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论语贯通-孔子政治哲学刍议 版权信息
- ISBN:9787520338066
- 条形码:9787520338066 ; 978-7-5203-3806-6
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>
论语贯通-孔子政治哲学刍议 内容简介
《论语贯通:孔子政治哲学刍议》作者认为《论语》的编排不是随意为之,而尝试通过联系上下文,将章与章之间贯通,发现其内在逻辑脉络,还原编者当初的意图,使读者有“知其所以然”而豁然开朗的感觉,让《论语》更具可读性,也让人更自信地阅读《论语》;该书还通过参悟《论语》字里行间的深刻义理,努力发掘其蕴含的政治哲学价值,试图从中读出更多对当代人有益的启示。
论语贯通-孔子政治哲学刍议 目录
学而**
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧日第二十
论语贯通
附录一 《论语》经文年序脉络
附录二 《论语》人物脉络
附录三 《论语》主要字(词)索引
附录四 《论语》地名(国名、山水名)索引
参考文献
论语贯通-孔子政治哲学刍议 节选
《论语贯通:孔子政治哲学刍议》: 2.18子张擧干禄。子曰:“多闽辟疑,慎言其馀,别寡尤;多兄板殆,慎行其馀,别寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。” 上章抽象地讲,*重要的“知”是知自己不知。本章具体地说,孔子认为确定自己知多少,是说话办事不出错的前提。 子张问如何做好公职。孔子说:“多听而搁置可疑部分,谨慎谈论其余无可疑部分,就可少讲错话;多看而搁置可疑部分,谨慎施行其余无可疑部分,就可少作悔行。少讲错话、少作悔行,自然能尽职有禄。” 子张:孔子弟子颛孙师(复姓颛孙,颛音专)。学:问。干:求:禄:俸禄即工资收入;干禄即求仕,这里指做好公职。尤:犯错。殆:疑;阙:搁置;阙疑:采取“不知为不知”的态度。其余:确实知道的部分,即“知之为知之”的部分。 官员按孔子告诫,谨慎对待言行,就不会有“权力的傲慢”,①这也是为官的起码要求,否则,实在对不起所取的俸禄。这里为官之德与为官之智是相通的,官员惠民不讲大话,决策不“拍脑袋”,是官之德,更是民之福。 2.19哀公间曰:“何焉别民服?”孔子对曰:“皋直钴谙枉,则民服;擧枉铛谙直,则民不服。” 上一章讲自知,为官自知而有禄,服从自己所知可少错、少悔;本章讲知人,知人方可选对人,能让民众服从。 哀公问孔子:“如何才能让老百姓服从统治?”孔子恭答:“提拔不作伪之人,以他们作为榜样,并领导及感化心术不正、自欺欺人的人,老百姓就会服从您;(反之)提拔心术不正、自欺欺人的人,以他们作为榜样,并领导及感化不作伪之人,老百姓就不会服从您。” 服:心服。直:不作伪。枉:心术不正、自欺欺人。错:攻错,榜样;或释作“置”。诸:音义“之于”。哀公为“春秋十二公”*后一位,时为孔子周游列国回到鲁国时已步入晚年。凡君有问,用“对曰”表示作答,以示尊君。 本章孔子提出了这样一个问题,治国*终是对“人”的选择,选择有知且真诚用知的人,方能治好国。另外,在孔子时代,“民服”是治理合法性的重要表现,因而是统治者很在意的。现代民主政治也从统治者用人让民服,进化为直接通过选票选人让民服。 2.20季康子间:“使民敬、忠以勤,如之何?”子曰:“临之以莅则敬,孝慈别忠,擧善而教不能则勤。” 上章希望能让民众诚服,本章则希望能让民众做到三点:敬、忠、劝,讲的都是如何能从民众那里得到积极回应,其统治效果要好于上章的诚服。 季康子问:“如何才能得到民众的敬重、忠诚及勤勉?”孔子答:“以庄重的面貌来领导人民而使其心中不置疑自己的统治:以对亲人的孝悌、对民众的慈爱而使其心中诚服自己的统治;以选拔善良之人、教导能力不足者,使大家都能各尽所能、勤勉工作,在行动上支持自己的统治。” (忠)以:与。临:上对下。劝:勤勉,三字均从力。季康子为鲁大夫,与哀公同时代,孔子结束周游列国返鲁,由他迎回。本章与上章对话都在孔子晚年。 ……
论语贯通-孔子政治哲学刍议 作者简介
胡晓地,经济学硕士。研究方向:西方古典自由主义、民主社会主义、政治文明比较分析、孔子政治哲学、制度经济学等。著作有《民主社会主义的核心价值及其在北欧的实践》(合著1/2)、《哈耶克要义》、《探寻政治文明之路》,其中《民主社会主义的核心价值及其在北欧的实践》获第九届全国党校系统优秀科研成果“二等奖”(2012年)、深圳市第六届哲学社会科学优秀成果“著作特别荣誉奖”(2014年)。
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