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老子

作者：老聃

出版社：陕西师范大学出版社出版时间：2019-08-01

开本： 16开 页数： 208

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版权信息
本书特色
内容简介
目录
节选
作者简介

老子版权信息

ISBN：9787569500738
条形码：9787569500738 ; 978-7-5695-0073-8
装帧：暂无
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
中小学教辅
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老子本书特色

道家学派开篇之作，被誉为“万经之王” 《易经》《论语》《老子》三部思想巨著对中国人影响深远从古代圣贤之口，领悟人生处世箴言《老子》作为道家的开篇之作，只五千言，精练生动，微言大义。我们从书中可以深深体会老子朴素的辩证法思想，了解其在政治上无为而治、不言之教。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

老子内容简介

《老子》（又称《道德经》等）是春秋时期老子的哲学著作，也是道家哲学思想的重要来源。全书以哲学意义之“道”、“德”为纲宗，论述为人、处世之道，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”，在传统哲学、科学、政治、宗教等领域皆有深刻影响。

老子目录

【上篇】道经

**章/003

第二章/005

第三章/007

第四章/009

第五章/011

第六章/013

第七章/015

第八章/017

第九章/019

第十章/021

第十一章/024

第十二章/026

第十三章/028

第十四章/030

第十五章/032

第十六章/035

第十七章/038

第十八章/040

第十九章/041

第二十章/043

第二十一章/046

第二十二章/048

第二十三章/050

第二十四章/052

第二十五章/054

第二十六章/056

第二十七章/058

第二十八章/060

第二十九章/062

第三十章/064

第三十一章/066

第三十二章/068

第三十三章/070

第三十四章/072

第三十五章/074

第三十六章/076

第三十七章/078

【下篇】德经

第三十八章/083

第三十九章/086

第四十章/088

第四十一章/090

第四十二章/093

第四十三章/095

第四十四章/097

第四十五章/099

第四十六章/101

第四十七章/103

第四十八章/105

第四十九章/107

第五十章/109

第五十一章/111

第五十二章/113

第五十三章/115

第五十四章/117

第五十五章/119

第五十六章/121

第五十七章/123

第五十八章/125

第五十九章/127

第六十章/129

第六十一章/131

第六十二章/133

第六十三章/135

第六十四章/137

第六十五章/140

第六十六章/142

第六十七章/144

第六十八章/147

第六十九章/149

第七十章/151

第七十一章/153

第七十二章/155

第七十三章/157

第七十四章/159

第七十五章/161

第七十六章/163

第七十七章/165

第七十八章/167

第七十九章/169

第八十章/171

第八十一章/173

附：老子/175

展开全部

老子节选

前　言道家对我国的哲学、文学、科技、艺术、宗教等有着很深远的影响。春秋时期，老子整合了古代圣贤的智慧，归纳总结出了道家学派思想的精华，进而形成了道家比较系统完整的理论，这标志着道家思想已经初步成型，也标志着道家学派的起源。道家的哲学思想是中华文化基石，清朝的政治家、文学家纪晓岚曾这样评价道家：“综罗百代，广博精微。”言其悠远、海纳，赞其丰广、细腻。中国文化中，*飘逸清扬智达慧睿的就是道家。英国现代生物化学家、科学技术史专家李约瑟曾说过：“中国人性格中有许多*吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就像是一棵某些深根已经烂掉了的大树。”由此可见道家哲学对中国历史发展的重要性。道家学派以“道”为思想核心，他们认为大道无为，主张道法自然的观点，提出了道生法、以雌守雄、刚柔并济等思想策略，具有典型的辩证法思想。因此，道家是“诸子百家”中一个极其重要的哲学流派。道家不仅存在于中华各文化领域，也被其他国家的学者引进研究。道家思想的传播对中国乃至世界各国的文化都产生了巨大的影响，大量的中外学者开始注意并吸取道家的积极思想，故曾有学者说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物……这可见道家思想是国民思想底中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’底气概。” 《老子》作为道家的开篇之作，其中的道家思想比比皆是。纵观《老子》全文，只五千言，但精练生动，微言大义，让古今中外无数研究者魂牵梦绕。迄今为止，研究和注释《老子》的著作数以万计，各家引经据典，各圆其说，似乎都有一番道理，但真正能够服众的观点并不多。这种莫衷一是的局面，正体现了《老子》的无穷魅力。《老子》，又称《道德经》。经，本来指织物的纵线，与“纬”相对，也指南北向的道路；经，又可引申为常道，即常行的义理、准则、法制等。后来，“经”成为对典范著作及宗教典籍的尊称。如此来看，《老子》一书就是在讲“道德”，此“道德”并非今天意义上的道德，而是包含“道”和“德”两大概念。《道德经》一书分为《道经》和《德经》两大部分。“道”和“德”，不言而喻，就是老子哲学思想的两个核心概念。如果说老子的哲学思想是一个有生命的人、一辆有战斗力的战车，那么“道”和“德”就是两条腿、两个车轱辘，可以让人立起来，让车跑起来。我国现代历史学家范文澜曾这样评价老子和他的《道德经》：“老子是有极大智慧的古代哲学家。他观察了自然方面天地以至万物变化的情状，他观察了社会方面历史的、政治的、人事的成与败、存与亡、祸与福，古与今相互间的关系与因果，他发现并了解了事物的矛盾性比任何一个古代哲学家更广泛更深刻。他把这种矛盾性称为道和德。” 在本书中，我们整理并取舍了具有代表性的各家学说，力求让读者在对“五千言”逐字逐句的解读中，深深体会和感悟“道”和“德”的含义。我们认为，对于这两个内涵丰富且深邃的词汇，进行任何过于武断和排他的解释都是不负责任的。也许，只有过“悟”的方式，我们才能真正理解道家思想的真 **章【原文】道［1］可道，非常［2］道；名可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼［3］。此两者，同出而异名，同谓之玄［4］，玄之又玄，众妙之门。【注释】［1］道：和本句的第三个“道”都是名词，指宇宙万物的原始本末，也指原始本体运动的变化规律。［2］常：恒定不变的，永恒的。*初老子的原文是“道可道，非恒道；名可名，非恒名”，在汉代为避恒帝的讳，才改为“常”，现在的通行本作“常”。［3］徼：事物的始末，端倪。［4］玄：深黑色。这里引申为深邃，深奥。【译文】 “道”非常抽象，可以描述，但它不是一种恒定不变的存在；“名”反映事物的面貌，可以根据事物的特性命名，但事物的面貌也是千变万化的。天地混沌未开的时候，万物是没有名称的；宇宙发端之际，又是以名称来相互区别的，名称是万物的基础。所以，于人类常常置身于抽象的“无”中，以求能了解万物的奥妙；也常常通过事物的现实存在去推测它的始末。 “有”和“无”其实是同时产生的，只是名称不同，它们都非常玄妙。而且它们的玄妙又是那么神秘、深邃，可以视为洞悉宇宙万物奥妙的门第二章【原文】天下皆知美之为美［1］，斯恶［2］已；皆知善［3］之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞［4］，生而不有［5］，为而不恃［6］，功成而弗居［7］。夫唯弗居，是以不去［8］。【注释】［1］美：美好。王弼注：“美者，人心之所进乐也。” ［2］恶：丑陋。王弼注：“恶者，人心之所恶疾也。” ［3］善：善良。王弼注：“善不善犹是非也。” ［4］万物作焉而不辞：让万物自己发展，而不命令它们。辞，命［5］生而不有：生成万物，但不占有它们。有，占有。［6］为而不恃：帮助它们发展，而不自恃有功。恃，自恃有功。［7］功成而弗居：成就事业而不将功劳全都归于自己。居，居功。［8］不去：磨灭，消逝。 ……