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中国文化5000年
中国社会科学博士论文文库姓与性:一部裕固族亲属制度的民族志 版权信息
- ISBN：9787520334495
- 条形码：9787520334495 ; 978-7-5203-3449-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中国社会科学博士论文文库姓与性:一部裕固族亲属制度的民族志 本书特色
★总体而言，本书作为人类学亲属制度研究领域的驳论和立论之作，值得一读。作者以男方骨亲和女方血亲为分析脉络，与传统的男性血亲和女性姻亲的亲属制度进行对话，挑战了传统亲属制度的某些理论。骨亲和血亲二者并行不悖的结合正是裕固族社会的本土逻辑，体现了裕固族自己的文化逻辑。 ——清华大学社会学系教授，张小军 ★本书是一部关于裕固族亲属制度及亲属表征系统的民族志。它完整地记录了中国境内被统称为“蒙古族”的群体内部的差异，翔实地呈现了基于“骨亲”的“社会血亲”这一文化事实。该研究推翻了基于社会进化论基础上的“母权制婚姻的残余”的论断，激发读者重新思考基于文化语境的社会演变的路径。 ——中国社会科学院社会学研究所研究员，罗红光 ★本书首先是一部严谨的学理之作，作者基于详实的田野资料，对学界关于裕固族“勒系腰”婚俗研究的一个结论“母权制婚姻的残余”提出了质疑，认为裕固族社会实行父系制，而这一婚俗仅仅是父系制度下族群性生活的一种多样化模式；其次是一部细致的民族志，作者以其入微的田野观察呈现了一幅裕固族社会整体性的生活图景，并在时空维度下建构出裕固族的整体时空观，定义了族群文化情境中人的实践主体性。 ——北京师范大学社会学院教授，刘夏蓓
中国社会科学博士论文文库姓与性:一部裕固族亲属制度的民族志 内容简介
目前，学界关于裕固族“勒系腰”研究存在一个普遍结论：“母权制婚姻的残余”。在长达一年的田野调查基础上，本研究推翻了此结论。在裕固族的观念里，孩子身体的骨骼来自父亲，血和肉来自母亲，这种代际的传承建立在两性关系基础之上。“父亲的骨头”作为很重要的个体遗传性征，是能够在代际间永远传承且毫不会消减的物质。源自同一个男性祖先的个体共享相同的骨头，拥有相同的姓氏，互称 “本家”，我们称之为裕固族社会血亲。在这个建立于“同骨”基础之上的社会血亲集团内部，性关系是被止的，严格遵守“同姓不婚”的规则。裕固族的个体身份认定制度作为一种根本的社会运作逻辑，分别从文化血缘、社会血亲、性忌、称谓制度四个方面明确了男性的地位。明媒正娶和勒系腰两种性生活模式都直指男性姓氏的关键作用，以及男性实现完整家庭继承的重要性。而作为对个体生命和其它物质存在的认知表述，裕固族的空间和时间观具体强调了男性的家庭、社会地位以及女性对男性的依附性。综上所述，我们的结论是：裕固族社会实行父系制。“勒系腰”并非所谓的“母权制婚姻的残余”，它只是父系制度下一种多样化的性生活模式。
中国社会科学博士论文文库姓与性:一部裕固族亲属制度的民族志 目录
导言
一 研究综述
二 研究目的
三 研究内容
四 研究方法
五 田野概况
**部分 个体身份认定制度
**章 文化血缘
一 “你是什么骨头的？”
二 氏族
三 沙特
第二章 社会血亲
一 一块骨头上的
二 亲戚
三 一个家里的人
四 继承
五 收养
六 谁的家？
七 祭祖
第三章 称谓制度
一 亲属称谓
二 故人之名
三 一个外人
四 称谓特征
第四章 性禁忌
一 同姓不婚
二 一些细节
三 一个家庭的关系
四 那些公开的秘密
五 挑战
六 性禁忌特征
……
第二部分 性生活实践模式
第三部分 时空观
结语
附录1：尧熬尔来自西至哈至
附录2：沙特
附录3：尧达曲克
参考书目
索引
后记
展开全部
中国社会科学博士论文文库姓与性:一部裕固族亲属制度的民族志 作者简介
林红，中国社会科学院社会学研究所助理研究员，中国社会科学院博士后,北京大学社会文化人类学博士，曾任职于联合国国际劳工组织北京局,从事艾滋病相关议题应用研究和培训。博士与博士后期间，先后完成两个长时段田野调查，包括在环保类社会组织自然之友自2013年迄今的田野调查，以及甘肃省肃南县裕固族牧区自2008年迄今的田野调查。其研究兴趣涉及环境社会治理、个体与族群身份等相关议题，陆续发表学术论文二十余篇。
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