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给青年的十二封信 版权信息
- ISBN：9787570402601
- 条形码：9787570402601 ; 978-7-5704-0260-1
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
给青年的十二封信 本书特色
★读经典是“磨性子”，也是思想爬坡，虽然有些难和累，但每上一个高度，都能有所收获。 ——统编版语文教材主编温儒敏 ★读书是一种人生态度，也是一种生活方式。读书的价值体现在多个方面，重要的是提升文化素养。 ——清华大学校长邱勇 ★文字阅读的快乐是不能替代的。阅读需要想象力，书应该慢慢读，需要用心去感受。 ——中国作协副主席王安忆 ★人生有种种享受，读书是其中之一。读书的快乐，一在求知欲的满足，二在与活在书中的灵魂交流，三在自身精神的丰富和生长。 ——中国社科院研究员周国平
给青年的十二封信 内容简介
《给青年的十二封信/统编版语文教材配套阅读丛书》是作者旅欧期间从海外寄到国内某一家杂志社登载的有关青年修养的信，目的是以一般人为对象，从实际生活出发来介绍一些学术思想。每封信以青年们所正在关心或应该关心的事项为题，如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理，凡此种种。自朱光潜先生笔下汩汩流淌的，是如长者劝导似的语重心长，如老友交谈般的诚恳真挚，读来亲切自然，受益颇多。
给青年的十二封信 目录
给青年的十二封信
序
一 谈读书
二 谈动
三 谈静
四 谈中学生与社会运动
五 谈十字街头
六 谈多元宇宙
七 谈升学与选课
八 谈作文
九 谈情与理
十 谈摆脱
十一 谈在露浮尔宫所得的一个感想
十二 谈人生与我
附一 无言之美
附二 朱光潜给朱光潸——为《给青年的十三封信》
代跋 “再说一句话”
附录
再谈青年与恋爱结婚——答王毅君
谈理想的青年——回答一位青年朋友的询问
谈谦虚
给苦闷的青年朋友们
谈修养
自序
一一番语重心长的话——给现代中国青年
二谈立志
三朝抵抗力*大的路径走
四谈青年的心理病态
五个人本位与社会本位的伦理观
六谈处群（上）——我们不善处群的病征
七谈处群（中）——我们不善处群的病因
八谈处群（下）——处群的训练
九谈恻隐之心
十谈羞恶之心
十一谈冷静
十二谈学问
十三谈读书
十四谈英雄崇拜
十五谈交友
十六谈青年与恋爱结婚
十七谈休息
十八谈价值意识
十九谈美感教育
我的读后感
阅读自我测试
参考答案
我的阅读记录卡
序
一 谈读书
二 谈动
三 谈静
四 谈中学生与社会运动
五 谈十字街头
六 谈多元宇宙
七 谈升学与选课
八 谈作文
九 谈情与理
十 谈摆脱
十一 谈在露浮尔宫所得的一个感想
十二 谈人生与我
附一 无言之美
附二 朱光潜给朱光潸——为《给青年的十三封信》
代跋 “再说一句话”
附录
再谈青年与恋爱结婚——答王毅君
谈理想的青年——回答一位青年朋友的询问
谈谦虚
给苦闷的青年朋友们
谈修养
自序
一一番语重心长的话——给现代中国青年
二谈立志
三朝抵抗力*大的路径走
四谈青年的心理病态
五个人本位与社会本位的伦理观
六谈处群（上）——我们不善处群的病征
七谈处群（中）——我们不善处群的病因
八谈处群（下）——处群的训练
九谈恻隐之心
十谈羞恶之心
十一谈冷静
十二谈学问
十三谈读书
十四谈英雄崇拜
十五谈交友
十六谈青年与恋爱结婚
十七谈休息
十八谈价值意识
十九谈美感教育
我的读后感
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参考答案
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展开全部
给青年的十二封信 节选
《给青年的十二封信/统编版语文教材配套阅读丛书》： 朋友： 从屡次来信看，你的心境近来似乎很不宁静。烦恼究竟是一种暮气，是一种病态，你还是一个十八九岁的青年，就这样颓唐沮丧，我实在替你担忧。 一般人欢喜谈玄，你说烦恼，他便从“哲学辞典”里拖出“厌世主义”“悲观哲学”等等堂哉皇哉的字样来叙你的病由。我不知道你感觉如何？我自己从前仿佛也尝过烦恼的况味，我只觉得忧来无方，不但人莫之知，连我自己也莫名其妙，哪里有所谓哲学与人生观！我也些微领过哲学家的教训：在心气和平时，我景仰希腊廊下派哲学者，相信人生当皈依自然，不当存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；我景仰白朗宁，相信世间有丑才能有美，不完全乃真完全；然而外感偶来，心波立涌，拿天大的哲学，也抵挡不住。这固然是由于缺乏修养，但是青年们有几个修养到“不动心”的地步呢？从前长辈们往往拿“应该不应该”的大道理向我说法。他们说，像我这样一个青年应该活泼泼的，不应该暮气沉沉的，应该努力做学问，不应该把自己的忧乐放在心头。谢谢罢，请留着这副“应该”的方剂，将来患烦恼的人还多呢！ 朋友，我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。违反自然，烦恼才乘虚而入，要排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。人生来好动，好发展，好创造。能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐；不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。这种事实在流行语中就可以见出，我们感觉快乐时说“舒畅”，不感觉快乐时说“抑郁”。这两个字样可以用作形容词，也可以用作动词。用作形容词时，它们描写快或不快的状态；用作动词时，我们可以说它们说明快或不快的原因。你感觉烦恼，因为你的生机被抑制；你要想快乐，须得使你的生机能舒畅，能宣泄。流行语中又有“闲愁”的字样，闲人大半易于发愁，就因为闲时生机静止而不舒畅。青年人比老年人易于发愁些，因为青年人的生机比较强旺。小孩子们的生机也很强旺，然而不知道愁苦，因为他们时时刻刻地游戏，所以他们的生机不至于被抑制。小孩子们偶尔不很乐意，便放声大哭，哭过了气就消去。成人们感觉烦恼时也还要拘礼节，哪能由你放声大哭呢？吃黄连苦在心头，所以愈觉其苦。哥德少时因失恋而想自杀，幸而他的文机动了，埋头两礼拜著成一部《少年维特之烦恼》，书成了，他的气也泄了，自杀的念头也打消了。你发愁时并不一定要著书，你就读几篇哀歌，听一幕悲剧，借酒浇愁，也可以大畅胸怀。从前我很疑惑何以剧情愈悲而读之愈觉其快意，近来才悟得这个泄与郁的道理。 总之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。从前儒家讲心性的话，从近代心理学眼光看，都很粗疏，只有孟子的“尽性”一个主张，含义非常深广。一切道德学说都不免肤浅，如果不从“尽性”的基点出发。如果把“尽性”两字懂得透彻，我以为生活目的在此，生活方法也就在此。人性固然是复杂的，可是人是动物，基本性不外乎动。从动的中间我们可以寻出无限快慰。这个道理我可以拿两件小事来印证：从前我住在家里，自己的书房总欢喜自己打扫。每看到书籍零乱，灰尘满地，你亲自去洒扫一过，霎时间混浊的世界变成明窗净几，此时悠然就坐，游目骋怀，乃觉有不可言喻的快慰；再比方你自己是欢喜打网球的，当你起劲打球时，你还记得天地间有所谓烦恼么？ 你大约记得晋人陶士行的故事。他老来罢官闲居，找不得事做，便去搬砖。晨间把一百块砖由斋里搬到斋外，暮间把一百块砖由斋外搬到斋里。人问其故，他说：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”他又尝对人说：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”其实惜阴何必定要搬砖，不过他老先生还很茁壮，借这个玩艺儿多活动活动，免得抑郁无聊罢了。 朋友，闲愁*苦！愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界。假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待；我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花，多搬砖弄瓦。假如你不欢喜这些玩艺儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。就在此祝你 谈谈笑笑， 跑跑跳跳！ 你的朋友，光潜。 名师赏读 读这封信，禁不住会感叹：朱先生真是一个活泼有趣又知识渊博的人哪！字里行间，处处显示出他的博学多才，在劝导青年人时，他总是列举一些恰当的哲学家、文人雅士的例子，比如歌德、廊下派哲学家、莎士比亚、陶士行，而且这些例子点到为止，绝不哕唆。而且其讲述与分析非常幽默风趣，让人读了不仅增长了见识，开阔了视野，更重要的是，在他活泼甚至调皮的语言里，读者原有的烦闷情绪也烟消云散了，朱先生做文章真的是举重若轻啊！ ……
给青年的十二封信 作者简介
朱光潜（1897-1986），笔名孟实、盟石，安徽省桐城人。著名美学家、文艺理论家、教育家和翻译家。曾在北京大学、四川大学、武汉大学等大学任教，并曾任中国美学学会会长、中国作协顾问等职。 朱光潜是中国系统研究西方美学思想首人，为中国美学的发展做出了巨大的贡献，蜚声中外。著有《谈修养》《谈美》《谈美书简》《西方美学史》等，译有《歌德谈话录》《文艺对话集》《拉奥孔》等。
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