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中国近现代小说

陆士谔卷(全13种)/民国武侠小说典藏文库

作者：陆士谔

出版社：中国文史出版社出版时间：2018-09-01

开本：其他页数： 3962

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版权信息
内容简介
目录
节选

陆士谔卷(全13种)/民国武侠小说典藏文库版权信息

ISBN：9787503478505
条形码：9787503478505 ; 978-7-5034-7850-5
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
小说
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中国近现代小说

陆士谔卷(全13种)/民国武侠小说典藏文库内容简介

　　《江湖剑侠》：　　该书是民国小说家陆士谔的一部长篇武侠小说。讲述了清朝山东寿光县县官苛政，鱼肉百姓，生灵涂炭，民不聊生，剑侠应运而起，惩恶扬善，除暴安良，扭转不良风气，维护一方安定的故事。陆士谔兼有医生与小说家的身份，故常在其作品中安插医者角色，顺便阐述其独特的医学见解，这一点也成为其小说的鲜明特点。　　　　《红侠黑侠白侠》：　　该书是民国小说家陆士谔的三部武侠小说的合集。这红、黑、白侠义三部曲，通过三个人物的故事，塑造了一个完整的侠士艺术形象，人们心中的“救世主”以除暴安良的大侠客的面貌出现了。荒岛野林，冰天雪地，在其中生活着、打斗着的大魔大侠；一波未平一波又起，风云不断变换的情节事件，把读者带入了一个闻所未闻的世界中。　　　　《新剑侠》：　　该书是民国小说家陆士谔的一部长篇武侠小说。民国十四年（1925）十月初版，民国十五年（1926）十一月再版，主要讲述地方富户葛氏家族的一桩离奇命案、冤案，事情的真相在几位剑侠的努力下逐渐浮出书面，沉冤*终得以昭雪，恶人终有恶报。　　　　《七剑三奇》：　　该书为民国武侠小说典藏文库之一，全书收录了上下两集，包括《万里摄行漂流费雅哈深山觅食分啖野人参》《团坐会食番俗成亲树海绿天群英采药》《游目骋怀乍临异地登峰造极陡遇奇人》《云峰师石屋役山君宗喀巴黄衣演大乘》《万里问关寻故剑八侠人寺谒降龙》《白泰官大闹禅宫吕四娘小施巧计》等。　　　　《七剑八侠》：　　该书是民国小说家陆士谔的一部长篇武侠小说。全书分为正、续编，共四十回。叙述了吕四娘飞剑刺雍正，鄂尔泰走马接乾隆，以及通臂猿凶淫摄妇女，广慈师飞剑斩神猿，送回难妇，甘凤池飞行报警，独扼飞龙岭，岳钟琪奉旨出征，三攻一线天，五剑客飞剑取灵峰，五剑侠大闹东海府，张镖师呼救云家庄，天宁寺吕寿出家等一系列故事。

陆士谔卷(全13种)/民国武侠小说典藏文库目录

《江湖剑侠》
序
上集
**回奇文警世武侠开宗苛政害民小人得志
第二回割彘烹羔丐僧作剧含沙射影胥役挟嫌
第三回醉金刚鏖战铁臂龙路振飞巧逢游彩凤
第四回师徒萍聚散一片疑团兄妹铁峥嵘两丸银弹
第五回十斛量珠难为月老千钧角技大出风头
第六回倚翠偎红痴儿偿夙愿掀风播浪巧妇进谗言
第七回寿宇宏开喜偷香得意春闺弛禁悲窃玉罹灾
第八回云雨模糊含沙遭毒算风尘落拓洒泪报深恩
第九回门生人幕祸起萧墙侠士酬恩冤沉犴狴
第十回顺水推舟抉眸惩县令携云握雨骈首戳奸淫
第十一回山中显技银弹击神鹰寺内逛游老僧嘱佳客
第十二回有心拜佛硬结香火缘得道头陀惨遭脂粉劫
第十三回谆谆告诫觉慧嘱生徒矫矫神功莲池施手腕
第十四回李德明从妻纳妾苏玉花定计害人
第十五回引狼人室祸水溢门楣调虎离山善人罹恶报
第十六回移花接木县令飞魂换日偷天讼师替死
第十七回七羊山老僧收佛子清河县淫妇难清官
第十八回两次开棺奇冤莫白一朝倾盖往事重提
第十九回天理昭彰公堂翻铁案人情冷暖旅舍困英雄
第二十回病体支离穷途逢暴客灯帏寂寞良夜失娇娃

下集
第二十一回桃叶问津中途闻绝技菊村访友托柱显奇能
第二十二回野店追踪逢隐侠广场斗武耍何英
第二十三回柳暗花明风尘访妹星辉月皎山寨救人
第二十四回别院留髡欢场铸大错隔墙有耳血刃溅深宵
第二十五回调虎离山智歼恶道喧宾夺主巧遇奇童
第二十六回越俎代庖琴堂开笑史献旗祸嘏柳屯破奸谋
第二十七回游彩凤巧遇祁天龙白菊潭夜探小柳屯
第二十八回翻铁案群雄罹法网探贼巢三侠走云台
第二十九回孑身避祸督署售青萍有美同心金闺歌赤凤
第三十回嘘寒送暖祸水当门染指分甘酸风匝地
第三十一回传武技金屋献娇姬运神功酒筵接铁弹
第三十二回感深恩匪穴救良朋述往事深林逢剑侠
第三十三回空拳赤手月夜斩淫髡以逸待劳松岭施巧计
第三十四回巡抚蓄奸谋痴心问鼎深闺萌兽欲借酒评花
第三十五回恨掩春闺佳人毕命刀飞抚署侠士报仇
第三十六回走济南四侠战镖师救同门双雄试铁弹
第三十七回风云际会义侠锄奸萍水奇缘老翁赠药
第三十八回传鸽书夫妻剿巨寇试水箭童子显奇能
第三十九回意马驰缰歧途困戆汉野犬吠影狭路遇仇人
第四十回鸣凤岭异人诛眇目七羊山四侠证同心
附录：陆士谔年谱

《红侠·黑侠·白侠》
红侠
**回冒处士山塘小隐陈抚台湖上访贤
第二回陈泰智劫董小宛傅山巧遇剑道人
第三回傅青主伏阙上书冒辟疆土穴求计
第四回落雁峰李灌练飞弹观音像傅山演释典
第五回李向若他乡遇故友昌世杰萧寺歼凶僧
第六回椒山祠豪杰拜忠臣乾清官英雄厄鹰犬
第七回九城严兵捕刺客旅馆黑夜来异人
第八回卫仲虎威震三关单南洲道先八禁
第九回紫盖峰师徒论拳技皇华道贼子献金砖
第十回白莲庵空访黑衣师明月夜飞来红彩霞
第十一回攀藤扪葛直上*高峰排难解纷力捍坍天祸
第十二回点秀女红侠人清宫建殊勋皇叔加封号
第十三回补弊救偏红侠献巧计行权济变太后举大婚
第十四回雁荡山双侠乘龙喀喇城皇父晏驾
第十五回赏宫花红侠会董妃闯绣阁小鳅掀大浪
第十六回郑天海驱逐恶仆李桐叔盘诘张春
第十七回张春诳取嫁女帖刑部审问郑天海
第十八回猾吏肆毒报前仇刁仆设筵饯旧主
第十九回郑天海风雪走长途卫仲虎客窗施巧计
第二十回中宵走钦犯阖室张皇蓦地睹家人抱头痛哭

黑侠
**回顺治帝恪遵祖制红侠女大闹清官
第二回太行山黑侠获大鹰七家岭红裳定奇计
第三回黑侠飞剑斩张春郑王奉旨审土棍
第四回顺治帝追论李黄膘黑衣僧智救傅青主
第五回董贞妃深宫抱病顺治帝弃国出家
第六回五台山真龙皈佛座皇草驿骏骡屈盐车
第七回大将军驻兵双庙驿小侠女决策居庸关
第八回岳岳恒山何来响马森森桕树劫去银车
第九回五台山鸷鹰恋故主皇华驿章帝葬山林
第十回金猴子千里访良医傅青主长途课贤子
第十一回诊湿病洞见脏腑辨人参细人毫芒
第十二回斜阳古道匹马飞来冷月寒江三鱼寒漏
第十三回蒋厨子感恩求关节陆举人守正斥权奸
第十四回窥隐秘金猴探宫院专刑赏鳌相霸朝纲
第十五回康熙帝奇谋擒国贼陆陇其正谊匡圣君
第十六回圣天子操弓射鹰人大富翁开馆修明史
第十七回吴县令上京告密谭府尊奉令拿人
第十八回沈侍郎亲鞫明史案朱老儿充发黑龙江
第十九回万里沙漠水贵如金一片侠肠身探入狱
第二十回五台山众僧议迎驾康熙帝访父到丛林

白侠
**回五台山天子降临三千众禅堂听点
第二回泾阳驿御帐得奇书白莲庵女僧惊失窃
第三回剑道人挈徒望紫气黑衣女应召访奇人
第四回卫仲虎千里求援顾宁人两番遭祸
第五回钱蒙叟喜筑绛云楼顾宁人怒索门生帖
第六回顾亭林守正甘缧绁老白猿用计救英豪
第七回白侠有意探清宫廉州无心遇石谷
第八回王石谷应征北上康熙皇降旨南巡
第九回峨眉山白侠收徒安德驿曹生受困
第十回恭亲王满载北归曹仁父携金南下
第十一回刘国轩计斩国师曹仁父路救金老
第十二回设圈套土豪渔男色中毒计浪子受宫刑
第十三回曹仁父飞行寻恶霸白泰官避敌访名师
第十四回曹仁父剑斩阿勒德田皇亲进奉陈畹芬
第十五回田皇亲急来抱佛脚吴三桂趁势劫娇娘
第十六回恸哭六军皆缟素冲冠一怒为红颜
第十七回陈畹芬智说李闯曹仁父义送金郎
第十八回碎瓷枕张欣铎方师睹殿柱韩子绶失色
第十九回吴天嶷称霸珠江梁金刀骤逢大敌
第二十回红柳和尚感情殉命白猿老人收徒回山

《新剑侠》
《七剑三奇》
《七剑八侠》
《今古义侠奇观》
《八大剑侠传·血滴子》
《飞行剑侠》
《八剑十六侠》
《小剑侠》
《三剑客》
《剑声花影》
《雍正游侠传》

展开全部

陆士谔卷(全13种)/民国武侠小说典藏文库节选

　　《陆士谔卷（套装全13册）/民国武侠小说典藏文库》：　　**回奇文警世武侠开宗苛政害民小人得志　　大概要晓得一国人民知识程度的高低，只消留心去调查一下，看他们社会上的风俗人情就可以略见一斑，那些迷信神权的人愈多，愈是人民知识浅陋。有人听见我这句说话，一定要来反驳一句说道：“你老先生这句说话，真有些驴头不对马嘴，既然你说人民的知识愈浅陋，愈是迷信神权，但是你老先生自然是个很文明的人，却为什么要来写这些神怪的武侠小说？剑光一瞬，想入非非，这难道不是提倡迷信吗？”　　哈哈！这句话果然不错，但是我们作武侠小说的人，却也有几点理由。**，武侠小说虽然有些地方写得极神怪，但也不过是穿插热闹而已，其间关于社会方面，惩淫劝善的描写，恐怕有裨益于读者，要胜其他小说十倍哩。并且书中的主旨，是在申雪不平，警惕人心，设非如此着笔，使生气虎虎，则不平之事终不能平，焉能令读者轩眉快肺，替今古负屈者昭雪吗？第二，我国固有的国技，至今已湮没不彰，不但世少真传，并且绝顶功夫、绝顶奇人，人人习于闻见，将不复知，现在记载这类的事实，正所以要使绝学不坠，令后人闻风兴起，一概目为神怪不经，不特深诬作者，岂不要冤屈古人吗？第三，社会一时有一时的现象，政治一代有一代的背景，我们要明了百千年来政治社会的真相，和当时民众所主持的公理。例如荆轲挟匕首入秦、张良椎击博浪沙，皆是民气激昂，载在史册昭然可信的。其外有许多信史所不能载、所不敢载的事尚多，使无稗乘小说以图其状态，写其胸襟，焉能扬我国魂，吐我民气，使千百载而下的人能够接踵前贤、奋励后进？这几点理由，却是我们作武侠小说的本旨，似乎却不能净说他提倡迷信吧。　　倘然更有人要说是“武侠诲盗”，并且还要说“有许多青年受了武侠的迷信”，哎，这话恐怕更不对吧。我们把它分析明了地说一句，所谓能称武侠小说的书，一定有武侠的本旨流露，没有普通知识的人，一定是不喜读、不能读的。具普通知识以上的人，爱读武侠的作品，我们深信他们有两种心理：一者是不信其有，把来作消遣读的；一者是不信其无，把来作今古事实比较读的。这两类的读者，的确是读武侠小说的信友，也是著者欢迎供献给他们的。至于知识未具的青年，或是自甘下流的一班人，他们一定没读过纯正的武侠小说，说不定却是被一般类似连环图画的刊物和不良的戏片所诱引哩。就这样地指鹿为马，因噎废食，我们能接受他这种评判的吗？所以小子敢武断一句，做盗匪的，绝不是因认识了“盗匪”两个字才去做盗匪，那么，自甘趋下流和有迷性劣根的人，怎能说他们是受武侠小说的迷害呢？因世界有盗匪，便把字典上两个字不准列入，那不是太缠夹了吗？倘然不从普及教育上着想，但希望打倒迷信，不从改良社会环境上着想，但要责备到武侠小说，我也要笑他们是一样的颟顸哩。然而我也不敢说，现在的武侠小说都是好的，恐怕那些诲淫诲盗、卑陋不堪的作品也难免掺杂其间。作者一方面固然要希望教育普及和改良社会的环境，同时也要希望一班作者们负起一点儿责任心来，不要自卑人格，贻人的口实吧。作者表明意旨，现在就要接叙这部武侠奇书的正文。　　却说山东寿光县地方，本是滨海的一个小县城，民风朴陋。自从满清入关后，一方面用武力压迫汉人，一方面又拿虚荣爵宠来笼络，把一班士子的头脑造就得比铁还顽、比胶还固，只晓得奴颜婢膝地趋奉异族，并没有分毫反抗的思想。那清朝的政府，又恐怕民心涣散，难免有几个英雄豪杰要在草莽中崛起，于是就索性挂起一面诗礼衣冠的虚幌子来，借“忠孝节义”四个字骗哄愚民。每逢初一、十五的朔望，地方官必定朝庙拈香，命当地的乡约高登讲台，把这四个字意义念得滚瓜烂熟，说得天旋地转，讲给一班百姓们听。起初本是他们用的一种政策，后来年代久远，便成了一件阳奉阴违的故事。大家听讲的，把这些屁话听得耳皮起茧，不值一听，所以每逢朔望的演讲，也不过有几个腐朽的绅衿应名点卯，和几个游手好闲子弟凑着看看热闹罢了。　　那寿光县的城隍庙也正是民众的演讲厅。这天恰巧是正月十五日，寿光县知县祁允甲清晨一早便带着三班衙役，坐着蓝呢轿，鸣锣喝道，直往邑庙来。一到庙门首，早有那些乡约保正们忙得好像热锅蚂蚁似的，抢着打千儿请安。　　那祁允甲一下了轿，就搭足十二分官架子，一步一趋地大踏步走进庙去。那三班衙役围了一大圈子，把那看闲的人都赶走出庙去。祁知县拈过了香，才向讲台边的一把交椅上坐了下来，那乡约又打着千儿，请了一个安，退了出去。照例就要登台开讲，哪知祁知县忽然一抬头，见演讲台上缺了一方戒尺，就不禁冲冲大怒，随即把乡约郑五、地保王三一齐传唤进去，就把面孔一沉，喝道：“你们这班狗才，本县早晚得你们办事都是阳奉阴违，别的由你们马虎，这讲台上戒方也是缺少得的吗？不但有失观瞻，亦且藐视大典。不给你们一点儿惩戒，你们还要蒙蔽本县哩。”说着，就连连顿喝，喝声叫打。　　……

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