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中大哲学文库意识的向度:以胡塞尔为轴心的现象学问题研究 版权信息
- ISBN：9787100173797
- 条形码：9787100173797 ; 978-7-100-17379-7
- 装帧：70g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中大哲学文库意识的向度:以胡塞尔为轴心的现象学问题研究 本书特色
“意识的向度”，是指从意识的视角看出的方向与获得的维度。《意识的向度——以胡塞尔为轴心的现象学问题研究》所表达的思考，或是与这个意识的向度有关，或是在这个向度上进行的，它们均属于意识哲学的研究领域。但书中并不着意于对思想史上各种类型意识哲学做比较研究，而主要是围绕胡塞尔现象学在意识哲学层面上进行的讨论。内容涵盖了由“意识现象学”引发的方法、背景和相关分析，以及意识现象学视角下的文化和艺术。 意识是了解人性的基础，因为人类的一切心智活动都以意识的存在为前提；而且由于意识活动构造出了世界万物、天地人神，因此意识也是理解与人相关的各类事物的一个角度。明察意识的本质结构，看清其真正所是，*终会导致人性的自觉与自我负责。意识现象学充分彰显着一个时代对哲学基本问题的重构与回答。
中大哲学文库意识的向度:以胡塞尔为轴心的现象学问题研究 内容简介
“意识的向度”，是指从意识的视角看出的方向与获得的维度。《意识的向度——以胡塞尔为轴心的现象学问题研究》所表达的思考，或是与这个意识的向度有关，或是在这个向度上进行的，它们均属于意识哲学的研究领域。但书中并不着意于对思想史上各种类型意识哲学做比较研究，而主要是围绕胡塞尔现象学在意识哲学层面上进行的讨论。内容涵盖了由“意识现象学”引发的方法、背景和相关分析，以及意识现象学视角下的文化和艺术。 意识是了解人性的基础，因为人类的一切心智活动都以意识的存在为前提；而且由于意识活动构造出了世界万物、天地人神，因此意识也是理解与人相关的各类事物的一个角度。明察意识的本质结构，看清其真正所是，*终会导致人性的自觉与自我负责。意识现象学充分彰显着一个时代对哲学基本问题的重构与回答。
中大哲学文库意识的向度:以胡塞尔为轴心的现象学问题研究 目录
目 录
引 子.....................................................................
1
绪论 埃德蒙德·胡塞尔与意识现象学........................................................
5
一、面对实事本身的态度与作为严格科学的哲学 ...............................
6
二、心理主义初衷与心理主义批判 .......................................................
8
三、本质直观与意向性描述分析 .........................................................
10
四、纯粹现象学与超越论还原 .............................................................
12
五、超越论自我论与超越论交互主体性现象学 .................................
15
六、生活世界与欧洲科学的危机 .........................................................
17
七、当今胡塞尔现象学研究现状 .........................................................
20
方法篇
意识现象学的基本方法——通向超越论本质现象学之路.......................
25
一、本质还原的方法 .............................................................................
32
二、超越论还原的方法 .........................................................................
45
三、两个还原的关系和科学总体结构 .................................................
61
四、两个还原的剩余和超越论本质现象学 .........................................
75
现象学反思的两难——胡塞尔、舍勒、海德格尔在反思问题上的不同态度及其内在根源......................
100
“智性直观”概念的基本含义及其在东西方思想中的不同命运............ 120
分析篇
意识现象学的意向分析.............................. 161
一、引论 .........................................................................
161
二、意向分析之一：主体的自识 .......................................................
162
三、意向分析之二：主体间的互识 ...................................................
179
四、意向分析之三：主体间的共识 ...................................................
195
五、结语 ...........................................................................
213
现象学背景中的意向性问题........................................................................
215
文化篇
交互文化现象学略论——关于两种文化问题的讨论..................................................
225
交互文化理解中的“格义”现象—一个交互文化史的和现象学的分析.............................
236
一、历史研究 ..............................................
237
二、现象学分析 ........................................................
242
三、结语 ..............................................................
253
艺术篇
图像意识的现象学............................................................
257
一、图像意识中的三种客体 ..................................................
261
二、图像意识中的三种立义 .................................................
263
三、图像事物和图像客体之间的关系以及相应立义之间的关系
........................
266
四、图像客体与图像主题之间的关系以及相应立义之间的关系
.......................
268
五、结语：第三只眼与精神图像 .......................................................
270
艺术直观与理念直观的“纯粹性”............................................................
273
背景篇
胡塞尔的意向性概念与休谟的信仰概念....................................................
283
康德哲学中“认之为真”（Fürwahrhalten）概念分析 ............................
302
一、认之为真 ..............................................
302
二、意见与知识 .............................................
304
三、信仰 ..............................................................
305
四、道德信仰—*狭窄和*真正意义上的信仰 ...........................
308
五、物自体—一个知识事物还是一个信仰事物 ...........................
311
六、休谟、康德、胡塞尔和世界信仰问题 .......................................
315
分析哲学的方法.........................................................................
316
一、概论—分析哲学作为纯粹的方法 ...........................................
316
二、分析哲学代表人物的思维趋向和发展 .......................................
321
三、分析哲学的方法论共性 ...............................................................
336
四、结语 ....................................................................
336
牟宗三与现象学..............................................................
338
一、牟宗三与胡塞尔 ...........................................................................
339
二、牟宗三与海德格尔 .......................................................................
345
三、牟宗三与舍勒 ....................................................
352
胡塞尔与维特根斯坦：从意识哲学到语言哲学的范式转换....................
354
一、维特根斯坦的后期思想是对早期唯我论的克服吗？ ...............
355
二、在私人语言与唯我论之间是否有内在的关系？ .......................
358
三、 私人语言是否可能？ ..................................................................
360
四、私人感觉或私人经验是否可能？ ...............................................
364
五、结论 .........................................................................
367
现象学与逻辑学...........................................................................
369
一、引论 ............................................................
369
二、胡塞尔所理解的现象学与逻辑学的关系 ...................................
371
三、附论：芬克和德里达所涉及的现象学与逻辑学的关系 ........... 376
四、海德格尔所理解的现象学（存在论）与逻辑学的关系 ........... 379
五、结语 .......................................................................
385
Transzendental: 含义与中译 ...........................................................
387
一、引言 ............................................................................
387
二、康德的“transzendental”概念 ....................................................
388
三、谢林的“transzendental”概念 ....................................................
391
四、胡塞尔的“transzendental”概念 ................................................
393
五、结语 ..................................................................
396
观念主义，还是语言主义?——对石里克、维特根斯坦与胡塞尔之间争论的追思....................
398
一、引论 .......................................................................
398
二、石里克、维特根斯坦与胡塞尔之间的冲突 ...............................
401
三、本质直观：方法论的差异 ...........................................................
405
四、立场的分歧：观念主义还是语言主义 .......................................
410
五、感想与结论 .................................................................
416
结束语 二十世纪：一个过渡的时代——从现象学的角度回顾二十世纪的两个哲学问题...............
419
一、引言 ................................................................
419
二、现象学与本我中心主义 ...............................................................
420
三、现象学与理性中心主义 ...............................................................
425
四、结语 ........................................................
429
参考文献.........................................................................
431
人名索引..................................................................
454
主题索引..........................................................................
459
**版后记.........................................................
473
第二版后记.................................... 476
展开全部
中大哲学文库意识的向度:以胡塞尔为轴心的现象学问题研究 作者简介
倪梁康，1956年7月生，江苏南京人。教育部“长江学者”特聘教授。研究方向主要偏重于西方哲学，尤其是近现代哲学和其中的现象学传统，近年来开始关注中西方思想史上各个最主要的意识哲学（包括心智哲学、心学、唯识学、心理哲学、心性论等）。主要著作包括《现象学及其效应——胡塞尔与当代德国哲学》、《胡塞尔现象学概念通释》、《自识与反思——近现代西方哲学的基本问题》等。
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