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汉译世界学术名著丛书实验医学研究导论 版权信息
- ISBN：9787100021791
- 条形码：9787100021791 ; 978-7-100-02179-1
- 装帧：60g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
汉译世界学术名著丛书实验医学研究导论 内容简介
《实验医学研究导论/汉译世界学术名著丛书》论实验的推理、论以察与实验、观察与实验的各种定义、依据观察获的各种定义、论研究者与科学研究、观察者与实验者；观察的科学与实验科学、实验实际上的只是促成的观察、在实验推理上，实验者与观察者分不开等。
汉译世界学术名著丛书实验医学研究导论 目录
绪言
**篇 论实验的推理
**章 论以察与实验
**节 观察与实验的各种定义
第二节 依据观察获的各种定义
第三节 论研究者与科学研究
第四节 观察者与实验者；观察的科学与实验科学
第五节 实验实际上的只是促成的观察
第六节 在实验推理上，实验者与观察者分不开
第二章 实验推理中的先验观念与怀疑精神
**节 实验的真理是客观的或外界的真理
第二节 直觉或预预感产生实验的观念
第三节 实验者应当怀疑和不抱成见，永远保持精神的自由
第四节 实验方法的独立性
第五节 实验推理中的归纳和演绎
第六节 实验推理中的怀疑精神
第七节 实验标准的原则
第二篇 生物的实验
**章 生物与无机物实验的通论
**节 生物体的自发性不妨碍采用实验方法
第二节 生物体特性的表现与某些支配其产生的理化现象的存在有关
第三节 高等动物的生理现象在完善的而具有确定理化性的有机人本的内环境中运行
第四节 实验的目的对于研究生物与无机和的的现象完全一致
第五节 生物界无机和的界自然现象的存在条件都具有绝对的必然性
第六节 生物科学也象理化科学一样，为了掌握现象的必然性，必须人带鱼同象回到确定和尽可能简单的实验条件中去
第七节 生物和无机和的一样，它的现象永远具备双重的存在条件
第八节 生物科学和理化科学一样，都具有现象的必然性因为生物和无机物一样，都没有任何自发性
第九节 我们对于生物现象的认识和无机和的理象的认识一样，都有某种限度
第十节 对于生物科学和对于无机物科学一样，实验者丝毫没有创造什么，他只是服从自然的规律
第二章 生物实验专论
**节 在生物机体中，要注意现象的和谐的整体
第二节 关于生物实验的实践
第三节 论活体我妥剖
第四节 论活体解剖
第五节 病理我妥剖学和尸体解剖及其与活体解剖的关系
第六节 实验用动物的多样性，与提供给实验者研究时的生理条件的变异性
……
第三篇 试验方法在研究生命现象方面的应用
**篇 论实验的推理
**章 论以察与实验
**节 观察与实验的各种定义
第二节 依据观察获的各种定义
第三节 论研究者与科学研究
第四节 观察者与实验者；观察的科学与实验科学
第五节 实验实际上的只是促成的观察
第六节 在实验推理上，实验者与观察者分不开
第二章 实验推理中的先验观念与怀疑精神
**节 实验的真理是客观的或外界的真理
第二节 直觉或预预感产生实验的观念
第三节 实验者应当怀疑和不抱成见，永远保持精神的自由
第四节 实验方法的独立性
第五节 实验推理中的归纳和演绎
第六节 实验推理中的怀疑精神
第七节 实验标准的原则
第二篇 生物的实验
**章 生物与无机物实验的通论
**节 生物体的自发性不妨碍采用实验方法
第二节 生物体特性的表现与某些支配其产生的理化现象的存在有关
第三节 高等动物的生理现象在完善的而具有确定理化性的有机人本的内环境中运行
第四节 实验的目的对于研究生物与无机和的的现象完全一致
第五节 生物界无机和的界自然现象的存在条件都具有绝对的必然性
第六节 生物科学也象理化科学一样，为了掌握现象的必然性，必须人带鱼同象回到确定和尽可能简单的实验条件中去
第七节 生物和无机和的一样，它的现象永远具备双重的存在条件
第八节 生物科学和理化科学一样，都具有现象的必然性因为生物和无机物一样，都没有任何自发性
第九节 我们对于生物现象的认识和无机和的理象的认识一样，都有某种限度
第十节 对于生物科学和对于无机物科学一样，实验者丝毫没有创造什么，他只是服从自然的规律
第二章 生物实验专论
**节 在生物机体中，要注意现象的和谐的整体
第二节 关于生物实验的实践
第三节 论活体我妥剖
第四节 论活体解剖
第五节 病理我妥剖学和尸体解剖及其与活体解剖的关系
第六节 实验用动物的多样性，与提供给实验者研究时的生理条件的变异性
……
第三篇 试验方法在研究生命现象方面的应用
展开全部
汉译世界学术名著丛书实验医学研究导论 节选
《实验医学研究导论/汉译世界学术名著丛书》： 从另一方面看，如像前面所说，假使我们承认“实验”的特征只在于研究者所探求的现象是他用人工方法所产生而非自然界本来所呈现的话，那么我们再也不可能发现实验者的手一定得永远积极地参加活动才能产生这种现象。事实上，我们已经看到在某种情况下，自然界本身的活动产生某些偶然事故，而按照人手参加活动的观点，我们势必要辨认“积极的”和“消极的”两种实验。我假设有一位生理学家愿意研究消化作用，想知道一头活动物胃里的消化过程。他于是依照众所周知的手术规则，割开动物的腹壁，直穿胃壁，并作成人们所称的胃瘘。这位生理学家一定以为他作了一个实验，因为他积极地参加了活动，才使一些他本来见不到的现象表现出来。但是，我现在要问，鲍蒙医生，当他遇到一位加拿大青年士兵来就医，他正面中弹的伤口就在腹部上段偏左侧，在焦痂脱落后，他保留了一段胃瘘，从这伤口处能看出胃里消化的情形，那么这位医生是否算作一次实验？几年间，鲍蒙医生以这个病人为例，亲自研究了胃的消化现象，并以此为题，向我们公布在有关杂志上①，使我们知道了此事。在前一个例子里，生理学家积极活动，依照他的预定计划来研究胃的消化现象，他作了一种“积极的”实验，而在后一个例子里.一件偶然的事故，造成了胃瘘，它是偶然出现在鲍蒙医生面前的。依照我们的定义，应当说这位医生作了一种“消极的”实验。因此，这样的举例可以证明，在观察“实验”所得的现象时，既然这些现象如同我们看到那样，常以某些偶然的或消极的观察形式表现出来，那就不必总是要有实验者的手来参加活动。 但是，有些生理学家与医学家描绘观察与实验两词的特征稍有不同。他们说：“观察”包括一切正常的、规律的和看到的现象。研究者亲自动手或假他人的手，或由于偶然事故引起现象的出现，这无关紧要；只要他考虑不改变现象的正常状况，他所作的工作都算是观察。如像上面所举的胃瘘的两例，依据这种说法，都是观察，因为在两例中，看到的都是符合正常的消化现象。胃瘘只不过使我们看得更清楚，使我们在更好的条件下观察。 “实验”却相反，依照这一派生理学家的看法，意味着研究者“有意地”想改变或扰乱正常现象的条件。这样的定义事实上符合生理学家中所作的大多数实验，不妨称它为“毁坏性的试验”。这种实验方式可以追溯到盖伦，是*简单的，并且这种实验方法应呈现在解剖学家的思想中，因为他们想在活人身上了解他们进行尸体解剖后各个解体器官的功用。为此，人们割断或切除活人的某个器官，然后根据在全身或在特殊功能中产生的扰乱，推断割除器官的功用。以分析为基础的这种实验方法，现在仍为生理学界所采用。例如，解剖学告诉我们，分布在面颜上有两股主要神经：一为面颜神经，另一为三叉神经。为了解这两股神经的功用，我们先后割断它们。结果是，割断了面颜神经，引起了面颜部位运动性消失，而割断了三叉神经，则引起了面颜部位感觉性消失。于是我们就下结论说：面颜神经是面颜部位的运动神经，而三叉神经是面颜部位的感觉神经。 ……
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