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新书--章学研究论丛:中国近代思想的“连锁”以章太炎为中心(精装) 版权信息
- ISBN：9787208160644
- 条形码：9787208160644 ; 978-7-208-16064-4
- 装帧：精装
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
新书--章学研究论丛:中国近代思想的“连锁”以章太炎为中心(精装) 本书特色
从19世纪末到20世纪上半叶，中国面临着西方的巨大冲击，许多知识分子以经历了“明治维新”后已经“现代化”的日本为媒介，直面西欧文化。本书即主要考察谭嗣同、章太炎、熊十力、梁漱溟和艺术家李叔同(弘一法师)，在面对时代课题与西欧思想的冲击时，如何进行中华民族思想与哲学的建构，以及在此过程中他们的精神轨迹，特别重点关注他们的思想与佛教的关联。另外，这些与佛教哲学进行思想搏斗的知识分子们都患有“神经”症，因此本书还将说明，从心身医学的角度思考他们对佛教的关注和“神经”症，也是我们反思“近代”时要面对的重要主题。
新书--章学研究论丛:中国近代思想的“连锁”以章太炎为中心(精装) 内容简介
本书按顺序，主要讨论了谭嗣同、章太炎、熊十力、梁漱溟和李叔同这五位思想家在面对时代课题与西欧思想的冲击时，如何进行中华民族思想与哲学的建构，以及在此过程中的精神轨迹。
作者认为，从19世纪末到20世纪上半叶，中国面临着西方的巨大冲击，许多知识分子以经历了“明治维新”后已经“现代化”的日本为媒介，直面西欧文化。在此局面下，他们意图重新构建中华民族自身的思想架构——或至少其思想形成背后有民族主义主体思想为支撑力量，以对不同文化进行抗争与吸收、消化。也就是说，中国近代思想的形成，是整个世界思想链条的一部分，受到了当时世界各种新思想的重要影响，同时，它也在回应各种文化的冲击。书名中所谓“连锁”，此即是其中的一个含义。
“连锁”的另一个含义，是指稿中所涉及的章太炎等人，其思想是有高度关联的，而非孤立地形成。本书强调，由于佛教所代表的印度文化，已经与中国传统思想进行了融合，因此，在本稿所涉及的思想家的眼中，佛学成为了可以接引、抗衡乃至融合西方文化的桥梁，也是中国近代思想形成的一条线索。自谭嗣同以降，尤其是章太炎借用佛学提出的“依自不依他”、新“万物一体论”，建立新的“本体论”等思想，在问题意识、思维方式等方面，都深刻影响了此后熊十力等人的思想。章太炎在中国近代思想史上的意义，亦由此得到进一步地凸显。
新书--章学研究论丛:中国近代思想的“连锁”以章太炎为中心(精装) 目录
前言
——早期全球化/“传统的发明”/性别1
**章中国近代思想的一个断面
——谭嗣同的以太（ether）论1
序1
**节通往《仁学》之路4
第二节以太论的性质7
第三节“以太”“心力”的原型——《治心免病法》13
第四节佛教思想——杨文会19
第五节平等思想——礼教批判25
小结28
第二章章太炎的个体思想和唯识佛教
——中国近代的万物一体论的走向31
序31
**节“佛声”以前——《菌说》34 第二节哲学课题和唯识佛教37 第三节个体、共同性——万物一体论45 （一） 个体、共同性46 （二） 新的万物一体论48 第四节佛道儒思想融合的形态52 （一） 《齐物论》——道家52 （二） 从王学到孔子55 （三） 朝向融合60 小结65 第三章章太炎与“传统的发明”67 序67 **节国学、历史、记忆和印度、佛教72 第二节针对周边少数民族的“国粹”——《中华民国解》的
问题79 第三节国学讲演84 小结88 第四章试论章太炎的道家、佛教思想和身体、性、医学观91 **节道家、佛教思想和性、身体94 第二节医学和“实验”99 小结104 第五章熊十力《新唯识论》哲学的形成 ——从20世纪前期的中国哲学思想界来看107 序107 **节熊十力的生平和人物形象114 第二节理论框架的形成——《新唯识论》以前121 （一） “真/幻”“起/断”和物化——《心书》121 （二） “体/用”“生/灭”——《唯识学概论》126 （三） 心物同源说——罗素129 （四） 背景——东西文化、“科学/人生观”论战132 第三节尝试——文言文本《新唯识论》134 （一） 写作意识135 （二） 原理137 （1） 有宗批判——物化=私化137 （2） “翕/辟”141 （三） 佛教论争——《破破新唯识论》147 第四节哲学的确立——语体文本150 （一） 体用不二论151 （1） 有宗、空宗151 （2） 王夫之批判157 （二） “生生”的立场——儒家159 （三） 展开162 （1） “翕/辟”—“生/灭”163 （2） “内在矛盾”“相反相成”165 （四） 《量论》的挫折169 （五） 大同思想和民族性172 小结176 第六章民国时期梁漱溟思想的定位 ——超越“现代新儒家”的范畴180 序180 **节围绕佛教的思想历程183 （一） 少年时代183 （二） 青年期184 （三） 由佛家转入儒家186 第二节佛教和西欧哲学187 （一） 西欧哲学——罗素和柏格森187 （二） “归宗儒家”后的佛教思想193 第三节“东西文化论”196 第四节从“东西”论到“乡村”论202 小结205 第七章李叔同（弘一法师）的思想 ——与马一浮的思想和丰子恺的艺术观之关联209 序209 **节李叔同出家之前的生涯和思想212 （一） 从天津到上海——民族革命和诗酒声色212 （二） 日本留学——西洋画、西洋音乐、汉诗、新剧215 （三） 自上海至日本时期的艺术民族主义219 （四） 回国——从天津、上海到杭州222 第二节李叔同的出家227 （一） 断食、出家227 （二） 佛教和神经“病”233 （三） 出家后——弘一法师234 （四） 作为佛教徒的苦恼239 第三节与马一浮以及丰子恺的关联240 （一） 马一浮和佛教240 （二） 与丰子恺的艺术观的关联251 小结257 后记（兼终章）261 人名索引271
**节“佛声”以前——《菌说》34 第二节哲学课题和唯识佛教37 第三节个体、共同性——万物一体论45 （一） 个体、共同性46 （二） 新的万物一体论48 第四节佛道儒思想融合的形态52 （一） 《齐物论》——道家52 （二） 从王学到孔子55 （三） 朝向融合60 小结65 第三章章太炎与“传统的发明”67 序67 **节国学、历史、记忆和印度、佛教72 第二节针对周边少数民族的“国粹”——《中华民国解》的
问题79 第三节国学讲演84 小结88 第四章试论章太炎的道家、佛教思想和身体、性、医学观91 **节道家、佛教思想和性、身体94 第二节医学和“实验”99 小结104 第五章熊十力《新唯识论》哲学的形成 ——从20世纪前期的中国哲学思想界来看107 序107 **节熊十力的生平和人物形象114 第二节理论框架的形成——《新唯识论》以前121 （一） “真/幻”“起/断”和物化——《心书》121 （二） “体/用”“生/灭”——《唯识学概论》126 （三） 心物同源说——罗素129 （四） 背景——东西文化、“科学/人生观”论战132 第三节尝试——文言文本《新唯识论》134 （一） 写作意识135 （二） 原理137 （1） 有宗批判——物化=私化137 （2） “翕/辟”141 （三） 佛教论争——《破破新唯识论》147 第四节哲学的确立——语体文本150 （一） 体用不二论151 （1） 有宗、空宗151 （2） 王夫之批判157 （二） “生生”的立场——儒家159 （三） 展开162 （1） “翕/辟”—“生/灭”163 （2） “内在矛盾”“相反相成”165 （四） 《量论》的挫折169 （五） 大同思想和民族性172 小结176 第六章民国时期梁漱溟思想的定位 ——超越“现代新儒家”的范畴180 序180 **节围绕佛教的思想历程183 （一） 少年时代183 （二） 青年期184 （三） 由佛家转入儒家186 第二节佛教和西欧哲学187 （一） 西欧哲学——罗素和柏格森187 （二） “归宗儒家”后的佛教思想193 第三节“东西文化论”196 第四节从“东西”论到“乡村”论202 小结205 第七章李叔同（弘一法师）的思想 ——与马一浮的思想和丰子恺的艺术观之关联209 序209 **节李叔同出家之前的生涯和思想212 （一） 从天津到上海——民族革命和诗酒声色212 （二） 日本留学——西洋画、西洋音乐、汉诗、新剧215 （三） 自上海至日本时期的艺术民族主义219 （四） 回国——从天津、上海到杭州222 第二节李叔同的出家227 （一） 断食、出家227 （二） 佛教和神经“病”233 （三） 出家后——弘一法师234 （四） 作为佛教徒的苦恼239 第三节与马一浮以及丰子恺的关联240 （一） 马一浮和佛教240 （二） 与丰子恺的艺术观的关联251 小结257 后记（兼终章）261 人名索引271
展开全部
新书--章学研究论丛:中国近代思想的“连锁”以章太炎为中心(精装) 作者简介
坂元弘子（坂元ひろ子, Sakamoto Hiroko），日本东京大学研究生院人文科学研究科中国哲学专攻博士课程俢毕、北京大学哲学(中国)系高级进修生。原日本一桥大学社会学研究科教授，退休后为一桥大学名誉教授。主要从事中国近现代思想文化史研究。本书外的主要著作有《中国近代の思想文化史》《中国民族主義の神話——人種?身体?ジェンダー》等。
郭驰洋，1990年12月出生，籍贯福建漳州。2013年7月毕业于厦门大学日文系，2014年4月考入日本东京大学研究生院综合文化研究科，2016年3月获得硕士学位，现为东京大学博士生。主要研究领域为近代日本思想史。
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