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汉画故事:刻在石头上的记忆(精) 版权信息
- ISBN：9787101142266
- 条形码：9787101142266 ; 978-7-101-14226-6
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
汉画故事:刻在石头上的记忆(精) 本书特色
◎ 一本用汉画呈现的汉代社会（精选600余幅图片）
◎ 一部可视化的汉代社会风情（百科全书式解读）
◎ 一段亦文亦图的历史纪录（抵达1800年前的现场）
◎ 一幅深沉雄大的汉代写真（直观感受文化持久的生命力）
汉画像气魄深沉雄大，内容丰富，取材广泛，是了解汉代的*直接资料。本书精选600余幅汉代画像石图片，以故事的方式，为大家解读1800年前的汉代社会风情。
如果穿越到汉代，生活将是怎样的？当时的社会风气由黄老思想风行转为推崇儒学，同时孝道备受重视，有孝能通神之说。百姓间代代相传的是三皇五帝、孔子见老子、二桃杀三士、蔺相如完璧归赵等历史故事以及盘古开天辟地、后羿射日、周穆王见西王母、伏羲女娲、牛郎织女等神话传说。饭后的谈资可能是汉高祖斩蛇、七女为父报仇、经学之争、党锢之祸、蹶张宰相申屠嘉等社会新闻。人们视凤凰、麒麟、天马、比翼鸟、白鹿、浪井、立官桂树等为祥瑞，平时的娱乐活动有斗鸡、蹴鞠、投壶、六博、藏钩、建鼓、七盘舞等。在大街上闲逛，可能会遇到西域来的胡人、表演顶竿和跳剑飞丸的街头艺人。近距离感受两汉的社会生活，将深刻体会到正是两汉400多年奠定了中华文明的基石，明白我们为什么被称为汉人。
汉画故事:刻在石头上的记忆(精) 内容简介
汉画深沉雄大，金石有声，融建筑装饰与雕刻版画为一炉，是两千年前的伟大创造，可为阳春白雪与下里巴人共赏。它是成教化助人伦的古代样板，是人们难以匆匆理解的文化现象。本书对汉代画像石进行了艺术解读，将那些一般看不懂的画面分成.人事故事、神话故事、祥瑞故事三类，结合历史文献、画面形象、情节、出处进行具体诠释，并联系时代背景和相关事物予以说明，资料翔实，是理解汉画像的基础读物。
汉画故事:刻在石头上的记忆(精) 目录
前言
导言：汉画的解读与欣赏
汉画故事细目
（一） 人物与世俗
001 孔子见老子 | 002 孔门弟子 | 003 孔子问礼 | 004 击磬于卫 | 005 孔子问师 | 006 童子诘孔 | 007 黄帝乘龙升天 | 008 炎帝神农采药 | 009 仓颉创文字 | 010 颛顼高阳氏 | 011 帝俈高辛氏 | 012 暴君夏桀 | 013 蚩尤五兵 | 014 尧禅舜让 | 015 周公辅成王 | 016 信陵君窃符救赵 | 017 屠夫朱亥椎击将军 | 018 柳下惠坐怀不乱 | 019 颜叔子握火 | 020 管仲射齐桓公 | 021 卫姬谏齐桓公 | 022 曹子劫桓 | 023 燕丹抗秦 | 024 七女为父报仇 | 025 骊姬置毒 | 026 灵公观剑 | 027 獒扑赵盾 | 028 赵氏孤儿 | 029 桑下饿人 | 030 季札挂剑 | 031 晏子见齐景公 | 032 二桃杀三士 | 033 秋胡戏妻 | 034 老莱子娱亲 | 035 无盐丑女钟离春 | 036 齐义继母 | 037 鲁义姑姊 | 038 梁节姑姊 | 039 梁寡高行 | 040 京师节女 | 041 曾母投杼 | 042 闵子骞失棰 | 043 楚昭贞姜 | 044 范睢受袍 | 045 范睢辱魏须贾 | 046 伯乐相马 | 047 神医扁鹊 | 048 名医仓公 | 049 荆轲刺秦王 | 050 聂政刺韩相 | 051 聂政自屠 | 052 专诸刺吴王僚 | 053 要离刺庆忌 | 054 豫让二刺赵襄子 | 055 蔺相如完璧归赵 | 056 泗水升鼎 | 057 高祖斩蛇 | 058 鸿门宴 | 059 王陵母 | 060 李善抚孤 | 061 伯俞伤亲 | 062 邢渠哺父 | 063 金日磾拜母像 | 064 孝子赵荀 | 065 丁兰供木人 | 066 义浆羊公 | 067 董永孝亲 | 068 魏汤报父仇 | 069 义士范赎 | 070 冯倢伃以身挡虎 | 071 斗鸡图 | 072 公孙阏暗箭射人 | 073 贞妇射书韩朋 | 074 以物寄情 | 075 累卵之危 | 076 力士孟贲 | 077 乌获与五丁力士 | 078 材官蹶张申屠嘉 | 079 辟除五毒 | 080 为蛇足者亡其酒 | 081 刘邦举兵围鲁 | 082 经学之争 | 083 党锢之祸 | 084 门大夫 | 085 拥彗小吏 | 086 西域胡人 | 087 阉牛去势 | 088 狗咬耗子 | 089 便面 | 090 毕 | 091 桔槔
（二） 神话与传说
092 盘古开天辟地 | 093 伏羲女娲 | 094 西王母和东王公 | 095 三足乌与九尾狐 | 096 玉兔捣药 | 097 金乌玉兔 | 098 日月合璧 | 099 羲和捧日 | 100 常羲捧月 | 101 十个太阳 | 102 后羿射日 | 103 嫦娥奔月 | 104 神荼郁垒 | 105 火神祝融 | 106 高禖神 | 107 风雨雷电 |108 云师与风伯 | 109 风伯拔屋 | 110 雨师与河伯 | 111 雷公电母 | 112 雷公击鼓 |113 风神飞廉 | 114 水神天吴 | 115 昆仑之守开明兽 | 116 龙头彩虹 | 117 蟾蜍 | 118 方相与熊 | 119 宗布除害 | 120 当康鸣瑞 | 121 天汉螺女 | 122 毕方鸟 | 123 蒙双民 | 124 三头人离珠 | 125 人首鸟 | 126 人头兽 | 127 玄鸟 | 128 獬豸 | 129 氐人国 | 130 贯匈国 | 131 哀牢国（龙生十子） | 132 鹳鸟衔鱼 | 133 鸱鸮 | 134 金马碧鸡 | 135 天女旱魃 | 136 大傩十二神 | 137 鱼龙变化（鲤鱼跳龙门） | 138 羽人 | 139 仙人与仙丹 | 140 牛郎织女 | 141 周穆王见西王母 | 142 四神 | 143 青龙 | 144 白虎 | 145 朱雀 | 146 玄武 | 147 翼虎（如虎添翼） | 148 马腹 | 149 李冰之子斗牛神 | 150 上人马食太仓 | 151 尺郭 | 152 树神
（三） 祥瑞与游艺
153 四灵 | 154 黄龙 | 155 应龙 | 156 凤凰 | 157 凤凰将九子 | 158 灵龟 | 159 麒麟 | 160 麒麟送子 | 161 福德羊 | 162 天鹿·白鹿 | 163 龙马·神马 | 164 渠搜献裘 | 165 南夷献鬯 | 166 比翼鸟·比肩兽 |167 鲤鱼上房顶 | 168 孝乌反哺 | 169 双鸟接喙交颈 | 170 木槿花 | 171 木连理 | 172 比目鱼 | 173 白鱼 | 174 浪井 | 175 白雉 | 176 离利 | 177 柱铢 | 178 鸠 | 179 金胜 | 180 华平 | 181 萐莆 | 182 蓂荚 | 183 白虎·赤熊 | 184 白象 | 185 鹄 | 186 鸡 | 187 神鼎 | 188 银瓮 | 189 平露 | 190 嘉禾 | 191 芝草 | 192 明月珠·地珠 | 193 玉英 · 玄圭 | 194 璧 · 璧琉璃 | 195 龙穿璧 | 196 杯纹 | 197 规矩纹 | 198 瓜叶圆包纹 | 199 垂幛反月纹 | 200 绶带纹 | 201 立官桂树 | 202 铺首衔环 | 203 投壶 | 204 六博 | 205 藏钩 | 206 建鼓 | 207 吹籥 | 208 蹋鞠 | 209 七盘舞 | 210 都卢寻橦（顶竿） | 211 跳剑飞丸
后记
展开全部
汉画故事:刻在石头上的记忆(精) 节选
001 孔子见老子 在我国思想和文化的发展史上，孔子和老子是两位具有代表性和开创性的人物。一位是儒家的创始者，一位是道家的创始者；而他们又都是处在同一个时代，即春秋末期。春秋战国时代，诸侯国众多，政治上“群雄争霸”、学术上“百家争鸣”成为时代的特征。孔子和老子的观点与主张虽然不同，但都扎根于神州大地，同在一个社会中，必然带有一些共同的东西。论年龄和阅历，孔子是老子的晚辈。孔子，名丘，字仲尼，公元前551年生于鲁国，年轻时虽然做过小官，但抱负一直得不到实现。因不满于当时的政治现状，去鲁国而周游卫、宋、陈、蔡、楚等列国，又都不为当时的君王所用。在他生前*可称誉的是曾长期聚徒讲学，开创了私人办学之风，培养了许多学有所成的弟子。孔子谦虚好学，曾专程去拜访老子，为后人留下了“孔子见老子”的美谈。
其实，人们对老子的生平并不了解，只知道他姓李，名耳，字聃。曾做过周朝的“守藏室之史”（管理国家藏书的史官），孔子大约也在这时期访问过他。汉代司马迁在《史记》中说：
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”（《老子韩非列传》）
辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。（《孔子世家》） 在老子看来，一个人的言论和行为比身体还要重要。他的话都是些待人处世的道理，语重心长，恳切而有分量。孔子也深受感动，从中受到教益，并惊叹地把老子比作能“合而成体，散而成章”的“龙”。
在《庄子·天运篇》中有关于“孔子见老子”的描述，其中谈到“闻道”“语仁义”“治六经”等问题，但后来的学者多认为庄子用寓言，是所谓“寄辞于其人”，“皆寄孔、老以明绝学之义也”，连太史公也说“以诋訾孔子之徒，以明老子之术”。待到西汉时期，推行“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想上升到了显赫的地位，成为此后两千多年的统治思想，学派之间的对立也加重了。
《史记·老子韩非列传》说：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。‘道不同不相为谋’，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。”
东汉时期的画像石上，表现“孔子见老子”的画面很多。特别是山东出土的画像石，有的画孔子和老子相见的场面，还有的在他们身后跟随着许多弟子，多者达二三十人。除孔门的社会影响外，由此还可看出儒家学派和道家学派的交流与沟通。即使观点、主张不同，仍有相互可取的东西。这大概就是后世称赞的原因。
著名的嘉祥武氏祠画像石因出土较早，有的画面已剥落得模糊不清。清乾隆年间，黄易在嘉祥武宅山发现的“孔子见老子”画像石，移至济宁州学，后收入《金石索》之“石索”中，经缩刻用木版印出。虽已失去原味，却可看得清楚。近几十年来，新出土者也有数种，而以山东嘉祥和江苏徐州为多。其中的老子手扶曲杖，即未经修整的弯曲树枝，可能表示他的质朴。孔子手中多拿雁、雉之类，这是古代初见尊长时所送的礼品，称作“贽”或“贽敬”。《左传·庄公二十四年》：“男贽，大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。”他们的会见多是在郊外，这是表示老子外出相迎。为了说明地点在郊外，多在人与人之间添加一只飞鸟，或者从画面的栏线上伸出一个鸟头来。这几乎是所有画像石通用的方法。另外，在孔子和老子见面时，中间有一个矮小的人，手中推着似车轮的东西，也有的像是扫帚。有人解释说这是老子派人清扫迎接孔子的路，也有人说这是那个七岁便为孔子师的神童项橐。存此一说以备考。
汉画故事:刻在石头上的记忆(精) 作者简介
张道一（1932— ），著名工艺美术史论家、民艺学家、图案学家。我国当代艺术学学科的主要创始人，享受国务院政府特殊津贴。1953—1957年先后跟随著名美术家陈之佛、庞薰琹研修图案和工艺美术史论。1958年起任教于南京艺术学院。1994年调入东南大学任教，创建我国第一个艺术学系。著有《设计在谋》《造物的艺术论》《吉祥文化论》《张道一论民艺》《中国民间美术》《中国拓印画通览》《汉画故事》等数十种著作，发表论文近300 篇。
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