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中央和国家机关强素质作表率读书活动:主题讲坛十周年精选读本(上下册)

作者：编委会

出版社：中国书籍出版社出版时间：2018-06-01

开本：其他页数： 664

本类榜单：政治军事销量榜

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版权信息
内容简介
目录
节选

中央和国家机关强素质作表率读书活动:主题讲坛十周年精选读本(上下册) 版权信息

ISBN：9787506872522
条形码：9787506872522 ; 978-7-5068-7252-2
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
政治军事
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党政读物

中央和国家机关强素质作表率读书活动:主题讲坛十周年精选读本(上下册) 内容简介

　　中央和国家机关“强素质·作表率”读书活动是由中央和国家机关工委、国家新闻出版署主办，中国新闻出版研究院承办，人民出版社、中国新闻出版广电报社等单位协办，在中央和国家机关党员干部中推广的公益性读书活动。自2009年4月正式启动以来，“强素质·作表率”读书活动至今已经走过整整十年的历程。十年来，读书活动紧紧围绕党和国家工作大局，以增强执政能力，提高文化素养，营造“多读书，读好书，善读书”的良好氛围和风尚，积极推动学习型政党、学习型社会建设为工作重心，形成了以推荐阅读书目为基础，开展读书征文等活动为辅助的良性运行机制，已经成为服务、促进中央和国家机关党员干部读书学习的优质品牌，其影响还辐射到全国许多地区和单位，对全民阅读活动的深入开展起到了示范作用。　　主题讲坛是读书活动的核心内容，每月举办一次，主讲嘉宾均为人士和著名专家、学者，讲座内容涉及政治、经济、历史、文化、科技等方面的新研究成果和重要学术理论，文化学术价值极高。十年来已有一百多位嘉宾登上主题讲坛，为现场听众奉献了一百二十场精彩的讲座。为了充分满足中央和国家机关党员干部的阅读需求，同时让更多的读者分享主题讲坛的丰硕成果，领略主讲嘉宾的思想、智慧和风范，我们对每期讲座的记录稿都进行了认真、细致的整理，以周年读本的形式结集出版。迄今为止，我们已经连续出版了10辑周年读本，每一辑均受到了广泛的关注和好评，取得了很好的传播效果，有效地延伸、拓展了读书活动的功能和作用。　　“强素质·作表率”读书活动已经开展十年，值此总结过去、展望未来的重要节点，我们从历年来举办的全部讲座中精选出30余期，以《中央和国家机关“强素质·作表率”读书活动主题讲坛十周年精选读本》之名结集成书，作为对读书活动成功举办十周年的特别纪念。我们真诚希望广大读者朋友能够一如既往地关注读书活动、关注主题讲坛，在书香中汲取新知、开阔视野，砥砺思想、提升素质。

中央和国家机关强素质作表率读书活动:主题讲坛十周年精选读本(上下册) 目录

上册：
政治
陈晋：毛泽东的读书生涯和政治实践
王树增：革命战争与革命英雄主义
张维为：一个文明型国家的崛起
林尚立：基础与动力：协商民主何以在中国成长
何亚非：中国与G20和全球治理
陈锡文：我国的农村改革与发展
王义桅：“一带一路”的逻辑：世界是通的
朱佳木：正确认识改革开放前后两个历史时期的关系
陈学明：当代西方马克思主义

经济
林毅夫：中国经济发展与文化复兴
厉以宁：中国经济双重转型之路
史正富：中国经济超常增长的前景与战略选择

历史
熊召政：张居正与万历新政
阎崇年：袁崇焕：其人、其事及其精神
李学勤：考古学与古代文明
张启华：在探索中前进的中国共产党

下册：
历史
金冲及：从辛亥革命到中国共产党的建立
金一南：苦难辉煌：对国家和民族命运的思索

文化
陈来：儒家思想与当代社会
葛晓音：古典诗词的阅读和欣赏
楼字烈：哲学与人生
尹鸿：新媒体时代的传播与社会
田青：守望精神家园
庄惟敏：城市·建筑·传统·现代
白烨：文学的新演变与新挑战
钱乘旦：文明的多样性和世界未来的发展

科技
吴国盛：百年科技的历史回顾与哲学反思
梅宏：信息科学技术漫谈
欧阳自远：中国人的探月梦
刘辉：中国高速铁路的创新与发展
王佐仁：大脑的奥秘
武向平：认识我们的宇宙

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中央和国家机关强素质作表率读书活动:主题讲坛十周年精选读本(上下册) 节选

　　（三）协商与协商民主　　首先，民主是一种国家制度，这句话是列宁讲的。过去只是把它当成口号来讲，没有悟出其中的真谛所在。我前面讲了民主*重要的是要维系人民的统治或者人民做主，之所以强调这点，是因为我们必须生活在国家这个共同体里面，没有国家，社会没办法延续，因而所要建构的一种人民统治，不仅要使每个人得到自由发展，而且要使得自由发展所离不开的国家共同体能够保存。共同体是安全的、和谐的，每个人自由发展就是有保障的，因此真正的民主建构，既要能保证每个人的发展，还应该保障这个国家的共同体是稳定、有序、可持续的。所以，任何国家的民主的建构不能只考虑一维，一定要考虑两维，一维是人，一维是国家，两者要平衡在一起。　　邓小平在上世纪80年代提出的关于评价政治体制的三个标准是正确的。好的政治就是要解决三个问题：人的发展、社会的进步、国家的稳定。现在很多人考虑民主只考虑人，不考虑能否解决社会的进步问题，不考虑能否解决国家稳定的问题，这是错误的，这三者要统一在一起，不统一在一起的民主是有形而没有质量的，我们称之为“劣质民主”。劣质民主既不能创造社会进步，也不能创造国家稳定，*后贻害的是所谓有自由但没有生存能力的人。劣质民主给了人民所谓的自由，但是无法保证他们生存与发展。所以民主一定要平衡在人、社会与国家三者共同发展基础之上。当然其立足点和出发点在人，不在国家，但不能因此否定民主必须去平衡这其中的关系。　　现在很多人开始强调国家能力对民主发展的价值。要平衡人与国家，进而要把人民自主管理、人民统治以制度的形式保留下来，不能光有理念，光保障公民权利，要用系统的制度性来同时保障个人与国家，既使得人的自由发展有保障，又使得国家和社会协调在一起。从这个意义上讲，中国选择协商民主充分考虑了中国社会的制度性质、社会性质所需要的平衡关系。　　大家会提出一个问题，你既然是讲民主，为什么西方选择的是选举民主，而我们*后会选择协商民主？这里有一个非常重要的理论问题。实际上，在古希腊民主不是好东西，古希腊政体的选择是基于维护城邦的需要，基于城邦的结构来选择政体。社会结构中平民比较多，社会的中坚力量不是很强，很多事情不是由一个智者来统治，是由大众来做主的城邦，就往往选择民主政体这种形式。如果社会结构中贵族力量比较强，就选择贵族政体形式。在古希腊时比较好的政体形式是混合的，其中强调这个社会要有一部分精英力量能够帮助这个社会，但是精英必须是遵循公共利益的，这种政体中自然包含民主的成分。在古希腊，不管用什么形式，有一点是可以肯定的，就是这个政体的选择是从城邦的公共利益出发，从城邦的需求出发。所以，西方将古希腊的民主称为“古典民主”。现代民主从哪一点出发呢？现代民主从另外一个维度出发，也就是从人出发，从人的发展出发。　　……

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