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斯密评传 本书特色
亚当·斯密是一位著名的经济学家、哲学家、作家，同时也是一位道德哲学家。他是政治经济学的先驱，是苏格兰启蒙时代的重要人物，更是现代思想史上的一个标杆。本书作者吴惠林教授以流畅和亲切的叙文风格详略得当地讲述了“经济学始祖”亚当·斯密的个人生活及其思想精华。通过重点阐述《国富论》《道德情操论》《法理学讲稿》三本经典著作，既反转了一般人对经济学的既定印象，又修正了当代学术界对经济学的曲解，还呈现了斯密对政治、经济、道德与正义的理性思考。同时也通过当今著名经济学家斯蒂格勒、夏道平、张五常的评论从侧面展现了亚当·斯密的思想与理论。在国际经济形势风云变幻之际，正确认识和理解斯密的智慧有助于我们更深入地理解与把握当下的全球经济脉络，为之后的路提供参考和借鉴。
斯密评传 内容简介
本书分七章, 内容包括: 经济学始祖的一生 ; 亚当·斯密博大精深的思想体系 ; 《原富》和《国富论》, 分工和看不见的手 ; 《道德情操论》出版沿革、内容与精义等。
斯密评传 目录
自序 重新拥抱“经济学之父”亚当·斯密 _001
章 经济学始祖的一生 _001
在格拉斯哥大学上学时，斯密勤奋用功，对他有影响的老师是哈奇森。哈奇森讲
授道德哲学，他是位不用拉丁语而用英语授课的老师，上课时不带教材，不拘
泥于陈规，讲课生动有趣。这门课奠定了斯密在此一课程的基础。哈奇森也注意到
斯密的天赋，就将斯密写的一篇关于休谟当时出版的《人性论》的摘要寄给休谟。
休谟看过后非常高兴，就送给斯密一套《人性论》，此后休谟和斯密就建立了深厚
友谊。休谟是苏格兰的哲学家、经济学家和历史学家，被认为是苏格兰启蒙运动以
及西方哲学历史中重要的人物之一。
简单却奇特的苏格兰家庭 _003
求学过程 _005
教学生涯 _008
伴随青年公爵游学欧洲 _012
陪伴母亲过晚年 _015
第二章 亚当·斯密博大精深的思想体系 _019
从斯密《原富》的附录“语言发达史”得知，他还有未定稿的天文学史和与此有关
的古代物理学史，关于古代伦理学、哲学，以及绘画、音乐、舞蹈、诗剧的本质及
其发展的文献。企图以这些资料编撰出一部人类文化史，才是斯密毕生的意愿或目
标。他在爱丁堡大学和格拉斯哥大学两所大学所讲授的讲义，只不过是此研究过程
中的一个片段而已。
斯密的思想体系 _023
斯密与经济学 _025
影响斯密的主要人物 _028
斯密在经济学史上的贡献 _033
斯密经济思想的根基 _038
第三章 《原富》和《国富论》，分工和看不见的手 _043
很多没学过经济学的人，都听过亚当·斯密这位现代经济学之父的大名 ；但学过经
济学的人，却很少有人读过他的成名作《原富》。亚当·斯密在 200 多年前完成的
这本巨著是否还值得 21 世纪的我们去看呢？当然值得。说得夸张一点，现代经济
学也只不过是在阐释《原富》，而且许多基本的原理还没有《原富》说得明白呢！
简单地说，现代经济理论的精华，《原富》里面几乎都讲到了。也就是说，200 多年
来关于经济学的浩如烟海的论述，相对于《原富》而言，也不过像是千变万化但却
“逃不出如来佛手掌心的孙悟空”而已。现代经济理论可以说都是源自亚当·斯密
在《原富》中的论点和见解，可以说就是为了证明他说的都是对的。亚当·斯密在
《原富》里所表现的眼界和恢宏气度，可以说是无与伦比、历久弥新的。
史密斯 vs 斯密、《原富》vs《国富论》_046
越陈越香的《原富》_052
利己心、自私、利他、利己利人或利人利己 _059
看不见的手、市场机制 _066
国民财富、分工、经济学 _078
分配问题：工资、利润、地租 _090
重商主义和重农主义的谬误 _097
政府的天职 _101
亚当·斯密看乐透彩 _110
《原富》内容精要 _114
第四章 《道德情操论》出版沿革、内容与精义 _119
如何看待亚当·斯密在生前投注毕生心血而进行数次轮流修订充实的《原富》和
《道德情操论》这两本书之间的关系，从 19 世纪中叶起，也就是在《道德情操论》
初版发行约 100 年后，迄今一直是某些经济思想史学者在所谓“亚当·斯密真的有
问题吗？”的标题下所争论的问题。
《道德情操论》出版沿革 _122
《道德情操论》全书内容 _123
《道德情操论》的精义 _130
《道德情操论》和《原富》的关系 _144
第五章 亚当·斯密的“法理学”以及道德演化
与市场秩序 _153
在斯密看来，自然权利与自由市场是不可分的，政治与经济也是不可分割的。从历
史上来看，权利的性质是随着一国的经济变动而变动的，对于这一点，他在《原
富》中就明确地加以描述。将《原富》与《法理学讲稿》连贯起来，我们就可以进
一步地说，在斯密心目中，没有经济自由就没有政治自由。我们也可以明确地说，
斯密认为，劳动、权利与自由是正义的基础。
法理学的意义 _157
正义的论述 _158
政策的论述 _162
道德演化与市场秩序 _165
第六章 斯蒂格勒谈亚当·斯密的成功与失败 _179
由于亚当·斯密是人类历史上迄今为止伟大的经济学家之一，因此斯蒂格勒觉得
探究斯密的成功与失败是很有意义的事。斯蒂格勒的评估方式，不在于简单地就某
个观点赞美或责难亚当·斯密，因为任何一个学者的成功在于其说服当代与后代学
者的论点。当李嘉图、约翰·密尔或托伦斯采用亚当·斯密的理论时，并不表示他
们无条件接受亚当·斯密的观点，他们只是在工作与思考上接受亚当·斯密思考架
构的指导。相对地，亚当·斯密的失败在于提出当代及后代学者不接受的理论。当
亚当·斯密犯错时，我们期待他的徒弟会指出来 ；可是我们发现，亚当·斯密好
的文章仍遭忽视。总之，斯蒂格勒认为，判定学者的成就要用科学的判断方法。
适当的成功之处 _184
不适当的成功之处 _189
适当的失败之处 _192
不适当的失败之处 _196
成功与失败的确认 _199
成功与失败的源泉 _201
第七章 结语：返回亚当·斯密的世界
——为经济学寻根 _203
经济学是人的行为学的一部分，但问题是这句话中的那个“人”字的正确概念没有
被所有念经济学的人时时刻刻紧紧把握住。经济学家所必须了解的“人”与生物学
家或动物学家心目中的“人”不一样。虽然经济学家也知道“人”具有一般动物的
欲望、冲动和本能的反应，但更重要的是，“人”还具有异于动物的意志、理念和
逻辑思维。这是人之所以为人的一大特征。
经济增长应有限制 _207
天灾为何如此严重 _209
人类力量只能到某种程度 _211
爱因斯坦的简单、恬淡、纯真人生 _212
让经济学回归“人性”本质 _215
找回“诚信”这种交易伦理 _219
章 经济学始祖的一生 _001
在格拉斯哥大学上学时，斯密勤奋用功，对他有影响的老师是哈奇森。哈奇森讲
授道德哲学，他是位不用拉丁语而用英语授课的老师，上课时不带教材，不拘
泥于陈规，讲课生动有趣。这门课奠定了斯密在此一课程的基础。哈奇森也注意到
斯密的天赋，就将斯密写的一篇关于休谟当时出版的《人性论》的摘要寄给休谟。
休谟看过后非常高兴，就送给斯密一套《人性论》，此后休谟和斯密就建立了深厚
友谊。休谟是苏格兰的哲学家、经济学家和历史学家，被认为是苏格兰启蒙运动以
及西方哲学历史中重要的人物之一。
简单却奇特的苏格兰家庭 _003
求学过程 _005
教学生涯 _008
伴随青年公爵游学欧洲 _012
陪伴母亲过晚年 _015
第二章 亚当·斯密博大精深的思想体系 _019
从斯密《原富》的附录“语言发达史”得知，他还有未定稿的天文学史和与此有关
的古代物理学史，关于古代伦理学、哲学，以及绘画、音乐、舞蹈、诗剧的本质及
其发展的文献。企图以这些资料编撰出一部人类文化史，才是斯密毕生的意愿或目
标。他在爱丁堡大学和格拉斯哥大学两所大学所讲授的讲义，只不过是此研究过程
中的一个片段而已。
斯密的思想体系 _023
斯密与经济学 _025
影响斯密的主要人物 _028
斯密在经济学史上的贡献 _033
斯密经济思想的根基 _038
第三章 《原富》和《国富论》，分工和看不见的手 _043
很多没学过经济学的人，都听过亚当·斯密这位现代经济学之父的大名 ；但学过经
济学的人，却很少有人读过他的成名作《原富》。亚当·斯密在 200 多年前完成的
这本巨著是否还值得 21 世纪的我们去看呢？当然值得。说得夸张一点，现代经济
学也只不过是在阐释《原富》，而且许多基本的原理还没有《原富》说得明白呢！
简单地说，现代经济理论的精华，《原富》里面几乎都讲到了。也就是说，200 多年
来关于经济学的浩如烟海的论述，相对于《原富》而言，也不过像是千变万化但却
“逃不出如来佛手掌心的孙悟空”而已。现代经济理论可以说都是源自亚当·斯密
在《原富》中的论点和见解，可以说就是为了证明他说的都是对的。亚当·斯密在
《原富》里所表现的眼界和恢宏气度，可以说是无与伦比、历久弥新的。
史密斯 vs 斯密、《原富》vs《国富论》_046
越陈越香的《原富》_052
利己心、自私、利他、利己利人或利人利己 _059
看不见的手、市场机制 _066
国民财富、分工、经济学 _078
分配问题：工资、利润、地租 _090
重商主义和重农主义的谬误 _097
政府的天职 _101
亚当·斯密看乐透彩 _110
《原富》内容精要 _114
第四章 《道德情操论》出版沿革、内容与精义 _119
如何看待亚当·斯密在生前投注毕生心血而进行数次轮流修订充实的《原富》和
《道德情操论》这两本书之间的关系，从 19 世纪中叶起，也就是在《道德情操论》
初版发行约 100 年后，迄今一直是某些经济思想史学者在所谓“亚当·斯密真的有
问题吗？”的标题下所争论的问题。
《道德情操论》出版沿革 _122
《道德情操论》全书内容 _123
《道德情操论》的精义 _130
《道德情操论》和《原富》的关系 _144
第五章 亚当·斯密的“法理学”以及道德演化
与市场秩序 _153
在斯密看来，自然权利与自由市场是不可分的，政治与经济也是不可分割的。从历
史上来看，权利的性质是随着一国的经济变动而变动的，对于这一点，他在《原
富》中就明确地加以描述。将《原富》与《法理学讲稿》连贯起来，我们就可以进
一步地说，在斯密心目中，没有经济自由就没有政治自由。我们也可以明确地说，
斯密认为，劳动、权利与自由是正义的基础。
法理学的意义 _157
正义的论述 _158
政策的论述 _162
道德演化与市场秩序 _165
第六章 斯蒂格勒谈亚当·斯密的成功与失败 _179
由于亚当·斯密是人类历史上迄今为止伟大的经济学家之一，因此斯蒂格勒觉得
探究斯密的成功与失败是很有意义的事。斯蒂格勒的评估方式，不在于简单地就某
个观点赞美或责难亚当·斯密，因为任何一个学者的成功在于其说服当代与后代学
者的论点。当李嘉图、约翰·密尔或托伦斯采用亚当·斯密的理论时，并不表示他
们无条件接受亚当·斯密的观点，他们只是在工作与思考上接受亚当·斯密思考架
构的指导。相对地，亚当·斯密的失败在于提出当代及后代学者不接受的理论。当
亚当·斯密犯错时，我们期待他的徒弟会指出来 ；可是我们发现，亚当·斯密好
的文章仍遭忽视。总之，斯蒂格勒认为，判定学者的成就要用科学的判断方法。
适当的成功之处 _184
不适当的成功之处 _189
适当的失败之处 _192
不适当的失败之处 _196
成功与失败的确认 _199
成功与失败的源泉 _201
第七章 结语：返回亚当·斯密的世界
——为经济学寻根 _203
经济学是人的行为学的一部分，但问题是这句话中的那个“人”字的正确概念没有
被所有念经济学的人时时刻刻紧紧把握住。经济学家所必须了解的“人”与生物学
家或动物学家心目中的“人”不一样。虽然经济学家也知道“人”具有一般动物的
欲望、冲动和本能的反应，但更重要的是，“人”还具有异于动物的意志、理念和
逻辑思维。这是人之所以为人的一大特征。
经济增长应有限制 _207
天灾为何如此严重 _209
人类力量只能到某种程度 _211
爱因斯坦的简单、恬淡、纯真人生 _212
让经济学回归“人性”本质 _215
找回“诚信”这种交易伦理 _219
展开全部
斯密评传 相关资料
斯密有一项极其重要的胜利：他把在竞争条件下，对个人追求私利行为的系统分析置于经济学的中心地位。这个理论是《国富论》王冠上的宝石，它成了（至今仍然是）资源分配理论的基础。
—— 斯蒂格勒（诺贝尔经济学家）
尽管斯密没有创造出“自由放任(laisse- faire)”一词，但他确定了一套更为普遍的原则，这些原则为混乱的市场交易带来了概念上的清晰……他的《国富论》是人类思想史上的伟大成就之一。
—— 艾伦·格林斯潘（美联储主席）
虽然亚当·斯密生活的年代和我们现代人的生活状态相差甚远，但有一样重要的东西一直没有变，那就是我们的人性。作为人类，我们的喜怒哀乐、欲望追求以及自身的弱点，没有发生任何变化。
—— 拉斯·罗伯茨（斯坦福大学教授）
亚当·斯密的理论，绝非简单的“经世济民”之学，更是一种智慧、一种哲学、一种精神、一种文化。在市场经济制度的演化历史中，亚当·斯密对道德和伦理的思考，始终对后世产生着潜移默化的影响。自亚当·斯密之后，不论经济学怎样发展，终究无法超越《国富论》所开拓的思想和理论疆域，亚当·斯密的理论是不会枯竭的思想源泉。
—— 朱嘉明(维也纳大学教授)
亚当·斯密在劳动经济学领域中的贡献是很有代表性的，事实上，他的著作就是很好的榜样，加之他对这门学科完善、系统的论述，更凸显了他的重要性。
—— 熊彼特（著名经济学家）
在亚当·斯密手中，政治经济学已经发展到某种完善的地步，它的范围在一定程度上具备了清晰的轮廓。亚当·斯密*次对政治经济学的基本问题做了系统的研究，创立了一个完整的理论体系。
—— 卡尔·马克思（共产主义理论创始人）
斯密评传 作者简介
吴惠林，台湾大学经济学博士，美国芝加哥大学经济学访问研究员。时任台湾经济所研究员、《经济前瞻》杂志主编。在台湾世新大学、台湾辅仁大学、台北科技大学等大学兼任教授，主要研究领域为劳动经济、经济发展、产业经济。其代表性著作有《经济学的天空》《人生经济学》《自由经济大师神髓录》《飞越黑板经济学》《中国经济改革的表象与真相》《从凡人到大师》等20多本专著，另有学术性文章专论100多篇，还有时事评论散见各大报刊杂志。
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