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走近圣贤丛书:走近孔子 版权信息
- ISBN：9787548840787
- 条形码：9787548840787 ; 978-7-5488-4078-7
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
走近圣贤丛书:走近孔子 本书特色
孔子(前551--前479)是古代教育家、思想家和政治家，他出生于没落贵族家庭，幼而贫贱，通过刻苦自学，位至大司寇，摄行相事，他是春秋时期“学然后从政”和“学而优则仕”的典型。他熟知历史，乐天知命，精习礼乐，提倡仁义，为救世救民辗转南北，奔波东西，虽然未能大展其才，然而他那百折不挠、天下为己任的精神，被当世贤者赞为救世之“木铎”。他高风亮节，知识渊博，道德人格更是令人折服！本书总结了孔子在社会人生各个方面所体现出的智慧。
走近圣贤丛书:走近孔子 内容简介
本书依据《论语》《孔子家语》《史记》和其他关于孔子的历史文献记载，从孔子的生平事迹和言行中提炼精华，总结他在社会人生各个方面所体现出的智慧；本书主要内容包括孔子的生平事迹、人生智慧、政治智慧、军事智慧、知识技能、为人风范、处事技巧、格言警句，等等；本书语言通俗易懂，形势灵活新颖，结构合理有序，方便读者阅读；内容积极健康，既能帮助读者读者了解孔子思想精华，又能让读者从中得到启发、汲取智慧。
走近圣贤丛书:走近孔子 目录
序
**章 孔子其人：仰之弥高，钻之弥坚——圣人的风采
**节 从孤儿到良师
第二节 隐居以求其志
第三节 五十而知天命
第四节 周游列国
第五节 至圣·先师
第二章 仁者爱人——人格的自觉意识
**节 仁的释义
第二节 仁者面面观
第三节 仁者的情意——忠恕
第四节 行仁由己
第三章 义者宜也——人类的道德自律
**节 不义而富且贵，于我如浮云
第二节 义的释义
第三节 义与仁与礼的关系——孔子的“系统”观
第四章 礼者履也——仁义的必由之路
**节 人与兽的分水岭——礼的必然性
第二节 治与乱的分界线——礼的必要性
第三节 礼从宜：礼之因革
第四节 人而不仁，如礼何
第五节 一日克己复礼，天下归仁焉
第五章 中庸之道——方法论和处世哲学
**节 允执厥中——适中
第二节 无过与不及——中正
第三节 和而不同——中和
第四节 无可无不可——时中
第五节 憎恨老好人——反对乡原
第六章 天人相与——孔子的天命观
**节 从“子罕言”说起
第二节 孔子的天道自然观——天何言哉，四时行焉
第三节 不知命无以为君子
第四节 继承与发展——孔子思想特殊的东西
第七章 为政以德——孔子的君德论
**节 德的释义
第二节 政者，正也
第三节 君德种种
第八章 仁政——帝王的大智慧
**节 足食、足兵
第二节 重教、轻刑
第三节 乱中求治——正名
第四节 为政在人——选贤才
第九章 不教而杀谓之虐——仁者谈刑
**节 “孔子诛少正卯”的是是非非
第二节 重礼轻刑——导之以德，齐之以礼
第三节 先教后刑——不教而杀谓之虐
第四节 重生轻杀——古之听狱求所以生之
第五节 礼刑并用——宽猛相济
第十章 中华国粹——孔子论孝道
**节 孝的释义
第二节 孝道与鲁国政治特色
第三节 孝弟为仁之本——孔子论孝
第四节 几谏——孝子的禁忌
第五节 余话——孝思寻源
第十一章 敬鬼神而远之——迷信主题的理性思考
**节 死后知与无知的二难定义
第二节 敬鬼神而远之
第三节 孔子鬼神思想探秘
第十二章 修身之道——从士人到君子
**节 大众人格——匹夫·匹妇
第二节 修身初阶——士
第三节 四德共修——成人
第四节 登堂入室——善人
第五节 理想人格——君子
第六节 神圣的人格——圣人
**章 孔子其人：仰之弥高，钻之弥坚——圣人的风采
**节 从孤儿到良师
第二节 隐居以求其志
第三节 五十而知天命
第四节 周游列国
第五节 至圣·先师
第二章 仁者爱人——人格的自觉意识
**节 仁的释义
第二节 仁者面面观
第三节 仁者的情意——忠恕
第四节 行仁由己
第三章 义者宜也——人类的道德自律
**节 不义而富且贵，于我如浮云
第二节 义的释义
第三节 义与仁与礼的关系——孔子的“系统”观
第四章 礼者履也——仁义的必由之路
**节 人与兽的分水岭——礼的必然性
第二节 治与乱的分界线——礼的必要性
第三节 礼从宜：礼之因革
第四节 人而不仁，如礼何
第五节 一日克己复礼，天下归仁焉
第五章 中庸之道——方法论和处世哲学
**节 允执厥中——适中
第二节 无过与不及——中正
第三节 和而不同——中和
第四节 无可无不可——时中
第五节 憎恨老好人——反对乡原
第六章 天人相与——孔子的天命观
**节 从“子罕言”说起
第二节 孔子的天道自然观——天何言哉，四时行焉
第三节 不知命无以为君子
第四节 继承与发展——孔子思想特殊的东西
第七章 为政以德——孔子的君德论
**节 德的释义
第二节 政者，正也
第三节 君德种种
第八章 仁政——帝王的大智慧
**节 足食、足兵
第二节 重教、轻刑
第三节 乱中求治——正名
第四节 为政在人——选贤才
第九章 不教而杀谓之虐——仁者谈刑
**节 “孔子诛少正卯”的是是非非
第二节 重礼轻刑——导之以德，齐之以礼
第三节 先教后刑——不教而杀谓之虐
第四节 重生轻杀——古之听狱求所以生之
第五节 礼刑并用——宽猛相济
第十章 中华国粹——孔子论孝道
**节 孝的释义
第二节 孝道与鲁国政治特色
第三节 孝弟为仁之本——孔子论孝
第四节 几谏——孝子的禁忌
第五节 余话——孝思寻源
第十一章 敬鬼神而远之——迷信主题的理性思考
**节 死后知与无知的二难定义
第二节 敬鬼神而远之
第三节 孔子鬼神思想探秘
第十二章 修身之道——从士人到君子
**节 大众人格——匹夫·匹妇
第二节 修身初阶——士
第三节 四德共修——成人
第四节 登堂入室——善人
第五节 理想人格——君子
第六节 神圣的人格——圣人
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走近圣贤丛书:走近孔子 节选
**章 孔子其人：仰之弥高，钻之弥坚——圣人的风采 民族因圣人而昌盛，文化因圣人而辉煌。岂不是吗？欧洲因为有耶稣基督而文明，印度因为有释迦牟尼而神圣，阿拉伯人因为有穆罕默德而辉煌，中国文化也因为有自己的精神领袖——孔子而伟大。 孔子是中国的至圣先师，他的思想和智慧独具特色，自成体系，流传广泛，影响深远，是中华智慧的精神源泉，是中国文化塑造的典范。宋代蜀人说：“天不生仲尼，万古如长夜！”孔子的教诲驱散了愚昧的迷雾，孔子的思想照亮了黑暗的时代。 耶稣基督、释迦牟尼、穆罕默德都成了宗教教主而被神化，脱离凡尘俗世也愈来愈远，孔子却始终保持其人间智者、万世师表、凡世圣人的本色，一直与世人亲切相处，无微不至地影响着中国人的教育活动、思维活动以及其他精神生活。他是一个哲学家、思想家，又是一个教育家和道德实践家。 作为一个智者，他给人以满腔热忱的教诲，给人以丰富多彩的智慧，也给人如沐春风般的关切。中国人民世世代代崇敬他、纪念他和学习他，他的思想也走出国门，施教八方，赢得世界范围的荣誉和爱戴。他被推为对人类文化有卓越贡献和深远影响的世界“十大思想家”之一。并荣居榜首。① **节从孤儿到良师 孔子事迹，在《史记》有传，称《孔子世家》。孔子，名丘，字仲尼，公元前551年出生于鲁国陬邑昌平乡。昌平乡在今山东曲阜东南30公里的尼山附近。尼山西南有昌平山，山脚有昌平亭，山下昌平之雷源村即古昌平乡。 孔子祖先本是宋国公族，是殷代“三仁”之一微子启的后裔。孔子祖先一系本是微子嫡传，至弗父何让位于弟弟宋厉公，遂由公室降为辅政公族。六世祖孔父嘉在政治斗争中失利，遭到杀身夺妻之祸。《左传》桓公二年记载，“宋华父督见孔父(嘉)之妻于路，目逆而送之日：‘美而艳。’二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。(宋殇)公怒，(华父)督惧，遂弑殇公”。据此，孔父嘉与华父督的矛盾似为夺妻，但同年三月《左传》又日，“宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马(掌兵)，(华父)督为大宰(执政)，故因民之不堪命，先宣言曰：‘司马则然。’已杀孔父而弑殇公”。可见孔父嘉的失败，实为政治上的失误被人构陷所致。 子弟畏于仇家，逃难于鲁国，世居陬邑，于是成为鲁国人。古代得姓的原因很多，其中有“以王父之字为姓”之制。“孔父嘉”，“孔父”是字，“嘉”才是名，就像前面的“弗父何”、后面的“叔梁纥”一样，“弗父”“叔梁”都是字，“何”“纥”才是名。孔父嘉的后人以“孔”为姓，孔父嘉就成了孔子这一支的远祖。 《孔子家语·本姓解》载：“孔父生子木金父，金父生罩夷，罩夷生防叔，避华氏之祸而奔鲁。”似乎孔父嘉之后，至曾孙孔防叔时，孔氏子孙始奔鲁国，其实不然。崔述《考信录》云：“孔父为华督所杀，其子避祸奔鲁可也。防叔其曾孙也，其世当宋襄、成间，于时华氏稍衰，初无构乱之事，防叔安得避华氏之祸？”崔氏所疑有理。孔子祖先之奔鲁，应在防叔之世。 在鲁国，孔氏子孙四代皆不显，直到孔子父亲叔梁纥，才稍有事迹见称于史籍。叔梁纥身强力壮，勇武有谋，是颇有名气的武士，曾因在鲁国讨伐倡阳、抗击齐国入侵的战斗中，累功积勋，升为陬邑大夫，故又称“陬人纥”。后世以孔子贵，封为“梁公”。 叔梁纥先娶施氏女为妻，生有九女；再娶一妾，生子孟皮，病足。晚年乃与颜氏女徵在结合而生孔子。关于孔子出生，《史记·孔子世家》曾记载说：“纥与颜氏女野合而生孔子。”何为“野合”？司马贞《索隐》注云，“《家语·本姓》云：‘梁纥娶鲁之施氏，生九女。其妾生孟皮。孟皮病足，乃求婚于颜氏，徵在以父命为婚。’其文甚明。今此云‘野合’者，盖谓梁纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪”。张守节《正义》：“男八月生齿，八岁毁齿，二八十六阳道通，八八六十四阳道绝。女七月生齿，七岁毁齿，二七十四阴道通，七七四十九阴道绝。婚姻过此者，皆为野合。……据此，婚过六十四矣。”根据两家注释，“野合”是指结婚年龄悬殊，不合礼仪。亦有人认为“野合”是上古求子的婚俗，以为男女的野外结合，容易得子，但这不能说孔子是“私生子”。因为那也是合乎古代婚俗的。 孔子生来头上圩顶，有似阿丘，故取名为丘。孔子生前，其父母曾祷于尼丘之山，故取字仲尼。在尼丘山东麓至今尚有坤灵洞，相传当年叔梁纥、颜徵在即祈祷于此，并于洞中生下孔子。洞内原有石刻孔子像、夫子几、夫子床等物件。 不幸的是，孔子刚三岁，父亲叔梁纥就死了，孔子随母移居曲阜阙里。P1-3
走近圣贤丛书:走近孔子 作者简介
舒大刚，1959年6月生，四川省秀山县(今属重庆)人。四川大学教授，博士生导师。1982年毕业于四川南充师范学院(今西华师范大学)历史系；1990年考入吉林大学，师从金景芳先生治先秦文献，1993年获历史学博士学位。现任四川大学古籍整理研究所所长、国际儒学研究院院长、中华文化研究院执行院长；兼任国际儒学联合会理事、学术委员会副主任，中国孔子基金会理事、学术委员会副主任，中华孔子学会副会长，四川省中国哲学史研究会会长等职。担任《儒藏》总主编、《巴蜀全书》总编纂。
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