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焦菊隐、孙维世学习实践斯氏体系比较研究 版权信息
- ISBN：9787104047865
- 条形码：9787104047865 ; 978-7-104-04786-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
焦菊隐、孙维世学习实践斯氏体系比较研究 本书特色
作者在深入研究了两位导演艺术家的舞台艺术作品后指出，焦菊隐在舞台实践过程中确立了“诗意的真实”的导演风格；孙维世在理论阐述与总结中提出创造“活人的戏剧”的艺术追求。在实践中，焦菊隐根据表现艺术大师格哥兰的部分表演理念，吸收斯氏的“有机行动”的原理，提出了**的“心象说”创作方法；而孙维世则依据斯氏“有机行动”基本原理，指导演员们通过寻找真实的形体行动和正确的形体自我感觉“生活于角色”，从而诞生出具有“再体现”美学品格的表演艺术。焦菊隐运用斯氏“*高任务”学说，成功地运用综艺手段创造出了具有民族特色的《茶馆》；孙维世根据斯氏“形象种子”原理，有机地将剧本中的每一幕、每一场戏贯串起来，创造了饱含诗情的《保尔·柯察金》。
焦菊隐、孙维世学习实践斯氏体系比较研究 内容简介
《焦菊隐、孙维世学习实践斯氏体系比较研究》作者以“焦菊隐、孙维世学习实践斯氏体系的比较”为题，认清这两位通过学习、运用斯氏体系原理创造出优秀舞台演出的导演艺术家的各年不同的艺术特色，认清学习“体系”的正确道路与有效方法，指出中国戏剧在学习西方戏剧的道路上所取得成绩，以及今后前进的方向。
焦菊隐、孙维世学习实践斯氏体系比较研究 目录
序
绪言
前言
**章 学习斯氏体系的道路
**节 安·巴·契诃夫的影响
一、从契诃夫开始的学习
二、由契诃夫走向斯坦尼
三、《夜店》的导演工作
第二节 尼·戈尔恰科夫的教益
一、喜爱戏剧艺术的孩子
二、戈氏导演教益的影响
三、一次清新的导演创造
第二章 对于写实原则的把握
**节 追求“诗意的真实”
第二节 创造“活人的戏剧”
第三章 指导演员的塑造人物
**节 “心象说”——焦菊隐的认识与实践
第二节 “再体现”——孙维世对演员的指导
第四章 创造完整的演出形象
**节 以“*高任务”为统领的演出艺术
第二节 以“形象种子”为核心的导演工作
第五章 探寻民族美学的道路
**节 焦菊隐的“中国学派”探索
第二节 孙维世的“民族形式”实验
结语
主要参考文献
附录：“焦菊隐、孙维世学习实践斯氏体系”资料索引
**部分“焦菊隐学习实践斯氏体系”资料索引
第二部分“孙维世学习实践斯氏体系”资料索引
后记
绪言
前言
**章 学习斯氏体系的道路
**节 安·巴·契诃夫的影响
一、从契诃夫开始的学习
二、由契诃夫走向斯坦尼
三、《夜店》的导演工作
第二节 尼·戈尔恰科夫的教益
一、喜爱戏剧艺术的孩子
二、戈氏导演教益的影响
三、一次清新的导演创造
第二章 对于写实原则的把握
**节 追求“诗意的真实”
第二节 创造“活人的戏剧”
第三章 指导演员的塑造人物
**节 “心象说”——焦菊隐的认识与实践
第二节 “再体现”——孙维世对演员的指导
第四章 创造完整的演出形象
**节 以“*高任务”为统领的演出艺术
第二节 以“形象种子”为核心的导演工作
第五章 探寻民族美学的道路
**节 焦菊隐的“中国学派”探索
第二节 孙维世的“民族形式”实验
结语
主要参考文献
附录：“焦菊隐、孙维世学习实践斯氏体系”资料索引
**部分“焦菊隐学习实践斯氏体系”资料索引
第二部分“孙维世学习实践斯氏体系”资料索引
后记
展开全部
焦菊隐、孙维世学习实践斯氏体系比较研究 节选
《焦菊隐、孙维世学习实践斯氏体系比较研究》： 一九五〇年，孙维世排演出了话剧《保尔·柯察金》（原作：奥斯特洛夫斯基；编剧：班达连柯；改编、导演：孙维世；主演：金山、张瑞芳；演出：中国青年艺术剧院）并且引起巨大反响与轰动效应，成为我国系统运用斯氏体系原理方法的首部经典。本节将以话剧《保尔·柯察金》的导演工作为例，通过梳理孙维世指导我国演员创造“活人”的实践工作，继续深入研究认识“演员奔向角色的道路”和“演员创造角色的方法”的两个课题。 （一）关于“演员奔向角色的道路” 金山指出，孙维世导演总是“促使演员生活在自己所扮演的角色的规定情境之中，创造舞台的真实……创造出艺术形象——活生生的、有血有肉的、有性格特征的人物。”金山这里说的“活生生的、有血有肉的、有性格特征的人物”，就是孙维世所主张的“活人”的形象。“为了创造‘活人’的形象”，夏钧寅这样说道，孙维世导演“要求演员创造角色时，必须在自己身上找到角色的种子，让角色在自己身上生长。因而不但演员本人的形体、器官、声音是创作材料，而演员本身的生活经验、情绪记忆都应是创造角色的素材。” 这段话里，包含以下几个意思： 首先，创造“活人”形象的基本材料，就是包括演员本人的形体、器官、声音、生活经验和情绪记忆等在内的，演员作为“人”的整个“有机天性”。这一创造材料，也就要求演员“从自我出发”创造“活人”。 其次，创造“活人”形象的基本方法，就是通过“促使演员生活在自己所扮演的角色的规定情境之中，创造舞台的真实”——演员通过运用“假使”的心理技术“生活于角色”，并以自己的名义合乎逻辑地行动起来。 *后，创造“活人”形象的基本道路，就是演员“必须在自己身上找到角色的种子，让角色在自己身上生长”。因此创造“活人”形象不是模拟、装扮和表演人物形象，而是“从自我出发——在演员自己身上培养出人物性格”。 既然如此，应该怎样才能实现“从自我出发——在演员自己身上培养出人物性格”呢？孙维世认为，就是通过演员本人“内心活动与形体活动有机结合的动作”。金山指出，“动作这个术语，是表演艺术的一个法宝。演员知道了它并能运用它，就可能在舞台上（或银幕上）自觉地创造出艺术形象；演员不知道它或者不能运用它，就不可能在舞台上（或银幕上）自觉创造艺术形象。舞台上一个演员如果没有他（剧中人）的应有的动作，就等于生活中一个白痴在那里活动。当年孙维世导演下了很大的功夫帮助演员寻找并掌握各自的动作。” 谈到“动作”的时候，金山把它分成两个概念阐述。他说：“**概念的动作是服从于一定目的与要求的内心活动；第二概念是随着内心活动而产生的外在的形体活动。内心活动与形体活动有机结合的动作，实际上就是角色的内心要求与外部形体活动的统一。” 关于“内心活动与形体活动有机结合的动作”，金山指出：首先，“内心活动必须是积极的，而且应该越来越积极；没有这样的积极，人物内心就不可能派生出各种复杂的心理活动，这许多的心理活动即维世导演所说的潜在语。如果一个演员在舞台上没有上述这些复杂的内心活动，那么他在舞台上连一分钟也待不下去。”其次，“外在形体活动，是指‘从心所欲不逾矩’的形体活动而言的。这种形体活动，是演员根据人物内心要求而被规定了的在生活上的某些特定的形体活动，这种形体活动必须经过‘千锤百炼’地练习，使之成为符合某种人物的生活习惯。这样就不至于演员在舞台上出现表演感情、扮演形象的丑态。” ……
焦菊隐、孙维世学习实践斯氏体系比较研究 作者简介
梅斐，汉族，生于江西，祖籍湖北，中央戏剧学院博士，北京联合大学教师。中专就读武汉市艺术学校表演班，本科、硕士就读解放军艺术学院戏剧系，博士就读中央戏剧学院导演系。读博期间专攻斯氏演剧体系，并且完成学位论文《焦菊隐、孙维世学习实践斯氏体系比较研究》。
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