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锦书谁寄:名家书信背后的温情 版权信息
- ISBN:9787548066170
- 条形码:9787548066170 ; 978-7-5480-6617-0
- 装帧:平装-胶订
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>
锦书谁寄:名家书信背后的温情 本书特色
颜之推《颜氏家训》说“尺牍书疏,千里面目”,这是从空间距离说,从时间距离讲。今天的人读到古人的尺牍,同样可以用古代书信的常用语来描绘:是“如晤”“如面”。活泼泼的古人,生生似乎就在面前。
锦书谁寄:名家书信背后的温情 内容简介
序 言
淝水之战前,谢石派人给前秦统帅苻融送去一封信,说:“君悬军深入,置阵逼水,此持久之计,岂欲战者乎?若小退师,令将士周旋,仆与君公缓辔而观之,不亦美乎!”
意思是说,你带着大军深入我东晋的地域,但是又把军队部署在淝水对岸,我们怎么打得了仗呢?不如你稍稍地退一下,让我手下的军人渡水,跟你的军队作战,我和你各自安坐马鞍上,放缓了马缰绳,慢慢观看大军交战,这不是很爽吗!
信中的“周旋”说得非常轻巧、委婉,实际是关乎中国命运的生死决战,所谓的缓辔而观,实际结果是,在这场大战中,秦军大败,苻融被乱军踩死。
优雅的书信,残酷的现实,这反差,有点大!
本书没有收入谢石的尺牍书法,因为已经失传了,连宋代《淳化阁帖》中都没有,大概北宋时就已经没有了。但本书收进了谢石的兄长、东晋宰相谢安的《中郎帖》。
谢石写给苻融的信只见于史书,没有留下墨迹,这是非常自然的,因为收信人还有收信人的数十万大军,已经在那一场战役中消失了。
其实,传世的明清以前的尺牍中,往往没有太多国家大事的记载,更多的是私人信札。嘘寒问暖、赠*品、为自己不能赴约而特地写信告知病情、交流看病服药的心得,还有告知不好的消息——比如《中郎帖》所告知的谢万去世的噩耗。
当然也有一些纯粹是心情愉快时的一种自抒胸臆,借此与朋友分享自己的好心情,如王羲之《快雪时晴帖》。
当代历史学家邢义田有一本著作《立体的历史》,历史应当是多面的、立体的,因为每个人都不是一张纸片那样的纸片人,每个历史中的人都是立体的、多面的。
不去读那些古人的尺牍,谁能想到,那个动不动就发动叛乱,逼迫皇帝、大臣,专横跋扈、不可一世的王敦,会仅仅因为到了年末岁终,就生出无限伤感,说出“岁暮感悼伤悲”的话来!
还有那位东晋开国宰相——王敦的弟弟王导,他在信中对友人说,你想换个不危险的岗位,哪里有不危险的岗位!庄子早就说了,人生在世就好像在后羿(射日的英雄)的弓箭半径内的人一样,被射中了是正常,没被射死倒是侥幸!序 言
淝水之战前,谢石派人给前秦统帅苻融送去一封信,说:“君悬军深入,置阵逼水,此持久之计,岂欲战者乎?若小退师,令将士周旋,仆与君公缓辔而观之,不亦美乎!”
意思是说,你带着大军深入我东晋的地域,但是又把军队部署在淝水对岸,我们怎么打得了仗呢?不如你稍稍地退一下,让我手下的军人渡水,跟你的军队作战,我和你各自安坐马鞍上,放缓了马缰绳,慢慢观看大军交战,这不是很爽吗!
信中的“周旋”说得非常轻巧、委婉,实际是关乎中国命运的生死决战,所谓的缓辔而观,实际结果是,在这场大战中,秦军大败,苻融被乱军踩死。
优雅的书信,残酷的现实,这反差,有点大!
本书没有收入谢石的尺牍书法,因为已经失传了,连宋代《淳化阁帖》中都没有,大概北宋时就已经没有了。但本书收进了谢石的兄长、东晋宰相谢安的《中郎帖》。
谢石写给苻融的信只见于史书,没有留下墨迹,这是非常自然的,因为收信人还有收信人的数十万大军,已经在那一场战役中消失了。
其实,传世的明清以前的尺牍中,往往没有太多国家大事的记载,更多的是私人信札。嘘寒问暖、赠*品、为自己不能赴约而特地写信告知病情、交流看病服药的心得,还有告知不好的消息——比如《中郎帖》所告知的谢万去世的噩耗。
当然也有一些纯粹是心情愉快时的一种自抒胸臆,借此与朋友分享自己的好心情,如王羲之《快雪时晴帖》。
当代历史学家邢义田有一本著作《立体的历史》,历史应当是多面的、立体的,因为每个人都不是一张纸片那样的纸片人,每个历史中的人都是立体的、多面的。
不去读那些古人的尺牍,谁能想到,那个动不动就发动叛乱,逼迫皇帝、大臣,专横跋扈、不可一世的王敦,会仅仅因为到了年末岁终,就生出无限伤感,说出“岁暮感悼伤悲”的话来!
还有那位东晋开国宰相——王敦的弟弟王导,他在信中对友人说,你想换个不危险的岗位,哪里有不危险的岗位!庄子早就说了,人生在世就好像在后羿(射日的英雄)的弓箭半径内的人一样,被射中了是正常,没被射死倒是侥幸!
比王导略早一点的陆机,这位太康之英,著名的文人,他的《平复帖》能够流传到今天,真是历史的奇迹,《平复帖》流传过程本身就是一个传奇。而传奇的背后,更是悲凉,在西晋末的八王之乱、五胡乱华的巨大灾难之中,陆机这一代人,几乎所有的才子都死于非命了,书中提到的陆机、潘岳如此,石崇、张华、欧阳建同样如此。东晋过江之初,那位和潘岳并称美男的卫玠,因为感伤于众多亲友的丧亡,竟然心碎而死。西晋末年的惨状,于此可见一斑。
东晋宰相谢安《中郎帖》,是向家里子侄辈通报弟弟谢万去世消息的,谢万曾经意气风发,主持过一场东晋王朝发动的北伐战争,却因处置失当,将士离心,而功亏一篑,如果他的北伐成功了,谢万在历史上的名气会大过其兄谢安。
通过王羲之的《姨母帖》,我们看到他在姨母卫夫人去世时的悲惋心情,一些假托王羲之书论中所说贬低卫夫人的话,自然可以不攻自破了;通过《得示帖》,我们看到了王羲之服了五石散之后“迟散”,就是等待药力散发,如何等待,其实就是走路,这也是我们今天“散步”一词的由来,即服了五石散,要走路把药力发出来;《奉橘帖》则显示出王羲之——我们这位“骨鲠”太守的天真烂漫,看到橘子熟了,一时兴起就要摘了送朋友,一送就是三百枚。
王献之的《地黄汤帖》,无意中向我们泄露了他*任妻子郗道茂不孕不育的实情,一对如此恩爱的夫妻,却无法生育自己的孩子。王献之离婚,改娶公主,背后的原因,令人嘘唏。
如果说王羲之、王献之虽然都有自己非常不像政治家的一面,但他们都还是懂政治的,所以王羲之娶了当时的实力人物郗鉴的女儿,王献之则在离婚后当了驸马,他们都还属于天生具有政治嗅觉的人物。但王徽之就大不相同了,只管一味高傲、潇洒,琅邪王氏后来的没落,和这种风气不无关系。
懂政治不懂政治,政治都会找上你,这就是王僧虔的命运,不过这位王导的曾孙,*是一位急智的大臣,一句“陛下书帝中*,臣书臣中*”,不仅保住地位、宠幸,也保住了尊严和性命。
《艺文类聚》是一部工具书,相当于诗赋用语辞典,规模浩瀚,而另一部唐代流行的工具书则只有薄薄数页,这就是《唐人月仪帖》,是古人写书信的一部伟大的工具书,说它伟大,听起来有点夸张,其实一点都不过分,因为一般的工具书,好用就行了,这本工具书,却不仅仅好用,而且美好!美得让人陶醉,好得让人感动……
懂政治的王僧虔,*终以高官厚禄,得以善终。不懂政治的李邕却因为出手大方,送人一匹骏马,被罗织罪名杖死狱中。李邕《晴热帖》可以看到他和人交往时的大大乎乎的那种名士派头,也能从随随便便提及的“九百钱”看到这人的豪奢、骄纵,挥金如土。李邕这样的人,后世似乎再也见不到了,盛唐人物啊!
颜真卿是一位让后代仰望的人士,与李邕充满争议不同,颜真卿是古来少有的绝少争议的历史人物,因为在中国传统美德所强调的忠孝节义四个字上,他做的太到位了!古人说“颜鲁公具大节义,文章书法,孰能加焉? ”
以吏部尚书的身份,家里连吃的都没有,要向友人乞米。一个人,还能做到更多吗!
杨凝式应该可以算在尺牍中盛唐人物的余音了!
《韭花帖》何其典雅,所谈之事,何等平常,后世黄庭坚“以磊落人书细碎事”,与此相似。不过黄庭坚的文字,更大气、更出人意料,书法更恣肆、雄健、充满独创性,却始终没有一幅作品能够超过《韭花帖》的温婉含蓄、超越凡俗。
杨凝式,一个我们不知道他究竟是不懂政治还是太懂政治的政治人物,他*后的官职是太子太傅,比颜真卿的太子太师还要高!
政治人物之外,文化人物的书札当然更见文采风流,不过古代中国,是士大夫的中国,很少有文人完全没有从过政的,文官、文人、书法家、画家,对于古代文人来说,往往这些身份全集于一身,从宋代开始更是这样。
像苏东坡、黄庭坚这些北宋天才文人,他们的书札无论是文学上,还是书法上,都能带给人美的享受。不过,更让人印象深刻的是他们的纯真无邪,他们书札中的那种真性情,热爱生活、至诚待人,还有他们的想象力与创造性,在只言片语中所流露出的见识与灵感,都使人印象深刻,活脱脱,似要走出纸上。
读米芾尺牍,则有些让人哭笑不得。才华,是够有才华的,不仅书法,米芾的诗也是有“魏晋范儿”的 ;糊涂也是够糊涂的,闹起蝗灾,他竟然能够跟人说,有虫子,只吃叶子,不吃粮食;狡猾也是够狡猾了,巧取豪夺,书画造假,当时*!总之,是世上不可无一、不能有二的人物!
书画家赵孟其实是当时少有的懂得实务的政治家,他对纸币与通货膨胀的认识,甚至超过当代的很多经济学家。在书札中我们还看到赵孟为了亡妻的超度法事,对着身患糖尿病的中峰明本和尚死缠烂打,说出了如果你不肯来,就是对逝者在她生前和死后有了区别,就是辜负了逝者对你的一生的仰慕与追随这样的话。
在书札中,我们还读到,这位高官,看到下雨了,就直接翘了班,躲回到家中品茗、观画,写信向友人索要瓷器——“向蒙许惠碧盏,何尚未践言耶?”你说要送我的瓷器,咋还没送呢!赵孟向友人索要鹿肉,直接点明,“要多”,收到后,又写信说,我觉得鹿肉寄的不少,但我们家里人还嫌少,请再寄一些来!
三百多年前的八大山人,他的画的含义是难以索解的,他的诗是隐讳曲折的。但如果我们读到他的尺牍,则会看到一个带有一点小孩子气的赤子情怀。友人来看望他,让他喜出望外,但旁人一句推测的话——说你这朋友大概是过来拜访别人,顺便看你的,就让这个毫无城府的老人在信中追问友人,真是这样吗?
见到连日大雨,八大山人就开始预想,雨后兰花就将盛开,便在给友人的信中问道:到兰花开时,你是想对花独酌呢还是想和我一起喝酒?
颜之推《颜氏家训》说“尺牍书疏,千里面目”,这是从空间距离说,从时间距离讲。今天的人读到古人的尺牍,同样可以用古代书信的常用语来描绘:是“如晤”“如面”。活泼泼的古人,生生似乎就在面前。
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