书随劄
¥19¥32
