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沉思与笃恭(中和论道(第二辑)

作者：朱海斌

出版社：中国社会科学出版社出版时间：2019-12-01

开本： 32开 页数： 282

本类榜单：哲学/宗教销量榜

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版权信息
内容简介
目录
节选
作者简介

沉思与笃恭(中和论道(第二辑) 版权信息

ISBN：9787520356855
条形码：9787520356855 ; 978-7-5203-5685-5
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
哲学/宗教
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沉思与笃恭(中和论道(第二辑) 内容简介

《中和论道》第二辑为由中和集团与西北师范大学马克思主义学院哲学系共同主办的 “中和论道——哲学沙龙”活动出版的系列丛书第二部。本书以该活动在2016年三月至七月间的八次学术演讲、评议与现场问答内容为基础，整理结集而成。主讲人主要来自兰州大学与西北师范大学两所高校，讲座内容涉及到哲学问题的许多重要方面，既有关于中西哲学的热点问题，例如：不许说谎与亲亲相隐、意识之谜、浪漫主义的精神坐标、从《大学》、《中庸》的视角看修身的力量、卡西尔与叔本华对人是什么的回答，也有从文学、科学、政治学等其他角度对哲学问题的思考，例如：爱欲与文明、科学·技术?与哲学、长城之谜——战争如何转化为和平。

沉思与笃恭(中和论道(第二辑) 目录

**讲爱欲与文明
第二讲科学·技术·哲学
第三讲不许说谎与亲亲相隐
第四讲长城之谜——战争如何转化为和平
第五讲探究意识之谜
第六讲浪漫主义的精神坐标
第七讲修身的力量——《大学》《中庸》的视角
后记

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沉思与笃恭(中和论道(第二辑) 节选

　　《沉思与笃恭/中和论道（第二辑）》：　　中国社会也是一样，中国在上古时代是一个群居的穴居时代。那个时代非常混乱，在那个时代过去之后，先秦诸子百家开始创造哲学、创造道德，这就是诸子百家诞生的时代，时间上大概和西方是一样的。紧接着一直到魏晋时期，又开始陷入混乱，而且这个时候有了佛教的影响。我通过阅读一些书籍，发现大家对中国佛教的理解有问题，对儒家的理解也是有问题。我们的认识，都来自于五四以来鲁迅、胡适、冯友兰这样一些大师的见解。但是我们知道在那样一个时代——一个“破”的时代——要先否定过去的文化，然后才能创立新文化，所以是大破大立，它必然会走向极端。孔子是一个祭祀的人，他是一个巫师，如果不相信某些东西，他为什么要祭祀？他为什么要把他的母亲和父亲葬在一起？他为什么研究《易经》，后半生又津津乐道于《易经》？他从中到底发现了什么？这些问题都需要重新去解读。　　第二个问题是佛教，我们知道，基督教是公元前一世纪才进入西方的，我们现在能认可基督教是西方的文化，但为什么不能认可佛教是中国的文化呢？我们说国学的时候始终不说佛教，我们说儒家和道家，但是从公元一世纪它就已经影响了我们中国人的精神生活。在公元337年的时候基督教开始被罗马所承认，开始进人国教的时代。恰恰在这个时候由鸠摩罗什所引导的佛教开始进入中国社会，但为什么我们中国人总是不承认自己有宗教？我觉得对于中国传统，我们需要重新去解读，尤其是对佛教的认识。佛教是一个非常博大的哲学，很多的思考已经和西方哲学非常地接近，所以我觉得中国的这条脉络和西方的脉络是一致的。　　雅斯贝尔斯注意到，在轴心时代，文明互补相通的情况下，可以产生这么多哲学家，但是他没有考察，实际上人类社会在很多的时候都发生相同的事情。中国社会没有经过文艺复兴，但是也有一个小的文艺复兴，这就是明清时期的文艺复兴。比如说很多小说，实际上都跟很多文艺复兴的东西是一样的。过分禁止人性的东西必然会导致新的人性的反抗爆发。“文革”后，中国接受西方的性革命思想，我们现在打开电脑看到那么多的广告，我真的很担忧，我真的觉得今天的网络太过了。所以我们要回归，但我们要回归到哪里，这是我们今天都没有办法回答的问题。西方向基督教回归，但这不是一个回归的原点。我们要回答人是什么的问题，这分为两个时代，一个是神学时代，一个是人学时代。　　从鲁迅和他的弟弟周作人提出人的文学开始，我们中国文学就进入了人的时代，一个新的时代。之前的文学都是神学的，刘再复写了《人的三次解放》，我后来写了《人的第四次解放》，就是身体的解放。要回答人，我们必须要回到传统文化里。我们要思考，爱欲到底是先天的还是后天的？善真美呢？中国儒家有个思想，凡是天生的便是天道的，是不能动的，而人道是可以变的。若是天生的，我们便不能去扼杀它。进人人学时代，欲望是与生俱来的，那么欲望便有合法性。但是我们需要解释人学时代的精神性是怎么来的。而在后现代，你一个人的解释并不能使人信服。比如爱情是什么？很少人能提供满意的回答。从柏拉图到萨特，一直到美国加州理工大学写的《爱情哲学》，都在试图解释。中国古典哲学里没有爱情这个词，这是现代以来的东西。当然我对这个话题也进行了很长时间的研究，也回应了很多人这方面的咨询。　　……