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崇文国学普及文库:曾国藩家书
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崇文国学普及文库:曾国藩家书

作者：【清】曾国藩著赵焕祯注
出版社：崇文书局出版时间：2020-06-01
所属丛书： 崇文国学普及文库
开本： 32开 页数： 200
读者评分：5分1条评论
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崇文国学普及文库:曾国藩家书 版权信息

崇文国学普及文库:曾国藩家书 本书特色

现代意义的“国学”概念，是在19世纪西学东渐的背景下，为了保存和弘扬中国优秀传统文化而提出来的。1935年，王缁尘在世界书局出版了《国学讲话》一书，第3页有这样一段说明：“庚子义和团一役以后，西洋势力益膨胀于中国，士人之研究西学者日益众，翻译西书者亦日益多，而哲学、伦理、政治诸说，皆异于旧有之学术。于是概称此种书籍日'新学'，而称固有之学术日'旧学'矣。另一方面，不屑以旧学之名称我固有之学术，于是有发行杂志，名之日《国粹学报》，以与西来之学术相抗。'国粹'之名随之而起。继则有识之士，以为中国固有之学术，未必尽为精粹也，于是将'保存国粹'之称，改为'整理国故'，研究此项学术者称为'国故学'……”从“旧学”到“国故学”，再到“国学”，名称的改变意味着褒贬的不同，反映出身处内忧外患之中的近代诸多有识之士对中国优秀传统文化失落的忧思和希望民族振兴的宏大志愿。 从学术的角度看，国学的文献载体是经、史、子、集。崇文书局的这一套国学经典普及文库，就是从传统的经、史、子、集中精选出来的。属于经部的，如《诗经》《论语》《孟子》《周易》《大学》《中庸》《左传》；属于史部的，如《战国策》《史记》《三国志》《贞观政要》《资治通鉴》；属于子部的，如《道德经》《庄子》《孙子兵法》《鬼谷子》《世说新语》《颜氏家训》《容斋随笔》《本草纲目》《阅微草堂笔记》；属于集部的，如《楚辞》《唐诗三百首》《豪放词》《婉约词》《宋词三百首》《干家诗》《元曲三百首》《随园诗话》。这套书内容丰富，而分量适中。一个希望对中国优秀传统文化有所了解的人，读了这些书，一般说来，犯常识性错误的可能性就很小了。 崇文书局之所以出版这套国学经典普及文库，不只是为了普及国学常识，更重要的目的是，希望有助于国民素质的提高。在国学教育中，有一种倾向需要警惕，即把中国优秀的传统文化“博物馆化”。“博物馆化”是20世纪中叶美国学者列文森在《儒教中国及其现代命运》中提出的一个术语。列文森认为，中国传统文化在很多方面已经被博物馆化了。虽然中国传统的经典依然有人阅读，但这已不属于他们了。“不属于他们”的意思是说，这些东西没有生命力，在社会上没有起到提升我们生活品格的作用。很多人阅读古代经典，就像参观埃及文物一样。考古发掘出来的珍贵文物，和我们的生命没有多大的关系，和我们的生活没有多大关系，这就叫作博物馆化。“博物馆化”的国学经典是没有现实生命力的。要让国学经典恢复生命力，有效的方法是使之成为生活的一部分。崇文书局之所以强调普及，深意在此，期待读者在阅读这些经典时，努力用经典来指导自己的内外生活，努力做一个有高尚的人格境界的人。 国学经典的普及，既是当下国民教育的需要，也是中华民族健康发展的需要。章太炎曾指出，了解本民族文化的过程就是一个接受爱国主义教育的过程：“仆以为民族主义如稼穑然，要以史籍所载人物制度、地理风俗之类为之灌溉，则蔚然以兴矣。不然，徒知主义之可贵，而不知民族之可爱，吾恐其渐就萎黄也。”（《答铁铮》）优秀的传统文化中，那些与维护民族的生存、发展和社会进步密切相关的思想、感情，构成了一个民族的核心价值观。我们经常表彰“中国的脊梁”，一个毋庸置疑的事实是，近代以前，“中国的脊梁”都是在传统的国学经典的熏陶下成长起来的。所以，读崇文书局的这一套国学经典普及读本，虽然不必正襟危坐，也不必总是花大块的时间，更不必像备考那样一字一句锱铢必较，但保持一种敬重的心态是完全必要的。 期待读者诸君喜欢这套书，期待读者诸君与这套书成为形影相随的朋友。

崇文国学普及文库:曾国藩家书 内容简介

　　曾国藩，湖南长沙湘乡人，生于1811年，卒于1872年，被誉为中国近代历史上有影响的人物之一。他5岁启蒙，6岁即人家塾读书，8岁能读八股文、诵“五经”，14岁便通读《周礼》《史记》。道光六年（1826），当时年仅16岁的他应长沙府试，名列第七。20岁时就读于衡阳唐氏宗祠，师从汪觉庵。一年后转入湘乡涟滨书院。23岁考取秀才，次年中举人。他勤奋好学，于28岁中进士，授翰林院庶吉士，从此便开始了他漫长的仕途生涯。1847年超擢为内阁学士兼礼部侍郎，1849年又升授礼部右侍郎。在此后的九年里，他遍兼兵、工、刑、吏各部侍郎，掌管军政大权，十年七迁，连升十级，直至入阁拜相，官至二品大员，成了处于多事之秋的清王朝的中流砥柱。咸丰二年（1852），曾国藩因母丧返乡，恰逢太平天国兴兵两湖，经郭嵩焘力劝，出山保卫家乡，于次年赴长沙就任，与湖南巡抚商议办民兵团练，建立“湘军”，抵御并围剿太平军。曾国藩一生的事业即是率领湘军，为摇摇欲坠的大清王朝镇压了太平天国，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人身份而封武侯的首人。后历任两江总督、直隶总督，1872年病逝于南京，赠太傅，谥文正公。曾国藩是中国近代史上的一个传奇人物。他的历史功过，至今尚难有一个结论。但从人的角度来看，毫无疑问，曾国藩身上有许多的优点，如他的人格修养和居安思危的忧患意识。其一生立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百难干阻而不退缩，是屡败屡战的光辉典范。他做事不求近效，放眼未来，铢积寸累，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进！在修身和齐家上，曾国藩秉承了中华民族的传统美德，克己修身、严训子弟，不恃强凌弱，不居功自傲，不授人以柄，守中慎独，防息于未然。他笃于宋明理学，但也决不保守，在内忧外患面前，他勇于接受近代西方先进的科学技术，倡导洋务运动。这些在《曾国藩家书》中都有着丰富的体现。《曾国藩家书/崇文国学普及文库》收录曾氏从年轻至去世前的百余篇较有代表性的家书，按内容大抵可分为修身、治学、齐家、理财、交友、为政、用人等章。由这些书信，可窥斑见豹地探索曾氏一生之行为思想，从中感受到清朝末年的政治风云变幻和他仕途春风得意背后的感觉。由于树大招风，功高盖主，封建王朝随时都有再上演“走兔死，狡狗烹”的时代悲剧，所以他虽身居高位，但内心却如履薄冰，如临深渊。为还原文献本来面目，本次编稿将于讹脱衍倒之处加方括号标以正字。

崇文国学普及文库:曾国藩家书 目录

修身篇
禀父亲·谨守父亲保身之则
禀父母·痛改前非自我反省
致诸弟·明师益友虚心请教
禀父母·劝弟勿夜郎自大
致诸弟·劝弟谨记进德修业
致诸弟·劝弟切勿恃才傲物
禀父母·做事当不苟不懈
致诸弟·劝宜力除牢骚
致九弟·劝弟须保护身体
致九弟·做人须要有恒心
致九弟·言凶德有二端
致九弟·愿共鉴戒二弊
致九弟·注意平和二字
致九弟·圣门教人不外敬恕二字
字谕纪泽儿·余平生有"三耻
字谕纪泽儿·君子之道莫大乎与人为善
致诸弟·和气致祥乖所致戾果有明征
致四弟·必须加意保养
字谕纪泽儿·心常用则活不用则窒
致九弟四弟·早起乃健身之妙方
致四弟·用药须小心谨慎
致四弟·不宜非议讥笑他人
字谕纪泽、纪鸿儿·惟读书可变化气质
致九弟季弟·做人须清廉慎谦勤劳
致九弟季弟·必须自立自强
致九弟·望勿各逞己见
致九弟季弟·治身宜不服药
致九弟季弟·劝弟须静养身体
致四弟·与官相见以谦谨为主
致九弟·去忿欲以养体存倔强以励志
致九弟·述治事宜勤军
……

治学篇
齐家篇
理财篇
交友篇
为政篇
用人篇
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崇文国学普及文库:曾国藩家书 节选

　　《曾国藩家书/崇文国学普及文库》：盖人不读书则已，亦即自名日读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人也乎？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民、整躬率物也。若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道实茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官何以异哉？然则既自名为读书人，则《大学》之纲领，皆己身切要之事明矣。其条目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已.日格物，日诚意。格物，致知之事也；诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也；天地万物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也；究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也；究其所以当随行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也；切己休察，穷究其理，即格物也。此致知之事也。所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也，知一句便行一句；此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。吾友吴竹如格物工夫颇深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生则诚意工夫极严，每日有日课册，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆笔之于书。书皆楷字，三月则订一本，自乙未年起，今三十本矣。盖其慎独之严，虽妄念偶动，必即时克治，而著之于书，故所读之书，句句皆切身之要药。兹将艮峰先生日课抄三页付归，与诸弟看。余自十月初一日起，亦照艮峰样，每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治，亦写楷书。冯树堂与余同日记起，亦有日课册。树堂极为虚心，爱我如兄，敬我如师，将来必有所成。余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣，盖明师益友，重重夹持，能进不能退也。本欲抄余日课册付诸弟阅，因今日镜海先生来，要将本子带回去，故不及抄。十一月有折差，准抄几页付回也。余之益友，如倭艮峰之瑟僩，令人对之肃然；吴竹如、窦兰泉之精义，一言一事，必求至是；吴子序、邵蕙西之谈经，深思明辨；何子贞之谈字，其精妙处，无一不合，其谈诗尤*符契。子贞深喜吾诗，故吾自十月来，已作诗十八首，兹抄二页，付回与诸弟阅。冯树堂、陈岱云之立志，汲汲不遑，亦良友也。镜海先生，吾虽未尝执贽请业，而心已师之矣。吾每作书与诸弟，不觉其言之长，想诸弟或厌烦难看矣。然诸弟苟有长信与我，我实乐之，如获至宝，人固各有性情也。余自十月初一日起记日课，念念欲改过自新。思从前与小珊有隙，实是一朝之忿，不近人情，即欲登门谢罪。恰好初九日小珊来拜寿，是夜余即至小珊家久谈。十三日与岱云合伙请小珊吃饭，从此欢笑如初，前隙尽释矣。金竺虔报满用知县，现住小珊家，喉痛月余，现已全好。李笔峰在汤家如故。易莲舫要出门就馆，现亦甚用功，亦学倭艮峰者也。同乡李石梧已升陕西巡抚。两大将军皆锁拿解京治罪，拟斩监候。英夷之事，业已和抚。去银二千一百万两，又各处让他码头五处。现在英夷已全退矣。两江总督牛鉴，亦锁解刑部治罪。……

崇文国学普及文库:曾国藩家书 作者简介

赵焕祯，知名文化学者、中国古代传统文化研究员，多年来致力于中国古典传统文化典籍的研究与传播，曾在专业期刊发表多篇学术成果，其著作在学界产生了一定的价值。

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