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国剧艺术汇考/传统文化修养丛书 版权信息
- ISBN：9787543977877
- 条形码：9787543977877 ; 978-7-5439-7787-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
国剧艺术汇考/传统文化修养丛书 本书特色
本书是现代戏剧理论家、京剧编导家齐如山的传世之作，书中详尽介绍了京剧艺术的形成、体制、行当、角色、名伶等，是关于京剧艺术的入门读物，曾产生较大影响。此版根据齐如山文集等整理，除技术性问题之外，保持原貌。另，在不存在版权问题的前提下，文前适当加少量有助于理解文字的插图。此书与下一种侧重于历史和伶人的书，恰成互补。
国剧艺术汇考/传统文化修养丛书 内容简介
《国剧艺术汇考/传统文化修养丛书》是现代戏剧理论家、京剧编导家齐如山的传世之作，书中详尽介绍了京剧艺术的形成、体制、行当、角色、名伶等，是关于京剧艺术的入门读物，曾产生较大影响。此版根据齐如山文集等整理，除技术性问题之外，保持原貌。另，在不存在版权问题的前提下，文前适当加少量有助于理解文字的插图。 《国剧艺术汇考/传统文化修养丛书》与下一种侧重于历史和伶人的书，恰成互补。
国剧艺术汇考/传统文化修养丛书 目录
自序
凡例
**章 前言
第二章 来源及变迁
一 国剧的来源
二 国剧的变迁
三 国剧与俳倡优伶的关系
四 国剧吸收之别的东西
五 国剧的完备
六 小调变戏剧的两期六步
第三章 上下场
一 “场”的由来
二 上场
三 下场
四 上下场与剧情的配合
第四章 动作
一 上下场
二 以曲线表现舞式
三 美化的动作
四 以他种动作替代之动作
五 废去不用各事
六 背供
七 几种古代舞
八 武戏
九 成片段的舞式
第五章 歌唱
一 国剧歌唱之难
二 歌唱与话白
三 皮簧及其歌唱
四 叫板
五 “无声不歌
第六章 行头
一 行头来历
二 行头单子
三 整份戏箱
四 衣服
五 武衣
六 其他衣饰
七 盔头
第七章 脸谱
一 脸谱的来源
二 脸谱亦由简入繁
三 脸谱之意义是贬多褒少
四 勾脸是形容人之性情
五 脸谱可以说是代表民意
六 脸谱的性质
七 脸谱之颜色
八 奸脸
九 脸谱的勾法
十 脸谱的眉
十一 脸谱的眼窝
十二 脸谱的脑门
十三 脸谱的嘴
十四 脸谱的鼻窝
十五 应勾脸者
十六 脸谱附谈
第八章 胡须
一 留须与挂髯
二 胡须之来源
三 胡须的形式
四 须舞
第九章 切末
一 切末不同于道具
二 切末种种
（一）剧中常用之物
（二）剧中偶用之物
（三）利用班中平常使用之物器
（四）用真物上台
（五）兵器
三 彩头
（一）演员自己所添者
（二）戏班公共所添者
第十章 脚色名词
一 古籍之记载
二 脚色名词的由来
三 再谈谈“脚色”二字
四 明清以后的脚色门类
五 生行
六 旦行
七 净行
八 末行
九 丑行
十 七行
十一 特别名词
十二 七科
十三 附言
第十一章 音乐
一 国剧的场面
二 鼓与板
三 文场
四 武场
五 其他
第十二章 戏台
一 国剧舞台的特点
二 用演员身段表现者
三 用桌椅表现者
四 用物器表现者
五 附谈一
六 附谈二
跋
整理后记
展开全部
国剧艺术汇考/传统文化修养丛书 节选
《国剧艺术汇考/传统文化修养丛书》： 什么样的叫作完备呢？就是有声皆歌，无动不舞；一切衣服等等，都照戏中规定；一切真的物器，不许使用；一切举动，都有音乐随奏。*初步是添上锣鼓，这种锣鼓，名日“高腔锣鼓”，全国中无论大戏或地方戏，只若可以叫作戏的，都离不开这种锣鼓，且全国各种戏剧的锣鼓，都是一致的，没有两样。锣鼓牌子很多，大约总有几百种；一个牌名，而各班敲打也不一定相同，然都必须合道理。简单着说，用的这种锣鼓牌子越多的，那一种戏便较完备，这是毫无疑义。兹在下面分着谈几种： 弋腔提到“吸收小曲变成大戏”这句话，或者有人疑惑。其实用不着疑惑，所有戏剧都是由小曲变来，这也是毫无疑义的。就说元朝的杂剧、南宋或明朝的传奇，他所唱的牌子，哪一个不是小调呢？如《菩萨蛮》、《忆江南》等等，都是唐朝就有的小调。就说*出名的《北西厢》，他的蓝本乃董解元的诸宫调，也是小调。这些情形，本用不着举例，可以说都是如此。弋腔原名弋阳腔，大概是国剧*早的一种，有三种证据。一是他只有北曲，没有南曲；本界人云，是北曲都可以唱弋腔，南曲则不能。中国的曲子，当然以北曲为*早，大致是初有此调时，还没有南曲，以后有了南曲，他就没再吸收。以上这些话，乃是我理想之词，固然没有切实的考据，然亦似有道理，因为清朝乾隆年间，曾经利用这种腔调，作为凯歌，遂有人误以为创于清朝。二是此调在国中风行的*早，可以说是*普遍的一种，全国各省皆有之；不过多数都不名日“弋腔”，而日“高腔”或“高调”，如湖南高调、绍兴高调等等，都风行过一时；黄河以北各地，也都叫高腔。弋腔有两种唱法，一种有笛子随唱；一种干唱，没有任何乐器随唱。我国剧学会收藏的这种本子很多，一种是有工尺谱的，一种是没有的，而亦有腔调的标志，无论有无乐器伴奏，唱完一段之后，后台必须有人帮腔，这是南北相同的，谚语有一句日：“帮腔的上不去台”，即始于此。不过帮腔之法，各处多不一样就是了。三是锣鼓。全国无论哪一种戏，必须有锣鼓，且都名日“高腔锣鼓”，若只按锣鼓说，他可以算是全国戏剧之母；看此情形，他当然是比所有的戏剧都早。 南北曲南北曲所唱的曲牌，*初都是小调，此看元明等朝的散曲、小令，便可明嘹。南北曲俗名统称昆腔。“昆腔”二字，在社会中有广、狭两种意义。狭义者是实在的情形，即是昆山腔，是明朝魏良辅、梁伯龙他们创的腔调。广义者，是一般外行人的错误，他们管用笛子随唱之腔，都呼之为昆腔。若平常说话，似乎也可以从众说昆腔，因为他已经很普遍，且大多数人的脑思，只知道他是用笛随唱的腔，并不知道所谓昆山腔者，所以随众说，也没什么大损伤。然而在文字中用之，则大不妥。按魏、梁诸人，是嘉靖、万历年间的人，才把海盐、弋阳、四平等腔，集合在一起，另创了昆山派，凡他们以前的唱法，都不能用昆腔二字统率之。尤其是所有的北曲，昆山派几几乎都不能唱，固然没什么不能唱，但味道总差，曲家所谓“蒜酪气味”，他是没有的了。如此则明朝中叶以前的唱法，昆腔二字都包括不住，所以此处只好写“南北曲”这个名词。 ……
国剧艺术汇考/传统文化修养丛书 作者简介
齐如山（1875 - 1962），戏曲理论家。早年留学欧洲，曾涉猎外国戏剧。归国后致力于戏曲工作，一时没有找到合适的主要演员，当遇到梅兰芳看他天才与勤奋，遂决心帮助梅并为其编剧。
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