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人大附中名师语文课中学论语专题精讲(人大附中名师语文课)

作者：王强

出版社：中国人民大学出版社出版时间：2020-08-01

开本：其他页数： 240

读者评分：5分1条评论

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版权信息
本书特色
内容简介
目录
节选
作者简介

人大附中名师语文课中学论语专题精讲(人大附中名师语文课) 版权信息

ISBN：9787300284026
条形码：9787300284026 ; 978-7-300-28402-6
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
中小学教辅
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人大附中名师语文课中学论语专题精讲(人大附中名师语文课) 本书特色

本书特色《中学论语专题精讲》是从中学课堂走出来的《论语》读本，其内容与体例设置，均为满足中学生学习和中高考的实际需求。《中学论语专题精讲》对重点字词的注释中，文中义、本义、常用义、活用形式并举；句子翻译力求“直译”，以呈现其语法现象；而在“疏解”中，则注重对章与句的分析，凡评论人物、概括思想，一定用平实、精准的语言，给出清晰的结论，帮助学生培养分析文本的思维，强化学生归纳概括的意识。此外，在注释、疏解之中本书还注意适当地拓展相关文化知识。可以说，本书的编写，正是着眼于中小学语文学习必需的知识、能力与素养。既与一般的或重视哲学构建、或着力典章考据的学术作品不同，更与随性漫谈、“借题发挥”的通俗畅销读物迥异。

人大附中名师语文课中学论语专题精讲(人大附中名师语文课) 内容简介

本书是从中学课堂走出来的《论语》读本，其内容与体例设置，均为满足中学生学习和中高考的实际需求。

本书将《论语》原篇章打散，整合为“为学”“修身”“境界”“君子”“孝悌”“礼乐”“为政”“处世”“教育”“仁道”十个专题，每个大专题下又设若干小专题，小专题下整合相关《论语》原文，注释详尽，译文清晰。每个小专题后有解析文章，讲透专题中的要点难点。

本书对重点字词的注释中，文中义、本义、常用义、活用形式并举；句子翻译力求“直译”，以呈现其语法现象；而在“疏解”中，则注重对章与句的分析，凡评论人物、概括思想，一定用平实、精准的语言，给出清晰的结论，帮助学生培养分析文本的思维，强化学生归纳概括的意识。

本书首尾另附辅助学生阅读与学习的工具。序章部分，《〈论语〉的前世今生》梳理《论语》流传中的版本分化，使学生知道读什么、怎么读；《孔子小传》帮助学生知人论世，更好地理解孔子的精神世界。书末设索引，便于学生在实际学习中迅速查找《论语》原文，求得正解。

人大附中名师语文课中学论语专题精讲(人大附中名师语文课) 目录

**论　论为学　
为学三纲　　　　
好学不厌　
温故知新　
学思之辨　
学而优则仕

第二论　论修身　
不可夺志　
不患无位　
讷言敏行　
忠恕之道　
人之生也直　
闻过则喜　

第三论　论境界
孔颜之乐　
君子不器　
安时处顺　
知其不可而为之　
知者不惑　
不忧不惧　

第四论　论君子　
君子喻于义　
和而不同　
泰而不骄　

第五论　论孝悌　
孝悌为本　
孝在于敬　
心存父母　
亲亲相隐　

第六论　论礼乐　
礼崩乐坏　
依礼中节　
不出其位　
和为贵　
因时损益　
文质彬彬　

第七论　论为政　
为政以德　
治国以礼　
节用爱民　
论管仲　
举贤才　
勤勉敬事　

第八论　论处世　
言而有信　
用行舍藏　
交友之道　
知人之道　
谨言慎行　
谦逊不伐　

第九论　论教育　
有教无类　
因材施教　
启发教育　
子以四教　
诗教与乐教　

第十论　论仁道　
子罕言仁　
仁者安仁　
仁者爱人　
克己复礼　
为仁由己　

索引　
跋　

展开全部

人大附中名师语文课中学论语专题精讲(人大附中名师语文课) 节选

**论论为学 “为学三纲”疏解《论语》一书，《学而》为首。朱熹认为，熟读《学而》，其余则易于通晓，因为学是入道之门径、修德之基础。“学而时习之”一章，又为本篇之首，开宗明义，历来为注家所重视，古来注释、阐述、发挥者甚多。所以，我们此处将这一章视为为学之道的纲领。 “学而时习之”，是孔子教导弟子们学习要重视运用，这个“习”字，本意是小鸟反复练习飞行。这其中既包含复习的意思，也包含实践的意思。因此我们说这个字的意思应该解释为在实践中练习。儒家之学，重在实践。实践既是学习的途径，也是学习的目的。可以说是从实践中来，到实践中去。无论是孔子说的“行有余力，则以学文”，还是子夏说的“吾必谓之学矣”，这些近乎偏颇的句子，其实都表现了儒家对学的独特思考——真正的学习，不是记忆书本，而是在实践中锤炼品德。实践较之于书本，对人的成长具有更重要的作用。此外，儒家还讲究学以致用。学了知识能发挥实际功用，才能切实地感受到知识的价值，因此孔子才会“不亦说乎”。比如古人学《诗经》的一个重要功用，就是外交场合能唱和对答。在外交活动中，双方需借吟诵诗句来委婉地表达意图，使者只有应对如流才不失体面。如果学习了《诗经》而不能“专对”，那么学得再多也没有意义。当然，儒家的“致用”，不仅包括处理政务的实际功用，还包括修身养性的无形之用。所以，孔子指出颜回好学的表现是“不迁怒，不贰过”，这完全是德性方面的，可见学习的主要功用、目的在于养德。 “有朋自远方来”，这个“朋”指的是志同道合之人，否则不能谓之朋。有朋友自远方来与“我”切磋交流，自然可乐。曾子说：“君子以文会友，以友辅仁。”古人尊师敬友，为的是朋友之间相互切磋，相互砥砺，以人为镜，不断提高自己的修养。所以，《礼记》中有这样一句话：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”闭门读书，两耳不闻天下事，此孤陋寡闻之儒。一个人，他的良师益友越多，他就越容易健康迅速地成长起来；反之，则容易走入歧途，学问乃至性格偏狭怪僻。朋友是一个人成长的“利器”，选择好的朋友是提升自我的准备工作。因此，孔子教导弟子们要“泛爱众，而亲仁”，对待众人要有一种广博的友爱，而对于贤者、仁者，要格外亲近，与对众人的“泛爱”自然不同。孔子甚至说：“无友不如己者。”这遭到很多后学的质疑和非议：不和不如自己的人交朋友，大家都这样做，岂不没有朋友可交？这样理解未免机械迂腐。如己还是不如己，岂能量化？孔子这样说，只是劝后学要亲近贤者，与贤者交朋友，有一颗进取之心，不要交狐朋狗友、酒肉朋友罢了。这一点，和道家“不尚贤”的思想恰恰相反。 *后，“人不知而不愠”说的是儒者的一种从容气度。当你学有所成，但别人还不能了解，把你看低了，不要急躁，这才是君子。为什么呢？因为学习是为了让自己有所提升，不是为了让别人知道。《论语》多次讲“不患人之不己知”，说的就是这个道理。学习应该是“为己之学”，即为了完善自我而学习，别人知不知并没有关系。“君子病无能焉，不病人之不己知也”，自己的水平够不够高，才是真正值得我们去关心的。能想明白这一点，治学之人就能够谦虚谨慎不骄不躁了。然而生活中被别人牵着鼻子走，活在别人的评价中的人却不少。为别人而学，为别人而活，这样的人很难做到宠辱不惊。在春秋战国的纷争之世，追名逐利者比比皆是，儒家的为己之学如同夜空的一轮孤月，就更显得难能可贵了。这一章短短三句话，告诉我们儒家之学，是实践之学，是亲仁之学，是为己之学。儒家之学不是停留在书本纸面的学问，要对仁人有亲近敬爱之心，求学的意义在内不在外。

人大附中名师语文课中学论语专题精讲(人大附中名师语文课) 作者简介

王强，文学硕士，毕业于中国人民大学国学院，现为中国人民大学附属中学高中语文名师，连续多年承担高三一线教学工作，并开设“《论语》研读”“中国古典诗词写作”“中国古代文化”等选修课程。自2013年开始探索中学生国学经典研读教学工作，在校内开设“国学读经班”，带领学生研读《论语》《道德经》等国学经典。著有《中学论语专题精讲》《走进古典诗词写作》（合著）等。

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