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艺术美学简论 版权信息
- ISBN：9787560653624
- 条形码：9787560653624 ; 978-7-5606-5362-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
艺术美学简论 内容简介
本书包括四大部分, 即艺术欣赏美学、艺术创造美学、艺术作品美学、艺术美学与美育 ; 共十章, 即导论、艺术的审美心理特征、艺术美的创造、电影美学、电视剧美学、文学美学、音乐美学、美术美学等。
艺术美学简论 目录
**章 导论
一、艺术美学的研究对象
二、艺术美的本质
三、艺术美的基本特征
四、艺术美的表现形态
第二章 艺术的审美心理特征
一、艺术的审美心理过程
二、艺术审美过程的心理要素
三、艺术的审美标准
第三章 艺术美的创造
一、艺术美创造的实质
二、艺术美创造的基本环节
三、艺术美创造的思维活动
四、艺术美创造过程中的几种主要方法
五、艺术美的接受
第四章 电影美学
一、电影美学的实质及其发展概况
二、电影艺术的美学特征
三、电影艺术的内容和形式
四、电影艺术的导演和表演
第五章 电视剧美学
一、电视剧美学的实质及其美学特征
二、电视剧及电视文学艺术的诞生
三、电视文学的一般规律
四、电视文学的特殊规律
五、电视文学艺术的形式、样式和风格
六、电视剧创作的不足及其发展
第六章 文学美学
一、文学美学的实质及其发展概况
二、文学艺术的美学特征
三、文学艺术的内容和形式
四、文学艺术作品的体裁
第七章 音乐美学
一、音乐美学的实质及其发展概况
二、音乐艺术的美学特征
三、音乐艺术的内容和形式
四、音乐艺术的主要体裁
第八章 美术美学
一、美术美学的实质及其发展概况
二、美术艺术的美学特征
三、美术艺术的主要表现手段
四、西方美术艺术的主要流派
第九章 建筑美学
一、建筑美学的实质及其发展概况
二、建筑艺术的美学特征
三、建筑艺术的美学法则
四、建筑艺术的几种主要风格
第十章 艺术美学与青年美育
一、美育的性质及其历史发展
二、美育的意义
三、美育的功能
四、美育的实施
参考文献
后记
一、艺术美学的研究对象
二、艺术美的本质
三、艺术美的基本特征
四、艺术美的表现形态
第二章 艺术的审美心理特征
一、艺术的审美心理过程
二、艺术审美过程的心理要素
三、艺术的审美标准
第三章 艺术美的创造
一、艺术美创造的实质
二、艺术美创造的基本环节
三、艺术美创造的思维活动
四、艺术美创造过程中的几种主要方法
五、艺术美的接受
第四章 电影美学
一、电影美学的实质及其发展概况
二、电影艺术的美学特征
三、电影艺术的内容和形式
四、电影艺术的导演和表演
第五章 电视剧美学
一、电视剧美学的实质及其美学特征
二、电视剧及电视文学艺术的诞生
三、电视文学的一般规律
四、电视文学的特殊规律
五、电视文学艺术的形式、样式和风格
六、电视剧创作的不足及其发展
第六章 文学美学
一、文学美学的实质及其发展概况
二、文学艺术的美学特征
三、文学艺术的内容和形式
四、文学艺术作品的体裁
第七章 音乐美学
一、音乐美学的实质及其发展概况
二、音乐艺术的美学特征
三、音乐艺术的内容和形式
四、音乐艺术的主要体裁
第八章 美术美学
一、美术美学的实质及其发展概况
二、美术艺术的美学特征
三、美术艺术的主要表现手段
四、西方美术艺术的主要流派
第九章 建筑美学
一、建筑美学的实质及其发展概况
二、建筑艺术的美学特征
三、建筑艺术的美学法则
四、建筑艺术的几种主要风格
第十章 艺术美学与青年美育
一、美育的性质及其历史发展
二、美育的意义
三、美育的功能
四、美育的实施
参考文献
后记
展开全部
艺术美学简论 节选
《艺术美学简论》： （二）实现阶段 对审美对象的感知，就是由上述审美注意获得的形式感，但又不止于形式感，例如审美欣赏中的时空感便超出了日常生活的感知。画是在一块布上，但我们可以看到三维空间。比如画中汹涌的长江和险峻的巫山群峦都在一个平面上，但我们感到的却是山水对峙和惊涛骇浪的立体景象，能看出它有好多层次。因此，审美感知看上去似乎是感性的东西，但实际上却是超越感性的，它包含着情感、想象和理解。 审美中的情感是美感的发动力，它使想象装上翅膀，趋向理解，化为感知，构成特定的情感感受状态。那么，审美愉快包含不包含人的生理欲望的心理满足呢？弗洛伊德夸大了性欲，把美感归结为性欲固然是错误的，但是应该承认，人的许多生理本能或因素在审美中还是起作用的。例如，对于颜色的不同感受和选择，在烈日炎炎似火烧的夏天，如果到处搞的都是红彤彤的，人就非常难受但如果是万绿丛中一点红，就感到很美和愉快，这是一种生理要求。但是也要看到在审美中本能欲望这种因素与其他心理因素配合是极为复杂的，它不但不能单独存在，而且始终受着情感和理解的制约和支配。弗洛伊德把本能欲望看成是审美的原始根源或唯一内容，只能抹杀或混淆动物性的快感和人类美感的界限。 美感是凭借和通过想象活动来进行和实现的。想象是感知、情感和理解的载体和展现形式。在审美中对形式内在意义的理解，不是靠概念，而是靠想象，想象中包含有理解。高尔基的“海燕”没有明确地讲革命，却给人以革命的启示。所谓形象思维，其实就是达到表现本质的艺术想象。 理解作为美感的认识因素，它不是通过概念，而是通过想象来表达某种本质性的东西。康德讲审美是想象和理解的和谐运动，超感性而又不离开感性，趋向概念而又无确定的概念，所以，把审美归结为概念便不能产生美感。 人类的审美感受不是一种被动反映和一般性的心理愉快（这在动物身上也能发生），而是主体的审美心理结构中感知、想象、情感（包括意向、欲望）、理解等多种心理功能综合交错活动的结果。康德早就提出是判断在先还是愉快在先，是由愉快而生判断，还是由判断而生愉快。这对审美是个要害问题。这是康德在美学史上区分快感和美感的一个不可忽视的重要贡献。人的欲望得到满足或者吃了东西感到愉快（愉快在先）、觉得美（判断在后），这只不过是一种感官和欲望得到满足的快感而已，并不是美感。只有先判断对象为美，而后得到愉快才是美感。这就必须多种心理功能共同活动，其中，特别是理解（形象思维）起作用的结果。 经过感知、情感、想象、理解等多种心理功能共同活动而产生的审美愉快，有各种名称，一般称为美感，亦可叫做审美感受、审美经验、审美满足等，而康德则把它称之为审美判断。 （三）成果阶段 审美经验的积累便产生审美观念，形成审美趣味和审美理想。审美观念作为审美经验的集中和提炼，它不同于理性观念，一般理性观念脱离感性，超越经验，有确定的概念。而审美观念则不同，它始终不脱离感性，无确定的概念，它是在感性形象中展现理性的本质，而非任何确定概念所能表达或穷尽。它是广泛流行于社会群体中的审美意识。 审美趣味是人们在审美欣赏和创造中表现出来的一种特有的喜好和偏爱的选择能力。在各种不同的审美趣味之间，不但有高下之分，而且还有进步和保守之别。审美趣味是人们审美能力水平高低的一个标志，它不同于生理趣味。你愿意吃甜的，我喜欢吃酸的，你要咸一点，我要淡一点，各有各的口味。这种感官的生理趣味，不分高下优劣，不具有普遍必然有效性，对它们可以说是“趣味无争辩”。而审美趣味则恰恰相反，它要求一种普遍必然有效性。你喜欢林黛玉，他喜欢薛宝钗，你觉得美的地方，别人说不美，就必然引起争辩。因此它要求普遍赞同。尽管人们审美趣味各有不同，标准也不一样，但却不妨碍人们按照其社会意义作高下优劣的品评，因为它所体现的已经不是个人的生理要求，而是社会文化心理现象。 审美理想一方面与其他理想、观念有所不同，它具有感性形象的特征，并不能用逻辑概念或一般理性来代替，它以其感性形式和审美感受相联系。另一方面也与审美感受有所不同，它更明显集中地显示着一定时代、民族、阶级的历史必然的理性要求，而这种理性要求又和一定的世界观、社会利益和实践要求相联系。在审美活动中，理解、想象沉淀在知觉情感中，表现为理性的感性，构成了不同于一般知觉情感的审美感受。在审美活动中，知觉情感沉淀为想象、理解，表现为感性的理性，才构成不同于一般理性认识的审美理想。一般人在审美时，多半停留在审美感受上，其时代、民族、阶级的审美理想是通过美感表现出来的。而艺术家的高明之处就在于不满足、不停留在现实和既有艺术的审美感受上，而是在广泛地观察，深入地分析体验，研究现实的基础上创造优秀的艺术作品，主动地为其时代、社会树立审美理想，以满足一定时代阶级的社会生活和实践需要。科学作为知性认识，有一定的范畴、概念、原理作指引，任何人只要掌握遵循，便都可做出成绩。 ……
