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文化自信与中国现当代文学-中学生读本横看成岭侧成峰 版权信息
- ISBN：9787536164642
- 条形码：9787536164642 ; 978-7-5361-6464-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
文化自信与中国现当代文学-中学生读本横看成岭侧成峰 本书特色
逻辑思维、辩证思维是一种高阶思维品质，也是青少年迫切需要提高的重要的思维能力。在现实生活中，一个具备较强逻辑思辨能力的人，在对事物的判断分析上，往往是“看得明、想得透、说得清”，因而能够准确认清事物发展的趋势，把握和顺应事物发展的规律，进而达到使个人的理想、目标与现实社会有机融合的目的。众所周知，通过具体的文学作品解读与鉴赏来培养青少年的逻辑思辨能力，一直是文学作品阅读*为薄弱的环节。
文化自信与中国现当代文学-中学生读本横看成岭侧成峰 内容简介
本书撷取中国现代不同时期的伟人和大师巨匠们的文章，从逻辑思辨、创造性思维和审美之维相结合的角度，为广大读者提供了一个感受思想魅力，运用严谨逻辑表达的学习机会。书中所收集的演讲稿、政论文以及科幻类作品，字里行间所表现出逻辑思辨、创造性思想以及对人类未来发展的前瞻与思考，犹如山涧里的一股清泉，读后让人有醍醐灌顶之感。又宛如黑夜长空的一道闪电，给人以警醒与启迪。思想与文采齐飞，个性共才情一色。这既是本书的亮点，也是我们对读者的期盼和初心。
文化自信与中国现当代文学-中学生读本横看成岭侧成峰 目录
思想火花
《论读书》林语堂
《思维的乐趣》王小波
《夜行者梦语》韩少功
《黑童话·火柴天堂》周晓枫
《利玛窦之钟》李敬泽
出口成章
《魏晋风度及文章与药及酒之关系——九月间在广州夏期学术演讲会讲》鲁迅
《天下没有白费的努力——赠与今年的大学毕业生》胡适
《富有的是精神——在北京大学中文系1997级迎新会上的演讲》谢冕
《论美女之婚不可证——证婚人演说词》孙绍振
《一辈子的道路取决于语文》陈平原
时代目光
《新的！旧的！》
《论读书》林语堂
《思维的乐趣》王小波
《夜行者梦语》韩少功
《黑童话·火柴天堂》周晓枫
《利玛窦之钟》李敬泽
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《魏晋风度及文章与药及酒之关系——九月间在广州夏期学术演讲会讲》鲁迅
《天下没有白费的努力——赠与今年的大学毕业生》胡适
《富有的是精神——在北京大学中文系1997级迎新会上的演讲》谢冕
《论美女之婚不可证——证婚人演说词》孙绍振
《一辈子的道路取决于语文》陈平原
时代目光
《新的！旧的！》
展开全部
文化自信与中国现当代文学-中学生读本横看成岭侧成峰 节选
读书本是一种心灵的活动，向来算为清高。说破读书本质，“心灵”而已。“万般皆下品，惟有读书高”。所以读书向称为雅事乐事。但是现在雅事乐事已经不雅不乐了。今人读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联；或为当文牍，抄账簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩……诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱，上大学，跑百米，拿一块大银盾回家，在我是看不起的，因为这似乎亦非读书的本旨。 今日所谈，亦非指学堂中的读书，亦非指读教授所指定的功课。在学校读书有四不可。（一）所读非书。学校专读教科书，而教科书并不是真正的书。今日大学毕业的人所读的书极其有限。然而读一部小说概论，到底不如读《三国》《水浒》；读一部历史教科书，不如读《史记》。（二）无书可读。因为图书馆极有限。（三）不许读书。因为在课室看书，有犯校规，例所不许。倘是一人自晨至晚上课，则等于自晨至晚被监禁起来，不许读书。（四）书读不好。因为处处受训导处干涉，毛孔骨节，皆不爽快。且学校所教非慎思明辨之学，乃记问之学。记问之学不足为人师，《礼记》早已说过。书上怎样说，你便怎样答，一字不错，叫作记问之学。倘是你能猜中教员心中要你如何答法，照样答出，便得一百分，于是沾沾自喜，自以为西洋历史你知道一百分，其实西洋历史你何尝知道百分之一。学堂所以非注重记问之学不可，是因为便于考试。如拿破仑生卒年月，形容词共有几种，这些不必用头脑，只需强记，然学校考试极其便当，差一年可扣一分，然而事实上与学问无补，你们的教员，也都记不得。要用时自可在百科全书上去查。又如罗马帝国之亡，有三大原因，书上这样讲，你们照样记，然而事实上问题极复杂。有人说罗马帝国之亡，是亡于蚊子（传布寒热疟），这是书上所无的。 今日所谈的是自由的看书读书。无论是在校，离校，做教员，做学生，做商人，做政客间时的读书。这种的读书，所以开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。人之初生，都是好学好问，及其长成，受种种的俗见俗闻所蔽，毛孔骨节，如有一层包膜，失了聪明，逐渐顽腐。读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。能将此层剥下，才是读书人。并且要时时读书，不然便会鄙吝复萌，顽见俗见生满身上，一人的落伍、迂腐、冬烘，就是不肯时时读书所致。所以读书的意义，是使人较虚心，较通达，不固陋，不偏执。一人在世上，对于学问是这样的：幼时认为什么都不懂，大学时自认为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。大学生自以为心理学他也念过，历史地理他亦念过，经济科学也都念过，世界文学艺术声光化电，他也念过，所以什么都懂。毕业以后，人家问他国际联盟在哪里，他说“我书上未念过”，人家又问法西斯蒂在意大利成绩如何，他也说“我书上未念过”，所以觉得什么都不懂。到了中年，许多人娶妻生子，造洋楼，有身份，做名流，戴眼镜，留胡子，拿洋棍，沾沾自喜，那时他的世界已经固定了：《孝经》是孔子写的，大禹必有其人，……意见非常之多而且确定不移，所以又是什么都懂。其实是此种人久不读书，鄙吝复萌所致。此种人不可与深谈。但亦有常读书的人，老当益壮，其思想每每比青年急进，就是能时时读书所以心灵不曾化石，变为古董。 读书的主旨在于排脱俗气。黄山谷谓人不读书便语言无味，面目可憎。须知世上语言无味面目可憎的人很多，不但商界政界如此，学府中亦颇多此种人。然语言无味，面目可憎在官僚商贾则无妨，在读书人是不合理的。所谓面目可憎，不可作面孔不漂亮解，因为并非不能奉承人家，排出笑脸，所以“可憎”；胁肩谄笑，面孔漂亮，便是“可爱”。若欲求美男子小白脸，尽可于跑狗场，跳舞场，及政府衙门中求之。有漂亮脸孔，说漂亮话的政客，未必便面目不可憎。读书与面孔漂亮没有关系，因为书籍并不是雪花膏，读了便会增加你的容辉。所以面目可憎不可憎，在你如何看法。有人看美人专看脸蛋，凡有鹅脸柳眉皓齿朱唇都叫作美人。但是识趣的人若李笠翁看美人专看风韵，笠翁所谓三分容貌有姿态等于六七分，六七分容貌乏姿态等于三四分。有人面目平常，然而谈起话来，使你觉得可爱；也有满脸脂粉的摩登伽，洋囡囡，做花瓶，做客厅装饰甚好，但一与交谈，风韵全无，便觉得索然无味。黄山谷所谓面目可憎不可憎亦只是指读书人之议论风采说法。若《浮生六记》的芸，虽非西施面目，并且前齿微露，我却觉得是中国**美人。男子也是如是看法。章太炎脸孔虽不漂亮，王国维虽有一条辫子，但是他们是有风韵的，不是语言无味面目可憎的，简直可认为可爱。亦有漂亮政客，做武人的兔子姨太太，说话虽然漂亮，听了却令人作呕三日。 ……
文化自信与中国现当代文学-中学生读本横看成岭侧成峰 作者简介
傅修海，文学博士、博士后，现为华南农业大学人文与法学学院首聘教授，主要从事中国文艺思想史、中国左翼文学、20世纪中国文学与文化批评等研究。 黄平，中学语文正高级教师、珠海市名教师、珠海市教育研究中心高中语文教研员。长期在一线课堂教书、做研究。现为珠海市中学语文专业委员会副会长、肇庆学院客座教授。
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