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礼记 版权信息
- ISBN：9787545705119
- 条形码：9787545705119 ; 978-7-5457-0511-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
礼记 本书特色
《礼记》历史上分为《大戴礼记》和《小戴礼记》，是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的一部重要典章制度书籍。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。 《礼记》阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。 贾娟娟注释的《中国家庭基本藏书·诸子百家卷：礼记（修订版）精选《礼记》中的篇目加以注释，并进行白话翻译，体例依照《中国家庭基本藏书》，可供读者了解上古时代有关礼的方方面面。
礼记 内容简介
本书精选《礼记》中的篇目加以注释, 并进行白话翻译, 体例依照《中国家庭基本藏书》, 可供读者了解上古时代有关礼的方方面面。
礼记 目录
前言
序言
曲礼上
檀弓上
檀弓下
王制
文王世子
礼运
礼器
郊特牲
内则
玉藻
大传
少仪
学记
乐记
祭义
祭统
哀公问
孔子闲居
坊记
表记
缁衣
三年问
儒行
冠义
昏义
乡饮酒礼
射义
燕义
聘义
附录
《礼记》主要版本及研究著作
《礼记》名言警句
展开全部
礼记 节选
原文 4．君赐车马，乘以拜赐。衣服，服以拜赐。君未有命，弗敢即乘服也。君赐，稽首①，据掌致诸地。酒肉之赐，弗再拜。凡赐，君子与小人不同日。凡献于君，大夫使宰，士亲，皆再拜稽首送之。膳于君，有荤桃茢②，于大夫去莉，于士去荤，皆造于膳宰。大夫不亲拜，为君之答己也。大夫拜赐而退，士待诺而退，又拜，弗答拜。大夫亲赐士，士拜受，又拜于其室。衣服，弗服以拜。敌者不在，拜于其室。凡于尊者有献，而弗敢以闻。士于大夫不承贺，下大夫于上大夫承贺。亲在，行礼于人称父，人或赐之，则称父拜之。礼不盛，服不充，故大裘不裼⑧，乘路车不式④。 注释 ①稽(qi)首：古时一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中*恭敬者。 ②荤：指辛味的菜。 如：葱、蒜、韭、薤之类。 茹(lie：苕帚。古用以扫除不祥。 ③大裘：古时天子祭天的礼服。裼(xi)：古行礼时，开出上服前襟，袒出上服左袖，以左袖插于前襟之右，而露出中衣。 ④乘(sheng)路：即玉路，周代天子所乘之车。 译文 国君赏赐了车马或者衣服，除了当时谢恩外，受赏者还要乘着赏赐的车或者穿着赏赐的衣服再去拜谢国君。国君赏赐的物品，如果国君没有命令，就不敢乘、也不敢穿。国君如果下令赏赐，那么受赏者要行稽首礼，即两手覆地，叩头至地。如果国君赏赐的是酒肉，当时拜谢后，就不用再拜谢了。国君赏赐臣下时，地位不同的臣子，不能在同一天进行赏赐。臣下有物品要献给国君，大夫要派冢宰向国君进献物品，士要亲自向国君进献物品，进献物品时要行再拜稽首礼。如果向国君进献熟食时，同时要附送葱、蒜、韭、薤之类的辛味莱，桃枝以及笤帚。如果送给大夫熟食，那么就要去掉笤帚，如果送给士熟食还要去掉葱、蒜、韭、薤之类的辛味菜，只附送桃枝，并把熟食交送给主管饮食的膳宰。大夫之所以派冢宰去送礼，是因为怕劳烦国君亲自出来向自己答拜。大夫拜谢国君的赏赐，只要在君主门前行过拜谢礼就可以了，士在君主门前行完拜谢礼，还必须要等到小臣出来告知国君已经知道了，并再一次行拜谢礼，国君不需再回应，士在这个时候才能退下。大夫赏赐物品给士，士除了当面拜谢外，随后还要亲自到大夫家里去拜谢。如果大夫赏赐给士的是衣服，士到大夫家里拜谢的时候不用穿着赏赐的衣服。地位相等的人相互赠送物品，如果受赠者不在家，回家后要亲自到赐者家里拜谢。如果向尊贵的人进献物品时，不敢直接向尊贵者说。士与大夫地位悬殊大，不敢劳驾大夫亲自来道贺，下大夫与上大夫二者问的地位悬殊小，下大夫就可以接受上大夫的道贺。如果父母健在，就要用父母的名义来送礼。如果受到赏赐，那么就要用父母的名义来拜谢。如果举行的礼不是很隆重，那么行礼时，就可以敞开上衣前襟，脱掉上衣左袖，露出中衣。所以天子芽大裘举行祭天礼时，就不能露出里面的裼衣，乘着玉路车去祭天时，途中不能举行轼礼。 ……
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