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沉思录(新版) 版权信息
- ISBN：9787511336811
- 条形码：9787511336811 ; 978-7-5113-3681-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
沉思录(新版) 内容简介
本书集合了人类思想目前伟大很智慧的五部经典巨著，《沉思录》、《沉思录2》、《沉思录3》、《智慧书》、《道德情操论》，囊括了人类历史具有永恒价值的人生哲学和处世智慧。作品中充满睿智的神采，深邃而丰富的哲理意味，足以让我们久久思索。
沉思录(新版) 目录
多想想你认为至善至美的东西
一切都在你的能力掌握范围之内
第八篇
幸福就在你依循本性而为的事情中
一言一行皆当井然有序
你的支配能力战无不胜
第九篇
理性动物分享同一理性灵魂
内心保持自由
不与无知之人做无谓交谈
第十篇
因果在永恒中将你和所发生之事交织在一起
依循万物法则走出笔直的大道
人是被风驱散到地上的树叶
第十一篇
我为人类的共同福祉做过什么吗
人与人相互鄙视又相互奉承
要一直怀想品德高洁之士
第十二篇
对无望完成的事情也要多加练习
人生戏剧三幕就算完整
沉思录Ⅱ
**篇
只做力所能及的事
别让我们对事物的看法伤害自己
专心致志做与你有关的事情
第二篇
使你的意愿与自然意志相融合
内心的快乐与平静才是好的生活
持久的满足才能带来真正的幸福
第三篇
与他人交往时应谨慎行事
赴好人生这场盛宴
在人际关系中明确你的责任
宽容地对待他人
第四篇
论理性的生活
必须戒除骄傲自大
若想获得智慧的人生需要行动
智慧的生活应该时刻关注自我
第五篇
比名声更重要的是品质
过真正有道德的人生
执着于目标，珍视理智和思想
哲学的主要任务是回应灵魂的呼声
第六篇
从一切外物中获益
不要给焦虑留下余地
不被无法避免的不幸或痛苦困扰
每个人都可以从失败中站起来
第七篇
恭敬地与暴君相处
任何情况都要保持自己的本质
我们要勇敢地面对困难
自由的真正含义
第八篇
镇定而谨慎地面对一切
自信和谨慎并不矛盾
得体地展示自己的能力
第九篇
做所有的事情都要顺从天意
留在你该存在的地方
泰然处置不可控制的事物
不该希冀我们力所不及的事物
其实死亡并不可怕
第十篇
谈友谊的真相
守护自己孤独的心灵
不要生他人的气
一些有道理的话
第十一篇
我们对善恶的判断还不够
*好只评判意志范围内的事
有些人总是一心想要高升
第十二篇
有时候短缺并不可怕
像犬儒主义者那样生活
知足者才能自乐
真正的生活安宁而幸福
沉思录Ⅲ
**篇 友谊论
为什么谈论友谊
莱利乌斯与西皮阿的友谊
友谊是神明赐予人类的珍宝
友谊是人类本能生发出的爱
如何处理友谊与道义
让人苦闷的友谊
谨慎的择友之道
友谊的五个原则
美德位于友谊之首
第二篇 老年论
献给阿提库斯
老年的谈论与概观
年老体迈也可以从事积极的工作
老年人的身体开始衰弱
老年人不再拥有感官享乐
他们面临着死亡
第三篇 责任与善
献给儿子马尔库斯
理性的力量
四种道德责任的来源
与公正背离的各种行为表现
凡事应该讲求公正
实施恩惠应该注意些什么
施惠与关系的远近亲疏
伟大的灵魂
战争与和平：究竟谁更伟大
奉公守法，做人民的公仆
欲望、理性及责任
调整个性与职业的契合度
年轻人与老年人的责任
关于“适宜”
遵从道德规范
*高责任的深刻内涵
第四篇 责任与利
哲学的魅力
人与人之间的互助与协作
权势、畏惧与爱戴
如何获得人民的青睐
公正是人们心中*高的美德
令人尊敬的荣誉之道
关于施舍的原则
如何更好地服务于他人
健康与财富都是我们的责任
第五篇 利与义
闲暇中的沉思
帕奈提奥斯的利义观
斯多葛学派的观点
“义”的基本原则及个人利与国家利的统一
“利”与“义”的冲突
“利”与“义”的抉择
对真相的隐瞒
关于诚信的解读
论国家与权势
卡西谈“利”、“义”
视具体情况履行协议与许诺
雷古卢斯的故事与誓言的履行
第四种道德上的正直
智慧书
**篇
万物已近极致
依托秉性和才智做事
凡事不必完全公开
知识和勇气共存
培养人们对你的依赖感
努力做到尽善尽美
学会掩饰自己的优点
不受情绪的摆布
避免与生俱来的缺陷
把握好运，赢得名声
结交贤者为师
懂得自然与人工的关系
时而三思而行，时而英明果断
相对于事情本身，如何去做更重要
招贤纳士，为己所用
将知识与善良结合
时常变换做事风格
实干比能力更重要
做事前不要给他人过高期望
关于生逢其时者
成功之道
见多识广者*值得敬重
学会掩饰缺陷
将幻想的马缰握在手中
善察弦外之音
捕捉他人的弱点
与其博，不如精
不要流于粗俗
做正直的人
不做毁誉之事
第二篇
多与明慎的智者交往
让你的乐善好施众口皆碑
懂得在适当的时候拒绝
经营自己的特长
凡事仔细斟酌
了解自己的时运
懂得讽刺的艺术
急流勇退，不可过贪
把握并利用事物成熟的时机
获得他人的好感
永远不要言过其实
具有天生为王的秉性
思如精英，口随大众
与伟人心灵相通
暗中防范他人，但不可泄露
控制你的反感情绪
冒险之事不要轻易插手
成为有深度的人
看得透，断得准
不要失去自尊
选择须有方
永远保持镇静
既要勤奋也要果断
适时展现你的勇气
学会等待
要适时行动
深谋远虑者少遭厄运
明智的人不显露锋芒
争取完美结局
良好的判断力
第三篇
在崇高的事业上出类拔萃
使用工具以*佳者为上
率先迈出**步
远离忧愁
培养高雅的品位
凡事应有完美结局
正确选择你的职业
努力使人理解你
时常反省自己
拒绝有方
切忌反复无常
要当机立断
安全地摆脱困境
不要总是高高在上
选择一位伟人做楷模
减少玩笑次数
调整自我，投人所好
做事巧在试探摸索
培养良好的性格
谨慎获取信息
敢于重现你的辉煌
不可追求极致
犯一些无伤大雅的错误
善于利用敌人
展示才华应适度
防范谣言
要有教养
不要在小事上烦恼
人贵有自知之明
长寿的秘诀
第四篇
三思而后行
具备超凡的智慧
多才多艺
做一个深不可测的天才
让人们始终对你保持期望
良好的判断力
名声需要细心呵护
不要暴露你的意图
真相与表象
不要沉浸于幻觉和欺骗
莫以一己之见去衡量一切
天降大福须有大气度受之
向君王看齐
知晓不同工作的要求
简明扼要的言谈
不要过分炫耀自己
勿露自鸣得意之神色
成就真正人格的捷径
不要苛求别人
被抛弃前，先做舍弃
广交朋友
赢得他人的好感
得意时要为失意时做准备
别与对手争斗
容忍熟人的缺点
与有原则的人打交道
不要过多谈论自己
获得恭谦有礼的美名
不要引起别人反感
生活要讲求实际
第五篇
切勿庸人自扰
言行应有威信
不要装腔作势
众望所归者成大事
不要老惦念着别人的过失
遮掩自己做的蠢事
万事从容优雅
要有高远的志向
不要诉苦抱怨
要实干，但也要懂得表现
要有宽广的胸襟
修正自己的判断
宁与人共醉，不要我独醒
加倍贮存你的生命必需品
不要凡事都唱反调
抓住事情的关键
智者自足
让一切顺其自然
失运之时，知所趋避
凡事要取其精华
不要只倾听自己的声音
不要因为固执而护短
诡辩之术不可用
以退让开始，以胜利收场
藏起受伤的手指
学会辨别真相
采纳他人的建议
掌握谈话的艺术
懂得推销自己
第六篇
善作长远之计
不要与使你黯然失色者为伴
不要去填补前人留下的空缺
不轻易相信，也不轻易喜欢
善于控制你的激情
选择你的朋友
识人不要出错
善用朋友
懂得如何忍受愚蠢的人
说话要谨慎
明察自己的缺陷
战胜他人的嫉妒与恶意
别只在他人背运时才产生同情心
先放风声，以探虚实
不要卷入肮脏的争斗
分辨善言与善行之人
知道怎样依靠自己
不要成为愚蠢的怪物
避免一次失手胜过百发百中
万事万物，有所保留
不宜滥用人情
不要与一无所有者相争
不要像玻璃人一样脆弱
别活在匆忙之中
做个实在的人
自知或从知者处知
不要与他人过于亲近
信任你的内心
深沉含蓄者才是真正的智者
决不被敌人误导
不说谎，也不要吐露全部真情
第七篇
适当在人前显示勇气和威严
不要固执己见
不要过分拘泥于礼节
凡事切莫孤注一掷
知道某事某时有不足处
众人愉快事，大胆为之
发现事物的优点并赞美
他人匮乏时，乘虚而入
长处和短处不是绝对的
不要被他人的恭维所蒙蔽
心境平和，长命百岁
慎防声称以你的利益为重之人
理性看待自己和自己的事
要懂得欣赏他人
找到你的幸运之星
不要与蠢人交往
懂得异地而处
凭借美德获得尊重
保留一点可以期望的东西
切莫自以为是
完美的人要靠言语和行为来造就
了解你同时代的伟人
举轻若重和举重若轻
打好漠视这张牌
要明白平庸者无处不在
凡事要有自制力
不要死于愚蠢
要从世俗愚昧中解脱出来
懂得如何对待真相
天堂与地狱
第八篇
把*后几招留给自己
善用驳难
不要一错再错
谨防那些掩饰自己意图的人
学会清楚而流畅地表达自己
没有永恒的爱，也没有永恒的恨
做事不要感情用事
不要被看成伪君子
不穿狮皮，则披狐皮
不要动辄使自己和他人感到尴尬
适当的迟疑是睿智的体现
不要成为怪人
实事求是地看待事物
了解你主要的缺陷
学会博取他人好感
不要被**印象所束缚
不要做传播流言蜚语的人
合理分配你的生活
早日睁开你的眼睛
未成之事勿示于人
要多实践
不要误解他人的品位
以名誉托付于人，务以其人名誉作抵押
求人有术
化报答为施恩
不要与有权势的人分享秘密
要清楚自己的缺陷
不要聪明过头
隐藏精明是真正的精明
容忍别人的嘲笑，但自己不要践行
第九篇
行事要善始善终
不要过于温顺
警惕巧舌如簧的赞美者
不能总用常人的眼光看问题
不要满足别人并没提出的要求
求知应多，生活应简
不要标新立异
不要在终结时才开始人生
懂得何时该反着听话
善于运用人道
活着并非全为自己，也不是全为他人
不要把你的想法表达得太清楚
不因恶小祸轻而为之
行善一次无需过多，但要经常
有备方能无患
与人断交要慎重
找人分担自己的不幸
遇见侮辱，化敌为友
你不能完全属于别人，别人也不能完全属于你
不要把错误进行到底
学会忘记
好东西宁可归属他人
不要有粗心大意的时候
让依赖你的人遭遇困境
过于善良也会坏事
温言软语，态度平和
智者总是先于蠢人行动
善用你的新颖之处
不要独自谴责流行时尚
不做没有把握之事
第十篇
售卖东西，附赠殷勤
了解你所交往之人的性格
保持迷人的风度
顺应潮流，保持自尊
知道如何完善自己的性格
适时展示自己的才干
别让自己引人注目
不要回答非难你的问题
做一个光明磊落之人
赢得智者的赏识
不现身，从而使自己更受敬重
拥有发现的才能
闲事尽量少管
不因他人厄运而自毁
不要过分受惠于人
情绪激动时不要行动
与时俱进，顺势求成
轻浮是一个人*不堪之辱
敬爱不同于喜爱
培养良好的判断力
让你的个人品质优于你的工作要求
做人应成熟
观点不能有所偏颇
少夸海口，多做实事
做一个有雄才大略的人
举手投足都要注意
三种东西使人超凡脱俗
使人常有饥饿感
千言万语一句话：做一个圣徒
道德情操论
告读者
**篇 行为的合宜性
论合宜感
达到合宜性的各类激情的程度
顺境和逆境对行为和同情心的影响
第二篇 优点和缺点，或奖赏与惩罚的对象
认识优点与缺点
正义与仁慈
命运对我们产生的影响
第三篇 自我评价的基础，兼论责任感
自我认同和不认同的原则
赞扬及值得赞扬的品质，谴责及理应谴责的品质
良心的影响和权威
自我欺骗的天性及一般原则的起源和作用
道德普遍原则的影响和权威
责任感是不是我们行为的唯一原则
第四篇 效用性对赞同感的作用
美感来源于效用性的表现
效用的表现赋予品质和行为以美感并使之成为一种赞同原则
第五篇 道德赞许评价标准中风尚和习惯的作用
习惯和风尚对美与丑看法的影响
道德情感受习惯和风尚的影响
第六篇 与美德有关的品质
个人品质对自身幸福的影响，或论谨慎
个人品质对他人幸福的影响
自我克制
结论
第七篇 道德的学说
与美善品性相关联的深刻问题
有关美德品性的各类学说
美善品性与审慎相一致的那些体系
美善品性与仁慈相一致的那些体系
卓然超越的那些学说
探讨赞许原理的学说
展开全部
沉思录(新版) 节选
第九篇 做所有的事情都要顺从天意 上天赐予了我们审视自己和自己作品的能力，又赋予了我们解释它们的能力。因此，作为一个人，我们不能像未经驯化的野兽那样去开始和完成一件事情，那是令人感到惭愧和自责的，而是应该按照自然的要求去沉思、理解，并且始终与自己保持和谐地去完成每一件事。比如当我们开始思考自己的生活方式的时候，我们既是这些事情的产生者，又是这些事情的观察者。 我们都向往奥林匹亚或是黑迪亚斯的作品，对于这些事物，你认为如果在你死去之前还没见到它们，这就是你人生的*大不幸。如果事实并不是你想象的那样，那么当你看到这些事物的时候，对你来说也毫无意义。但是，当你来到奥林匹亚，当你看到黑迪亚斯的作品的时候，你又可能并不认真地观看或是研究它们。这时，你是否明白自己人生的目的是什么？上天给予你思考的力量又是为了什么？你有完美地利用这种思考力量思考清楚自己到底是谁了吗？ 我们必须要承认一个事实：我们的生命中总是会出现一些让我们感到不快或不能忍受的事情。但是，因为如此，下面这些情况就会发生吗？比如，奥林匹亚就会消失了；滚滚热浪也不会把你烧焦了；身处在狭窄的空间里也不会觉得拥挤、不会觉得不自在了；大雨中前行也不会被淋湿了；你心中的种种不安、喧哗和烦恼都没有了……没有，这些情况依然会发生，对你造成困扰。 我想你也可能希望通过观赏这些宏伟的雕像，使自己烦闷的内心沉淀，让自己能够平心静气地面对心中的烦恼。但是，上天本来不就赋予了你承受一切烦忧的能力吗，难道你没有得到那些坚忍不拔、宽容、勇敢的品质吗？ 我想，如果我拥有宽广的心胸，我不会再牵挂那些已经过去的人或事，还有什么能阻碍我得到愉快的心情呢？真正能让我痛苦不堪的又是什么呢？难道如果我尽力获得那些避免心情沮丧、悲痛不已的能力有错吗，不应该吗？ 人啊，难道你还没看明白吗？不论情形如何，在你指责上天的时候，你是否考虑过那些事情与自然和理性的一致性呢？如果有，你会意识到：一切发生过的事情，都是合乎自然和理性的。 但是，你又可能会辩解：“是的，我考虑过。但是，那些恶人却生活得更好！”在哪些方面他们生活得更好呢？是比你拥有更多的财富吗？那他们的钱是怎么得到的呢？他们吹嘘奉承、没有羞耻、辗转反侧，因而得到了比你更多的财富，难道这也值得你羡慕吗？可怜的人，想想别的方面吧，你的忠诚与谦和，他拥有吗？多想想你的优点，你就能发现，事实远非表象所显示的那样，你的优势他不可能达到。 如果我们遇到了那个曾抱怨菲诺斯多库斯的好运的人，问他：“如果让你陪伴苏拉，和他一起生活，你愿意吗？”他回答说：“希望那一天千万不要到来！”“那么，你承认下面这些东西吗？你对他感到愤愤不平，值得吗？难道你认为那些以你所憎恨的方式得到某些东西或是为了得到某些东西而出卖了自己原有的东西的人是幸运的吗？神的意愿是要把*好的东西给*好的人，所以那些谦逊的高尚品质给了你，把财富给了别人，他这样做又有什么不好呢？”他承认这一点。“那么，你已经拥有了*好的东西，为什么还要对他人的东西羡慕呢？”人啊，记住吧，看看自己的优势之处，总是比别人拥有的更丰足，那么你就是一个优胜者。这就是自然赋予的法则，也是人生的真理。铭记在心并随时运用吧！ 如果你做到了，你就没有什么好报怨的了。如果有人问起，你的妻子对你无情无义，这意味着什么？你就说：“我的妻子对我无情无义。”如果他还不知满足，又问起你更深层次的含义，你就告诉他：“没有了！”“我的父亲并没有留给我太多财产。”难道在你的意识中，你的父亲没有留给你太多财产是一件坏事吗？如果是，那么你就错了。你父亲没有留给你太多财产的事实与你认为这是一件坏事的判断无关，是你把你的判断强加于这件事之上，难道你一定要加上这种错误的判断吗？所以，看清楚了这些，你就会明白接下来该怎么做了，我们真正需要去做的不是消除贫困，而是消除有关贫困的错误判断。只有这样，我们才能得到快乐。 留在你该存在的地方 现在的年轻人，总有一些人低估了自己的价值，或是在谈论自己的时候显得太卑微。作为一个老人，我想我不愿意坐在这里来规劝你们应该如何看待自己。对我来说，我更想做的是告诉你们应该成为能够担起责任的青年。因为有的年轻人，总是觉得自己的身体已经被各种各样的责任或义务所束缚，这些东西压在他们肩上，成为他们不堪忍受的负担，如果他们一旦意识到自己作为神的后裔，与神有着亲密的亲属关系以后，他们就会希望丢掉这些负担，重新回到与神的亲密关系之中。 如果我是你的导师，我要做的*大工作就是唤起你的责任感。如果你的导师是别人，如果他真的是一个名副其实的导师，教导你承担责任也是他应该从事的工作。 你有可能会找到我，对我说：“爱比克泰罗，对于我的身体，我已经无法再忍受了。为了它，我要努力养育它，给它休息，还要保持洁净。可是在这之后呢，我还可能为了它不得不去奉承那些我所厌恶的人。为什么我要为了它做这些呢？这些事都是无关轻重的吗？死亡真的有那么可怕吗？我们不是神的后裔吗，那为什么还要忍受这些，而不回到原属于我们的地方呢？让我们回到原属于我们的地方吧！在这里有太多的束缚和枷锁——盗贼、法庭和那些暴君——他们总是用我们那可怜的肉体以及我们所需要的却附属于他们的东西来统治我们，让我们摆脱这些吧，要他们明白，他们没有权利统治任何人。”爱比克泰罗说：“亲爱的朋友，请耐心等待上天对你的旨意吧！如果上天决定要解除你的责任，当他发出命令的时候，你就可以回到神所在的地方了。但是，现在上天还没有给你指令，那么就请你耐心地留在你的位置上，因为这是他指派给你的。其实，你能停留在这个位置上的时间很短暂，如果你能以这种心态面对这个位置，你将不会再感到难以忍受。如果你将暴君统治你的基础——你可怜的肉体以及我们所需要的却附属于他们的东西——视若无物，那些暴君又凭什么能控制你，他们还有什么值得你害怕的呢？所以，还是耐心地留在上天让你停留的地方吧，不要轻易地离开。”面对那些纯洁率真的学生，这些才是一个合格的老师应该教给他们的东西。 但是，现实又真是这样的吗？不是！那么情形又是如何呢？不论是教师，还是学生，都毫无生气可言，都只是一具具躯壳而已。就像奴隶一样，今天吃饱了，就开始担心明天的食物在哪里。 人啊，为什么要悲伤呢？上天总是为你开了一扇门呀，如果今天得到了，就好好地享用，如果没有得到就离开吧，这有什么为难的呢？为什么还要哭泣呢？还有什么事物可以让你去奉承谄媚呢？为什么还要嫉妒别人拥有的东西，却看不到自己的价值呢？为什么还要因为那些人拥有权力而敬畏他们呢？就算他们强壮和暴躁，他们又能对你怎么样呢？如果你持有这样的观点：把他们当作与你无关的人，对于他们的所作所为我们都无能为力，还有谁能干涉你呢？ ……
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