中图网

>

民俗文化

国学茶座

作者：杜泽逊

出版社：山东人民出版社出版时间：2019-01-01

开本： 16开 页数： 175

本类榜单：文化销量榜

中图价:¥11.9(6.6折) 定价 ~~¥18.0~~ 登录后可看到会员价

加入购物车收藏

运费6元，满39元免运费

?新疆、西藏除外

本类五星书更多>

>
东方守艺人：在时间之外(签名本)

东方守艺人：在时间之外(签名本)

¥72¥72
>
大家小书:苏辛词说

大家小书:苏辛词说

¥14.2¥26
>
(精)唐风拂槛:织物与时尚的审美游戏(花口本)

(精)唐风拂槛:织物与时尚的审美游戏(花口本)

¥158¥158
>
日本墨绘

日本墨绘

¥56¥128
>
(精)中国人的称呼(签名钤印本)

(精)中国人的称呼(签名钤印本)

¥72¥72
>
枫泾史话

枫泾史话

¥35.2¥118
>
风诗的情韵:李山讲《诗经》

风诗的情韵:李山讲《诗经》

¥14.7¥46

商品详情
商品评论(0条)

中图价:¥11.9 加入购物车

版权信息
内容简介
目录
节选

国学茶座版权信息

ISBN：9787209115254
条形码：9787209115254 ; 978-7-209-11525-4
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
文化
>
民俗文化

国学茶座内容简介

　　山东人民出版社出版《国学茶座》杂志的目标是“普及国学知识，发表国学新见，培育国学新人”。　　《国学茶座》的文章内容涉及九经三传、语言文字、史传地理、政治经济、军事外交、国家民族、风俗礼制、金石图书、周秦诸子、宋明理学、天文历算、琴棋书画、花鸟服饰、建筑陈设、饮食起居、农业园艺、中医养生、宗教信仰、诗文词曲，各个方面。既注重知识的介绍，又注重探幽抉微，阐发新见。典籍之流传，学问之演变，人物传记，史事本末，诗文品藻，文字训释，均所提倡。总以深入浅出，娓娓道来，是所宗尚。

国学茶座目录

卷首语漆永祥国学刍议 003［经］王新春易学浅说（二十一） 007向辉恒之读诗记（四） 014龙渊《礼记》的书名、作者和成书年代 026陈绪平《论语》首章旨意发微 033——兼及早期儒家君子文化叙事的一般特征［史］齐宁阳明史研究的开拓者王崇武 041——史语所才俊谱（十六）丁宏武风雨六十载，丹心系陇原 048——《陇上学人文存？霍旭东卷》编选前言刘小成孔氏南宗史话（六） 060——深情的孔老师孙家洲春节忆旧 066刘蔷清宫天禄琳琅藏书沧桑记（上） 079杜泽逊日本永青文库捐赠中国国家图书馆古籍小议 090［子］马来平儒学与科学关系答客问 093关长龙数术文化浅谈（七） 099——本象卜之物理法陈坚桥流水不流 107——禅语的活力（十一）徐传武胡真道教十一曜星君 112［集］谷玲玲晚明江南名妓阅读活动研究 122本刊编辑部《杜甫全集校注》编撰征求意见信函（中） 134本刊编辑部刘聿鑫教授生平 157辞章杨明秋日绝句（二首） 159刘永翔次韵敬和杨明兄秋日绝句（二首） 160付英超明湖花月夜 161李翰山阳李商隐会效义山体（二首） 163名家介绍魏崇武眼界高远，脚踏实地 164——李修生先生之治学述略

展开全部

国学茶座节选

　　《国学茶座（总第二十一期）》：　　但愿我写的这一部分内容，对研究当代史的朋友可以有点“史料价值”。本节的叙述内容涉及“土改”的过程，主要是从我的爷爷、奶奶、母亲断断续续的“说闲话”中听到的。我力求以客观、中立的文字表达。　　（一）“土改”中老宅失而复得的缘由　　我的原生家庭在当地是殷实家庭，有个家庭作坊，起了个很高大上的名号——“太和成”。在我的老家东宋村一带，说到“太和家”，老一代人都知道，在三里五村算是“有一号”。1946至1947年，在山东根据地有一场社会影响很大的“土改”运动。据说，按照我们家的财富情况，本来是在两可之间：政策掌握严一点，可以被划定为“富农”（那就难免被批斗了）；政策掌握宽松一点，也可以被划定为“上中农”，也就不至于被批斗了。可是后来我们家还是被清算被批斗了，可能是两个原因导致了“在劫难逃”：其一，我爷爷孙辉章平时为人有点自恃家境富足和自以为精明，说话难免有些盛气凌人。特别是他得罪了几位村民，这几位村民也就是后来“贫农团”批斗他的积极分子。其二，我爷爷严重冒犯了住在我们村里的解放军里的一位连长。这一段的具体情况，我爷爷从来不在我面前提起，似乎是他要极力回避和掩饰的“不光面”的事吧？倒是我的母亲和在我们生产小队当过保管员的邻里长辈孙汉卿（我一直尊称他“大爷”）几次对我说起过。两位老人家的说法完全一致，都是带着对我爷爷某种嘲讽和调侃的语气来说这段“故事”的，大意如此：“你爷爷平时自以为伶牙俐齿，有点小聪明，到了关键时刻却不知道厉害，一句胡言乱语就让全家人跟着倒霉了。”据说是，一位解放军连长带着几位战士到我们家“借”木制的梯子。我们老宅的南屋是二层结构，有个质量很好的梯子，在农村是很少见到的好木梯（我在孩提时代，就时常与小伙伴在那个木梯上爬上爬下），我爷爷不舍得借给部队使用，怕人家“有借无还”，就说了一句特别“惹祸”的话：“我家里没有梯子，倒是有好多的‘土男女’。”这就惹祸了！因为，在我们老家的方言俚语中，这个“土男女”（我使用的是近音字，其实并不知道这三个字用的是否对）是指丧葬用品，也就是用泥巴和纸板、纸张等合成做出的人偶。在丧葬的不同场合使用，有的被焚烧，有的被放在棺木外面陪葬地下。我们家“太合成”商号经营的物品里面，此类丧葬用品占了很大的份额。所以我爷爷说家里有这类东西，倒也是事实。但是，这句话也可以被理解为“用心恶毒”！因为只有出现“死人”，才需要此类送葬物品。在炮火纷飞的战争年代，与死神相距*近的军人其实是很忌讳说“死”的！所以，这位解放军连长勃然大怒，说：“好！你家不是有这些东西吗？我要！沿着你家门前一条街给我摆满了，明天就要！你拿不出来，看我怎样收拾你！”说罢，甩袖而去！我的爷爷这才明白过来：一句话出口，大祸临头了！　　【笔者按：我成年之后，曾经多次设身处地地想过，如果我是当年的那位连长，也会毫不客气地收拾如此口出恶言的人！】　　随后发生的事情，带有明显的暴力和报复的色彩，在某种程度上也就可以理解了。连长和村里的“贫农团”联系，很快就决定以全村批斗大会的规格，按照“恶霸”的罪名批斗了我的爷爷。批斗台上放置了一个长条凳，我爷爷被剥光了上衣，按倒并捆绑在长条凳上，丝毫动弹不得，也就躲闪不了。当时是隆冬季节，“贫农团”的批斗积极分子把皮鞭结了一长串的疙瘩，放在冰冷的水里面浸泡，然后狠狠地抽打我爷爷的后背。据说我爷爷被打得惨叫连天，哀嚎告饶，但是没有得到宽恕的回应。蘸水的皮鞭一次又一次地在空中翻飞，在皮肉之间撕咬。爷爷现场被打得昏死过去，苏醒过来再接着打，导致他后背的皮肤连同肌肉全部被打烂。后来，在得到“宽大处理”之后，用了几个月的时间治疗。因为背部大面积皮肤和肌肉坏死，已经无法自愈，治疗是包括运用了“植皮”技术在内的。从爷爷自己的腿部分别取了多条皮肤移植到背部，其中还使用了部分鸡皮做移植的材料，才慢慢恢复起来。终于捡了一条命！　　……

商品评论(0条)

写书评赚书币

暂无评论……

书友推荐