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中国高僧传在日本的传承与影响 版权信息
- ISBN：9787519454654
- 条形码：9787519454654 ; 978-7-5194-5465-4
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国高僧传在日本的传承与影响 内容简介
《中国高僧传在日本的传承与影响/光明社科文库》首先提出隐者型僧侣形象的概念，并按照中国高僧传中塑造的隐者型僧侣形象的特点，将其分为“狂僧”、“诗僧”、“闲居僧”等三种类型。其次，以僧传文学中塑造的隐者型僧侣形象为主线，从“佛”（佛教）“隐”（隐逸）融合的视角出发，依据三类典型的划分，分别对高僧传中的“狂僧”形象、“诗僧”形象、“闲居僧”形象东渐日本过程中成立的僧传、往生传、佛教说话等文学作品进行比较分析，阐明中日僧传文学之间的影响关系及二者的区别。后考察中国高僧传在日本独特的“遁世者”形象的形成过程中所发挥的作用，进而探究高僧传在日本传承过程中发生的变化。
中国高僧传在日本的传承与影响 目录
绪论
一、研究缘起
二、国内外研究现状
三、研究对象及相关概念的界定
四、本书各章内容概述
**章 从隐者到高僧——高僧传中的隐者型僧侣形象
**节 中国古代典籍中的隐者形象
一、拒官不仕型隐者形象
二、佯狂型隐者形象
三、归隐田园型隐者形象
四、投身“无用”型隐者形象
第二节 隐逸表现在佛教典籍中的借用
一、方外
二、闲居
第三节 隐者型僧侣形象的类型特征
一、狂僧
二、诗僧
三、闲居僧
第二章 中国古代“狂僧”形象的东渐及影响
**节 中国古代的“佯狂”形象：从隐者到高僧
一、中国古代典籍中的“佯狂”形象
二、中国高僧传中的“狂僧”形象
第二节 《怀风藻》所收《智藏传》与竹林七贤
第三节 《增贺传》的形成与中国高僧传
一、历代日本僧传中的增贺奇行
二、《发心集》增贺说话与《续高僧传》
第三章 从“诗僧”到“歌僧”“数奇者”——“诗僧”形象在日本的传承
**节 《怀风藻》僧传中的“诗僧”形象与中国高僧传
第二节 中唐诗僧皎然与平安初期诗僧空海
一、中唐诗僧皎然
二、诗僧空海的文学观及其在诗歌创作中的实践
第三节 从劝学会庆滋保胤到“歌僧”西行——诗歌与佛教的结合
一、庆滋保胤与劝学会“法之道”“文之道”的结合lO
二、和歌与佛道的融合
三、“歌僧”西行及其和歌观
第四节 日本佛教说话中的“数奇者”形象
一、关于“数奇
二、“数奇者”的先迭——能因法师
三、《发心集》中的“数奇者”形象——以卷六数奇说话群为中心
第四章 中日僧传文学中的“闲居僧”形象
**节 中国古代的“闲居”形象
一、陶渊明的田园闲居形象
二、白居易的池亭闲居形象
第二节 从田园池亭到深山草庵——“闲居”形象在日本的传承
一、赞岐守菅原道真的“闲居”咏——与江州司马白居易“闲适诗”之比较
二、庆滋保胤《池亭记》中的“闲居”形象
三、闲居题咏的流行——以白居易闲适诗的受容为中心
第三节 现世与净土之间：从《方丈记》看“闲居僧”的内心世界
一、与两个“世”相对应的“闲居”
二、连接现世与净土的“闲居”
三、被视为净土的“闲居”
四、不能替代净土的“闲居”
第五章 中国高僧传与日本独特的“遁世者”形象的形成
**节 “遁世”用语史小考
一、中国古代典籍中的“遁世
二、日本古代典籍、汉诗文中的“遁世
第二节 脱离寺院和教团的遁世僧
一、辞退僧官的玄宾
二、朝市念佛的空也
三、佯狂遁世的增贺
第三节 对高僧形象的重塑——《发心集》“遁世者”形象的形成
一、深山独居
二、韬光晦迹
三、隐德、伪恶
参考文献
后记
一、研究缘起
二、国内外研究现状
三、研究对象及相关概念的界定
四、本书各章内容概述
**章 从隐者到高僧——高僧传中的隐者型僧侣形象
**节 中国古代典籍中的隐者形象
一、拒官不仕型隐者形象
二、佯狂型隐者形象
三、归隐田园型隐者形象
四、投身“无用”型隐者形象
第二节 隐逸表现在佛教典籍中的借用
一、方外
二、闲居
第三节 隐者型僧侣形象的类型特征
一、狂僧
二、诗僧
三、闲居僧
第二章 中国古代“狂僧”形象的东渐及影响
**节 中国古代的“佯狂”形象：从隐者到高僧
一、中国古代典籍中的“佯狂”形象
二、中国高僧传中的“狂僧”形象
第二节 《怀风藻》所收《智藏传》与竹林七贤
第三节 《增贺传》的形成与中国高僧传
一、历代日本僧传中的增贺奇行
二、《发心集》增贺说话与《续高僧传》
第三章 从“诗僧”到“歌僧”“数奇者”——“诗僧”形象在日本的传承
**节 《怀风藻》僧传中的“诗僧”形象与中国高僧传
第二节 中唐诗僧皎然与平安初期诗僧空海
一、中唐诗僧皎然
二、诗僧空海的文学观及其在诗歌创作中的实践
第三节 从劝学会庆滋保胤到“歌僧”西行——诗歌与佛教的结合
一、庆滋保胤与劝学会“法之道”“文之道”的结合lO
二、和歌与佛道的融合
三、“歌僧”西行及其和歌观
第四节 日本佛教说话中的“数奇者”形象
一、关于“数奇
二、“数奇者”的先迭——能因法师
三、《发心集》中的“数奇者”形象——以卷六数奇说话群为中心
第四章 中日僧传文学中的“闲居僧”形象
**节 中国古代的“闲居”形象
一、陶渊明的田园闲居形象
二、白居易的池亭闲居形象
第二节 从田园池亭到深山草庵——“闲居”形象在日本的传承
一、赞岐守菅原道真的“闲居”咏——与江州司马白居易“闲适诗”之比较
二、庆滋保胤《池亭记》中的“闲居”形象
三、闲居题咏的流行——以白居易闲适诗的受容为中心
第三节 现世与净土之间：从《方丈记》看“闲居僧”的内心世界
一、与两个“世”相对应的“闲居”
二、连接现世与净土的“闲居”
三、被视为净土的“闲居”
四、不能替代净土的“闲居”
第五章 中国高僧传与日本独特的“遁世者”形象的形成
**节 “遁世”用语史小考
一、中国古代典籍中的“遁世
二、日本古代典籍、汉诗文中的“遁世
第二节 脱离寺院和教团的遁世僧
一、辞退僧官的玄宾
二、朝市念佛的空也
三、佯狂遁世的增贺
第三节 对高僧形象的重塑——《发心集》“遁世者”形象的形成
一、深山独居
二、韬光晦迹
三、隐德、伪恶
参考文献
后记
展开全部
中国高僧传在日本的传承与影响 作者简介
田云明，日本名古屋大学文学博士，唐山学院外语系讲师。主要研究领域为中日比较文学、日本古典文学。主持教育部人文社会科学研究青年基金项目“中国高僧传对日本僧传文学的影响研究”（16YJczH091）：出版专著《“佛”“隐”融合视角下的（方丈记）“闭居”研究》（新华出版社，2016年）；发表论文《中国古代“狂僧”形象的东渐——以智藏传、增贺传为例》（载《外国文学评论》2018年第2期）、《现世与净土之间——论（方丈记）的“闲居”世界》（载《国外文学》2017年第3期）等。
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