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耿宁心性现象学研究文集 版权信息
- ISBN：9787100182645
- 条形码：9787100182645 ; 978-7-100-18264-5
- 装帧：70g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
耿宁心性现象学研究文集 本书特色
适读人群 ：哲学、现象学研究者、瑞士哲学家耿宁既是现象学家，又是佛教唯识宗、儒家心学的研究学者，他的西方哲学背景（尤其是现象学的背景）极有助于他对中国哲学文献的解读，使他的相关研究具有跨文化的视野，并且兼顾义理探讨与文本解读两方面的要求。本书围绕耿宁提出的良知的三个概念，以阳明心学为主，进行了跨文化的讨论，有助于开拓传统中国哲学研究视野。
耿宁心性现象学研究文集 内容简介
“中大谦之论丛”之命名，意在藉以纪念中大哲学系前辈学者朱谦之先生（1899-1972）。谦之先生是现代著名哲学家、哲学史家，治学领域广阔，著述等身，被誉为“百科全书式学者”。朱先生不唯曾任中大历史系主任、哲学系主任、文学院院长，更在民族危亡的抗战时期临危受命，担任“研究院文科研究所主任”之职，为中大文科之发展壮大孜孜矻矻，不遗余力。朱先生1932年南下广州，任职中大20余年，又首倡“南方文化运动”，影响颇深。故本套丛书具名“中大谦之论丛”，实有敬重前贤、守先待后之用心。
耿宁心性现象学研究文集 目录
会议外论文
吴震：略议耿宁对王阳明“良知自知”说的诠释
——就《心的现象——耿宁心性现象学研究文集》而谈
张祥龙：唯识宗的记忆观与时间观
——耿宁先生文章引出的进一步现象学探讨
阎韬：致博大，务精深
——耿宁先生两书读后
应奇：人生**等事
罗高强：再论如何理解“侧隐之心”的问题
——兼论耿宁的解释困境
倪梁康：“唯我论难题”“道德自证分”与“八识四分
——比较哲学研究三例
江门会议（2013）论文
倪梁康：耿宁与《心的现象》
李明辉：耿宁对王阳明良知说的诠释
林月惠：阳明与阳明后学的“良知”概念
——从耿宁《论王阳明“良知”概念的演变及其双义性》谈起
李兰芬：去玄的玄学解读
——简评耿宁先生的王弼研究
方向红：自我有广延吗?
——兼论耿宁的“寂静意识”疑难
陈少明：来自域外的中国哲学
——耿宁《心的现象》的方法论启示
赵精兵、王恒：三分说能够取代四分说吗?
——耿宁唯识学研究的献疑
陈立胜：在现象学意义上如何理解“良知”?
——对耿宁之王阳明良知三义说的方法论反思
罗志达：恻隐之心、同感与同感意向性
——以耿宁为出发点
贵州会议（2014）论文
董平：良知学研究的新视域
——读耿宁教授《人生**等事》
林月惠：耿宁对阳明后学的诠释与评价
郑朝晖：让“良知”走向“良言”的现象学之路
——耿宁《人生**等事》述评
张庆熊：熊十力对王阳明“四句教”的解读和批评
王庆节：现象学的现象，海德格尔与王阳明的致良知
——兼论现象学家耿宁先生的阳明学
耿宁／著肖德生／译：王阳明及其后学论“致良知
——贵阳会议之结语
高雄会议（2015）论文
朱刚：“自知”与“良知”：现象学与中国哲学的相互发明
——从耿宁对王阳明“良知”的现象学研究谈起
李云飞：阳明“良知”概念的现象学分析
张任之：再思“寂静意识
——以耿宁对“视于无形、听于无声”的分析为中心
西樵山会议（2017）论文
钱明：记与耿宁教授交往的两件事
苏仁义（Rafael Surer）／著杨小刚王穗实／译：良知（本原知识）和智的直觉：从现象学角度探讨仁体伦理学的可能性
编后记
展开全部
耿宁心性现象学研究文集 节选
耿宁说：“我有这样一个印象：王阳明及其学派的思想为今日中国提供了源自其哲学传统的*活跃和*出色的推动力，而且我猜想，如果这个思想在概念上得到澄清，并通过个人经验和科学经验而得到深化，它就有可能是*富于未来前景的中国哲学研究。”近年来的阳明学热，为这番话提供了有力的证据。对西方汉学家来说，阳明学颇有特点。它的文献基本上是口语化的材料，比一般的中文哲学文献更具浓缩、简化、流动和机缘性的特点，与系统论述大不一样，虽然意味深长但不够明晰，所以特别需要澄清。其实对中国学人也是一样。因此耿宁认为：“一门习常人类意识的普遍现象学应当可以使这些现象变得更容易理解。”他的研究工作，就是用当今被视为普遍现象学的胡塞尔现象学，对阳明学核心概念“致良知”和其他一些概念进行分析。自胡塞尔开始，现象学家一直恪守“回到实事本身”的方法论，正因为如此，无论胡氏的理论现象学，还是海德格尔、舍勒、萨特等人的应用现象学都取得了举世瞩目的成就。耿宁说：“‘回到实事本身’的主张符合哲学对原创性的基本要求；现象学作为一种贴近地面工作的哲学能满足在哲学研究中的一个*基本讨论平台的期望；现象学所倡导的直接直观的审视可以避免在哲学研究中出现过多大而空乏的概念范畴；现象学的‘严格’和‘审慎’之治学态度可以促使研究者不再以真理的缔造者或拥有者去发布纲领、构建体系，而是面对具体问题进行含有实事的描述分析。所有这些，都为现象学在东方文化中找到同道提供了可能。”耿宁的阳明学研究，实实在在地贯彻了现象学的方法，其博大精深由此成就。何以见其博大？学贯中西使他能够在两大文化传统中自由穿越，得心应手地处理他的课题。作为哲学家，他深刻理解中西哲学；作为汉学家，他精通中文，熟知先秦以降的哲学典籍。他能明白告诉读者，阳明及其弟子所用文献的本义与引申义，经常用注释指出他们言语中暗指的原典。因此他的巨著得以综罗百代，在全部哲学历史发展背景下，清楚阐释阳明学派各种观念的思想渊源与学术定位。他熟悉明代历史，用专章详述明代社会状况、官场生态、士人生活、学术活动等等，让人明白阳明学产生的时代背景。《人生**等事》**部分谈阳明，第二部分谈他的几位重要弟子，所论对象总共十来位，但是书上涉及他们的亲朋、讲友、论敌、弟子等共二百多人，对其中的每个人都尽可能地予以考证、介绍。而且，作者不但读万卷书而且行万里路，多次访问阳明及弟子的家乡以及书院、庙宇等当年讲学与会议的场所，他会告诉你，它们的具体地理位置、原貌与今天的遗存。因此，这部书格外丰满、生动、扎实，有极强的说服力。何以见其精深？耿宁特别注重“直接直观的审视”，对于所论人物的著作，统统进行严格的文献学考证，以致专门写了一个较长的附录——“王阳明哲学原始文本的刊印史”，研究《传习录》《阳明先生文录》两书不同版本的年代，用以确定阳明思想的发展，显示编者的用意。对于阳明弟子们的书信、会语，他厘清年代，确定先后关系、问难答辩关系，为此处理许多笼统标年甚至未标年代的书信，分清同一文本的不同版本及其意义。尤其值得注意的是其精密翔实的概念分析，这是他的兴趣所在，也是其功力所在。……
耿宁心性现象学研究文集 作者简介
为纪念中山大学哲学系已故著名哲学家朱谦之先生，弘扬其学贯中西的学术精神，中大哲学系创办“中大谦之论丛”，论丛主要收录国内外学者对于著名哲学家以及重要哲学论题的研究性论文。《耿宁心性现象学研究文集》收集论文26篇，这些论文从多个角度对耿宁的心性现象学进行了研究，并涉及王阳明、熊十力等人的哲学思想和唯识论、胡塞尔现象学等问题。
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