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珞珈博雅文库·武大通识教材系列俄罗斯社会与文化十讲/胡谷明胶版纸 版权信息
- ISBN:9787307208643
- 条形码:9787307208643 ; 978-7-307-20864-3
- 装帧:一般轻型纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>>
珞珈博雅文库·武大通识教材系列俄罗斯社会与文化十讲/胡谷明胶版纸 内容简介
本教材属于武大2018年本科通识课建设规划的项目。本书从俄罗斯的历史、地理、政治、经济、文学、艺术、教育、交际礼仪、风俗习惯等方面,全面梳理了相关知识,帮助学生全面、客观地了解俄罗斯、拓宽视野,提高分析问题解决问题的能力。
珞珈博雅文库·武大通识教材系列俄罗斯社会与文化十讲/胡谷明胶版纸 目录
**节 俄罗斯地理
第二节 俄罗斯简史
第二讲 俄罗斯绘画艺术
**节 概说
第二节 俄罗斯绘画的主要流派
第三讲 俄罗斯的民俗与礼节
**节 婚嫁习俗
第二节 生育习俗
第三节 衣食住行习俗
第四节 崇拜与禁忌习俗
第四讲 俄罗斯宗教
**节 世界三大宗教以及宗教问题概览
第二节 俄罗斯宗教的起源与历史发展
第三节 俄罗斯宗教的现有格局
第四节 俄罗斯东正教的特点
第五节 俄罗斯东正教节日
第六节 俄罗斯教堂
第七节 俄罗斯宗教与习俗
小结
第五讲 俄罗斯建筑
**节 影响俄罗斯建筑的世界典型建筑风格
第二节 俄罗斯建筑的历史沿革
第三节 俄罗斯建筑的美学特点
第四节 俄罗斯建筑之地铁站篇(莫斯科地铁站)
第五节 俄罗斯建筑之庄园篇(贵族庄园)
第六节 俄罗斯建筑之宫殿篇
第七节 俄罗斯建筑之桥梁篇(圣彼得堡)
第八节 俄罗斯经典建筑个案
小结
第六讲 俄罗斯经济
**节 激进式改革——休克疗法
第二节 切尔诺梅尔金政府的经济改革
第三节 普里马科夫的经济政策
第四节 普京**任期内的经济改革和政策
第五节 普京第二任期内的经济改革和政策
第七讲 俄罗斯外交
**节 “亲西方、一边倒”时期
第二节 “双头鹰”式全方位外交时期
第三节 大国外交时期
第四节 实用主义的外交政策时期
第五节 中俄关系
第八讲 俄罗斯音乐
**节 中古时期的俄罗斯音乐
第二节 18世纪的俄罗斯音乐
第三节 19世纪的俄罗斯音乐
第四节 苏联时期的音乐
第九讲 俄罗斯电影
**节 俄国电影(1896-1917年)
第二节 苏联电影(1917-1991年)
第三节 “俄罗斯电影”(1991年至今)
第十讲 俄罗斯文学
**节 古代俄罗斯文学
第二节 18世纪的俄罗斯文学
第三节 19世纪的俄罗斯文学
第四节 19世纪末至20世纪前期的俄罗斯文学
第五节 苏联文学
第六节 解体后的俄罗斯文学
珞珈博雅文库·武大通识教材系列俄罗斯社会与文化十讲/胡谷明胶版纸 节选
《俄罗斯社会与文化十讲》: 第四节俄罗斯东正教的特点 东正教源自希腊文明的救世主信仰根源,因成为罗马帝国东部一脉相承的拜占庭帝国、俄罗斯帝国的国教而闻名。东正教在莫斯科大公国、沙皇俄国、俄罗斯帝国兴盛的同时,以“第三罗马帝国”的国家教会和独立教会身份,逐渐取代希腊正教地位,成为整个东正教会内部话语权*大的一位。1961年,俄罗斯正教会作为东正教*大的教会,加人世界基督教会联合会。 东正教从拜占庭帝国传人俄罗斯后,迄今已有一千余年的历史,在其传播和发展过程中,适应俄罗斯的国情,形成了自己的鲜明特点,具体表现为:其一是俄罗斯东正教与多神教的混合,虽然,罗斯受洗“之后东正教成为国教,但是基于俄罗斯多神教的基础,在相当一段时间里属于两者融合阶段,因此在俄国史学界有”双重信仰“的说法,即在罗斯受洗后几百年内罗斯人既接受基督教的信仰,又不放弃对多神教诸神的崇拜。”在城市里,多神教的庙宇虽然已被拆除,但市民家中仍习惯地敬奉着多神教的偶像;在基督教波及的乡村,人们在教堂里作完礼拜后,马上赶回仓房、树林或河边去祷告,生怕得罪了多神教古老的保护神“。在人们的意识和生活中,新旧两种宗教密切地互相交织在一起,旧的多神教成为新的东正教不可分割的部分。就像H.加里科夫斯基指出的那样:“罗斯人虽然已经受洗,但仍崇拜和祭祀日月、雷电、河流、山木一级护佑铁匠的火神,崇拜和祭祀别龙、霍尔斯、斯特利博格、达日博格、别列普鲁特、莫科什以及山妖、夜叉和吸血鬼……”即便是在罗斯彻底基督教化后,多神教的某些习俗依然保存了下来,俄罗斯人甚至将多神教的祭祀仪式和风俗习惯渗透到基督教中,与之融为一体,基督教在俄罗斯传播和演变,成为独具俄罗斯特色的东正教。 东正教的信仰特点是重视对圣徒、干尸和圣像的崇拜。在俄罗斯东正教的信仰实践中,圣徒崇拜有着特殊位置。圣徒是东正教对已故东正教教徒册封的尊号,指被正式承认对国家和教会有卓越贡献、品德圣洁和信仰虔诚的东正教徒。在每一天的礼拜中,教会都会根据教历的记载对当日所纪念的圣徒进行特别的祈祷,崇拜他们的功绩和祈求他们的庇护与帮助。而在广大信徒的心目中,这些圣徒则与上帝和耶稣一样占有十分重要的位置。为了获得自己所崇拜圣徒的庇护或是帮助,他们会不辞辛苦、不远万里到圣徒干尸所在地进行朝拜。对圣徒的崇拜和敬意是从拜占廷教会那里承袭来的,这是因为圣徒的众多功绩受到俄教会的赞许和敬仰。随着时间的推移,圣徒崇拜逐渐在俄罗斯广为流行。于是,在俄罗斯出现了自己的“国产”圣徒,如尼古拉·托特活耶茨、格奥尔基·巴别托洛谢茨等。在封建割据时代,除了有全俄的圣徒外,还有地区性的圣徒,即只是在个别公国范围和王公领地内的圣徒。为了自身的利益,每个王公保护自己的圣徒,因此,要求人们对圣徒加以崇拜。按照东正教会的说法,干尸是圣徒的遗骨,作为崇拜之物具有神力、创造奇迹的能力,具有庇护、保佑的作用。在东正教里,“遵守教规者”或圣徒的尸体、遗骨常常因有神迹而不腐烂被视为干尸。干尸崇拜是东正教会巨额财富的来源,每年来教堂朝拜圣徒干尸的香客络绎不绝,给教会带来大量钱财,直到今天,教会仍在宣扬这种干尸崇拜。在东正教会人士看来,圣像跟圣徒、干尸一样,可以显灵,能起保卫者、庇护者的作用。对圣像进行崇拜,可以保护人们的生命、财产不受侵害,可以战胜一切敌对者。罗斯教会以君士坦丁堡教会为榜样,制作了一些“显灵的圣像”,这些圣像在罗斯居民中产生了重大影响,到了封建时代,圣像崇拜在俄罗斯有增无减。一些“显灵的圣像”被俄教会广泛宣扬,并大批复制。比如,喀山的圣像,约在1576年曾与喀山义勇军一道反击波兰人人侵莫斯科,教徒们确定是这幅圣像帮助季米特里·帕沙尔斯基王公将敌人从莫斯科赶出去。米哈依尔·费多洛维奇沙皇专为这幅圣像确定了一年有两个节日,以示纪念。因此这幅圣像名声大震,以致彼得大帝于1710年迁都时也用它来为自己的新都壮声威。圣像在今天依然是教会在思想和心理方面影响教徒的重要手段。 ……
珞珈博雅文库·武大通识教材系列俄罗斯社会与文化十讲/胡谷明胶版纸 作者简介
胡谷明,男,湖南宁乡人,文学博士,武汉大学外语学院党委委员,教学副院长兼俄语系党支部书记、教授、博士生导师,武汉大学教学指导委员会委员,中国俄语教学研究会常务理事,湖北省翻译工作者协会副会长,武汉市翻译协会常务副会长。主要研究方向:翻译理论,俄汉语言对比研究。
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