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杜甫诗传(修订本) 版权信息
- ISBN：9787553112831
- 条形码：9787553112831 ; 978-7-5531-1283-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
杜甫诗传(修订本) 本书特色
杜甫自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。 杜甫的诗歌的内容上，作品大多是反映当时的社会面貌，题材广泛，寄意深远，尤其描述民间疾苦，多抒发他悲天悯人的仁民爱物、忧国忧民情怀，杜诗有诗史之称。 《杜甫诗传（修订本）》是为唐代伟大诗人杜甫（字子美）写的一本传记。
杜甫诗传(修订本) 内容简介
《杜甫诗传（修订本）》是为唐代伟大诗人杜甫（字子美）写的一本传记。传记以杜甫诗文为纲，通过诗文意蕴的深入浅出的解读，再现诗人艰难曲折而瑰丽多彩的诗意人生，展示其忧国忧民的伟大情怀和登峰造极的诗歌艺术，引导我们登堂入室结识被闻一多先生称为“中国有史以来大诗人”的杜甫其人。传记资料翔实，表述清晰，行文诗传结合，引人入胜，可读性强，是一本雅俗共赏的读物。
杜甫诗传(修订本) 目录
一、生逢开元盛世
二、少小多病好学
三、漫游吴越齐赵
四、首阳山下怀祖
五、与高李辈偕游
六、求仕旅食京华
七、始忧家国民生
八、安史乱起流亡
九、身陷囹圄哀歌
十、拾遗履职廷诤
十一、北归鄜州羌村
十二、贬谪华州前后
十三、往返洛阳纪行
十四、弃官西行陇蜀
十五、憩迹成都草堂
十六、流落梓阆天地
十七、入幕府授郎职
十八、归朝病滞云安
十九、夔府情系故国
二十、孤舟漂泊荆湘
二十一、仁爱铸就诗魂
二十二、诗史写照时代
二十三、诗圣集成启后
参考书目
后记
二、少小多病好学
三、漫游吴越齐赵
四、首阳山下怀祖
五、与高李辈偕游
六、求仕旅食京华
七、始忧家国民生
八、安史乱起流亡
九、身陷囹圄哀歌
十、拾遗履职廷诤
十一、北归鄜州羌村
十二、贬谪华州前后
十三、往返洛阳纪行
十四、弃官西行陇蜀
十五、憩迹成都草堂
十六、流落梓阆天地
十七、入幕府授郎职
十八、归朝病滞云安
十九、夔府情系故国
二十、孤舟漂泊荆湘
二十一、仁爱铸就诗魂
二十二、诗史写照时代
二十三、诗圣集成启后
参考书目
后记
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杜甫诗传(修订本) 节选
《杜甫诗传（修订本）》： 一、生逢开元盛世 唐睿宗太极元年（712），杜甫诞生于河南道河南府巩县东二里的瑶湾（今河南巩义市南瑶湾村）。 就在杜甫诞生这年八月，睿宗李旦传位于太子李隆基，是为玄宗。玄宗通过诛杀太平公主的斗争得以巩固帝位。开元元年（713）十月，玄宗任用姚崇为宰相，开始了励精图治的历程。在姚崇和继任宰相宋璟、张九龄等人大力辅佐之下，玄宗锐意进取，实施一系列兴利除弊的改革，终于在唐帝国百年发展的基础上，开创了开元（713－741）盛世。杜甫就是在开元盛世的背景之下长大成人的。 开元盛世是一个国家富强、经济繁荣、社会安定的时代。杜甫在晚年写的《忆昔二首》－诗中描写了开元盛世的景况： 忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公 私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟 车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶 漆。百余年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。 开元全盛时期，经济发展达到极盛，人口剧增。武则天时期，全国只有3700多万人，到天宝元年（742），人口达到4890万，天宝末更是达5288万。杜甫记得小城犹有万户人家，是不错的。当时全国各地粮食富足，社会治安状况良好，人人安居乐业，相互和谐相处。据《新唐书》卷五－《食货志》记载：开元、天宝年间，“是时，海内富实，米斗之价钱十三，青、齐间斗才三钱，绢一匹钱二百。道路列肆，俱酒食以待行人，店有驿驴，行千里不持尺兵”。作为开元天宝盛世目击者的元结写道：“开元天宝之中，耕者益力，四海之内，高山绝壑，耒耜亦满，人家粮储，皆及数岁，太仓委积，陈腐不可较量。”（《全唐文》卷三〇八《问进士第三》）可见当时社会的富足、繁荣、安乐的状况。 开元盛世为杜甫读书、漫游提供了良好的物质条件，也为他身心健康成长提供了良好的社会环境。 唐代是一个可以有梦的时代，即使寒门弟子也有机会通过个人努力进入仕途，以至布衣可成卿相。开元时期，继承前朝优良传统，广开才路，选拔人才。张九龄就是广东韶州的一个寒门子弟，通过科举考试进入仕途，官至宰相高位。开明的政治环境和人才政策，对广大庶族士子的功名意识和进取精神有着很大的召唤力。朝气蓬勃、清明开放的社会环境，孕育了杜甫的政治理想和人生追求，激发了他积极进取的精神。他“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），颇为自负，立志要做高官，辅君济世，将皇帝辅佐成像尧舜一样的圣君，使社会风俗重现上古淳朴的风气。他还说过：“许身一何愚，窃比稷和契。”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）稷是尧时的贤臣，契是舜时的贤臣。可见辅弼王化，报效国家，安社稷，济苍生，是他矢志不移的追求。 唐代的思想学术较为开放，儒、道、佛三家并行，可以自由传播。唐玄宗即位之后，就着手整顿儒学，亲自注释《孝经》，又制定了《大唐开元礼》，儒学的教育系统不仅得以恢复，而且有所发展。后来唐玄宗笃信道教，采取了一系列崇道措施，有名的道士常常可以得到召见和厚待，因而社会上崇道之风鼎盛。然而传统的儒学经典和儒家的处世哲学、伦理纲常，依然是学子教育的基本内容，发挥着潜移默化的育人作用。佛教引入中国后经历数百年的传播，形成了一些中国本土化的教派，又经过武则天时期的大力推进，大肆造佛建寺，把主张人人都能修行成佛的禅宗，选拔为国教并加以推广，佛教的影响力进一步扩大，并且得以长期延续。开元时期，儒、道、佛三教有传播的自由，人们也完全有信奉和出入的自由。这种三教并行，思想学术自由开放的状况，有利于学林士子扩大眼界，开拓思路，促进文化艺术的百花齐放，争奇斗艳。杜甫从小在这种宽松的思想学术氛围中成长。他一生也曾出入于儒、道、佛三家，年轻时曾漫游各地求仙学道，中年以后确立了以儒学为基础的积极人世的人生观，不得志时也会有出世与人世的思想矛盾，甚至乐于与佛教徒亲密交往。纵观其一生，儒学始终是安身立命的基石，他一直以儒士自居，尽管他有时也说过“儒冠多误身”，有时甚至嘲讽自己是“腐儒”，但并没有改变他儒士的夙志。他孜孜不倦地身体力行将儒学付诸行动，在诗歌创作中把儒学的仁爱思想发挥得淋漓尽致，精彩动人，不愧为唐代儒学复兴的一名先驱者。 ……
杜甫诗传(修订本) 作者简介
金涛声，浙江义乌人，原名金竹槐，工作后改名金涛，字涛声，以字为常用笔名北京师范大学中文系本科毕业，北京大学古典文献专业研究生毕业。历任北京中华书局编辑，广西大学副教授、中文系主任，宁波大学教授、中国文化研究中心主任、文化传播系主任等职曾兼任中国唐代文学学会理事、宁波文化研究会会长等社会职务出版著述有《学海涛声集》《李太白诗传》《李白资料汇编（唐宋之部）》《历代台阁名胜记选（评注）》以及古籍整理、文化论著数种。
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