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合道而行-明遗民的人生定位与价值追寻 版权信息
- ISBN：9787520148733
- 条形码：9787520148733 ; 978-7-5201-4873-3
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
合道而行-明遗民的人生定位与价值追寻 本书特色
本书是后期资助项目，以作者的博士论文为基础，对明遗民进行研究。很多明遗民反复且刻意进行自我塑造和设计，积极建构遗民抉择的合理性。但在时间、时局和生存、生活的实践无奈与伦理缝隙中，这种抉择和建构并不容易。 本书研究了明遗民的现实生活和精神世界。
合道而行-明遗民的人生定位与价值追寻 内容简介
本书是后期资助项目。 明朝覆亡后，明遗民与清廷展开了近半个世纪的政治较量，这既是明遗民与清廷的互动历时性过程，也是遗民立场与时间消磨的拉锯过程。其间，明遗民有强烈的身份认同自觉，从身体和精神上坚持忠于故国旧君，且刻意进行自我塑造，时刻探求着什么样的人生选择才是“合道而行”；但在治生实践、社会交往方面却多态多样。面对“道”的考量，明遗民陷入了“忧惧不可言”的精神困境，不得不更加“惟重末路”，纷纷重新构建在清朝生存的合理性与合法性，不约而同地追寻新的自我人生价值。
合道而行-明遗民的人生定位与价值追寻 目录
**章 出或处：明遗民与清廷近半个世纪的政治较量
**节 “清初”时间界域与“明遗民”概念厘定
第二节 “决不轻贷”：从强硬征服到怀柔笼络
第三节 “变其初志十七八”：明遗民从誓死抗争到群体分化
第二章 茕茕狂野：明遗民的身份认同
**节 “以为此前朝之所遗”：士大夫的遗民自觉意识
第二节 “数茎白发应难没，一片丹心岂易消”：反剃发与身份认同
第三节 “今日处士寡妇，实是一辙”：贞妇自拟与身份认同
第三章 莫大乎贫：明遗民治生实践与论说
**节 “所苦非一端”：生活贫困之原因
第二节 “支吾内外”：治生实践
第三节 “诚恐不为后世原谅”：治生论说
第四章 “广交天下非常之人”：明遗民的社会交往
**节 “忠义同心情特切”：明遗民之间的交往
第二节 “颇事接纳”：明遗民与仕清官员的交往
第三节 “何不翻身行别路”：明遗民与僧的交往
第五章 “忧惧不可言”：明遗民的精神困境
**节 “此其意又非人所知也”：明遗民的怪诞言行
第二节 “偷生惜死”：生与死的纠缠
第三节 “身份俱辱”：处世与守节的困境
第四节 “而我不容今世路”：经世理想与现实的冲突
第六章 “惟重末路”：明遗民的价值追寻
**节 “任纲常之重，而为万世之楷模”：道德价值
第二节 “吾辈身任绝学”：学术价值
第三节 “吾不能忘世”：经世价值
第四节 “我党逃名佛国多”：明遗民逃禅行世
第五节 “寻一安身处”：明遗民奉道教、天主教
余论：“尽合乎中行”
**节 “不蔽目前”：明遗民的生活趣味
第二节 “得遗民之正”：明遗民的“合道而行”
参考文献
索引
后记
**节 “清初”时间界域与“明遗民”概念厘定
第二节 “决不轻贷”：从强硬征服到怀柔笼络
第三节 “变其初志十七八”：明遗民从誓死抗争到群体分化
第二章 茕茕狂野：明遗民的身份认同
**节 “以为此前朝之所遗”：士大夫的遗民自觉意识
第二节 “数茎白发应难没，一片丹心岂易消”：反剃发与身份认同
第三节 “今日处士寡妇，实是一辙”：贞妇自拟与身份认同
第三章 莫大乎贫：明遗民治生实践与论说
**节 “所苦非一端”：生活贫困之原因
第二节 “支吾内外”：治生实践
第三节 “诚恐不为后世原谅”：治生论说
第四章 “广交天下非常之人”：明遗民的社会交往
**节 “忠义同心情特切”：明遗民之间的交往
第二节 “颇事接纳”：明遗民与仕清官员的交往
第三节 “何不翻身行别路”：明遗民与僧的交往
第五章 “忧惧不可言”：明遗民的精神困境
**节 “此其意又非人所知也”：明遗民的怪诞言行
第二节 “偷生惜死”：生与死的纠缠
第三节 “身份俱辱”：处世与守节的困境
第四节 “而我不容今世路”：经世理想与现实的冲突
第六章 “惟重末路”：明遗民的价值追寻
**节 “任纲常之重，而为万世之楷模”：道德价值
第二节 “吾辈身任绝学”：学术价值
第三节 “吾不能忘世”：经世价值
第四节 “我党逃名佛国多”：明遗民逃禅行世
第五节 “寻一安身处”：明遗民奉道教、天主教
余论：“尽合乎中行”
**节 “不蔽目前”：明遗民的生活趣味
第二节 “得遗民之正”：明遗民的“合道而行”
参考文献
索引
后记
展开全部
合道而行-明遗民的人生定位与价值追寻 作者简介
吴增礼，1978年生，山东日照人，湖南大学马克思主义学院副教授，博士生导师，澳大利亚新南威尔士大学访问学者。主要研究方向为中国传统文化、大学生思想政治教育等。先后主持国家社科基金项目两项，出版《中国书院德育研究》（合著，人民出版社，2014），在《伦理学研究》《马克思主义研究》等重要刊物发表论文数十篇。
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