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希腊与罗马-过去与现在 版权信息
- ISBN：9787100167970
- 条形码：9787100167970 ; 978-7-100-16797-0
- 装帧：80g纯质纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
希腊与罗马-过去与现在 本书特色
适读人群 ：古希腊罗马历史的研究 虽然从传统与现实的关系而言，现实的需要始终是首位的，但古典传统的影响，并未随着西方文明的成熟而远去，反而在21世纪的新语境中，有再度复活的迹象。将来人类遇到新的问题，仍会有人从古典世界那里发现某种类似的先例，发明某种新的说法。准此而论，古典世界距离我们，似乎并不遥远。它不过是换了一种形式，作用于我们的生活而已。这是一本关于雅典、斯巴达与罗马的书，也是一部关于世界古代史学史的书。
希腊与罗马-过去与现在 内容简介
本书为作者的学术随笔集。全书共19篇小文，其中包含比较严肃的学术论文，但大部分是介绍西方古典学的短文，内容大致可以分为三个部分。前7篇涉及古典世界的历史与传统，特别是雅典和斯巴达传统，以及近代早期关于罗马共和国的观念。中间10篇收入对今人著述的评介，介绍当代人从不同侧面认识古典世界的理论、方法、成绩和问题。它们既指涉现代人认识古代世界的历程，也带有不同时代的烙印。*后两篇意在说明译作对中国认识古典世界的重要意义。无论是全面、深入地认识古代世界，还是希望在研究上有真正的突破，学界都离不开基本的资料建设，而学术翻译的意义，正在于把*重要的史料、前沿的研究成果，直接推介给汉语世界的人。
希腊与罗马-过去与现在 目录
序言
理想与暴政之间
——古典思想中的雅典民主问题
斯巴达的幻影：古代与现代
修昔底德论民主政治
古希腊城邦政治中的贿赂与防范
王位继承制度与亚历山大帝国的瓦解
古典民主传统的近代命运
孟德斯鸠与古典世界的共和政治
芬利与古典世界历史研究
考古学与古希腊文明研究
伯里和他的《希腊史》
哈蒙德和他的《希腊史》
莫米利亚诺论“希腊人的过失”
韦尔南版本的希腊神话
——读《宇宙、诸神与人》
古希腊统一问题的政治解读
——读弗格森的《希腊帝国主义》
林托特与罗马共和国政制研究
人物志研究在罗马史领域的代表作
——塞姆的《罗马革命》
西塞罗肖像
译著与中国的古典世界历史研究
商务印书馆与我的希腊罗马史研究
理想与暴政之间
——古典思想中的雅典民主问题
斯巴达的幻影：古代与现代
修昔底德论民主政治
古希腊城邦政治中的贿赂与防范
王位继承制度与亚历山大帝国的瓦解
古典民主传统的近代命运
孟德斯鸠与古典世界的共和政治
芬利与古典世界历史研究
考古学与古希腊文明研究
伯里和他的《希腊史》
哈蒙德和他的《希腊史》
莫米利亚诺论“希腊人的过失”
韦尔南版本的希腊神话
——读《宇宙、诸神与人》
古希腊统一问题的政治解读
——读弗格森的《希腊帝国主义》
林托特与罗马共和国政制研究
人物志研究在罗马史领域的代表作
——塞姆的《罗马革命》
西塞罗肖像
译著与中国的古典世界历史研究
商务印书馆与我的希腊罗马史研究
展开全部
希腊与罗马-过去与现在 节选
早在19世纪末，瑞士学者布克哈特就已指出，希腊人一直受到荷马的影响。而荷马理想的基本特征，一是强调人类划分为高贵者和低贱者，二是非功利性和对体力劳动的鄙视。因此，它和民主政治主张的平等原则存在着深刻矛盾。虽然希腊人对体力劳动的态度在学术界不无争议，但荷马对希腊文化的巨大影响，以及他将人划分为贵族和平民，而且认为两者在外貌、体格、能力等所有方面都不平等，应当是毫无疑问的。史诗对特尔西特斯和特勒马科的描写是*典型的例子。从思想上说，特尔西特斯是“舌头不羁的人”，“心里有许多混乱的词汇，拿来同国王们争吵，鲁莽、杂乱”。从外貌上看，“他在所有来到伊利昂的阿尔哥斯人中*可耻不过：腿向外弯曲，一只脚跛瘸，两边肩膀是驼的，在胸前向下弯曲，肩上的脑袋是尖的，长着稀疏的软头发”。所以，当他挨了奥德修斯的痛揍以后，只能自己哭泣，其他的希腊人也都嘲笑他。而史诗对贵族的描写完全是另一个样子。他们无不高大威武，威风凛凛，连他们的后代也与众不同。特勒马科虽然年纪轻轻，却独立召开了伊大卡的人民大会，自己召集人手外出寻父；在派罗斯和斯巴达，他都表现得彬彬有礼。外貌也与常人不同，麦涅拉俄斯一见，立刻说道：“依我看，你们没有失去应有的本色，是神明养育的执掌权杖的君王后裔，贫贱之人不可能生出这样的儿孙。”如此不同的两种人，如何能够平等？在麦加拉诗人特奥根尼斯的诗中，我们看到了类似的观点。他对那些以前穿着羊皮、在郊区像鹿一样游荡、现在掌握了政权的人充满了鄙视。在他看来，某些品质会随着与卑贱者的交往而丧失，它们是与生俱来、不可能学来的。“如果你与卑贱者交往的话，你会失去你已经拥有的智慧。”“谁也找不出一种方法可以使一个笨蛋变得聪明，或者让卑贱者变得高贵……你永远不可能通过教导使坏人变成善人。”易言之，善人可以变成坏人，但相反的道路是不存在的。 因此，在那些反对民主政治的人看来，民主政治并非伯里克利等人所说的是所有人在法律面前一律平等，也不意味着所有人都有参与政治的权利，而是卑贱者对高贵者、穷人对富人的专政和剥削，是穷人的暴政，是无法无天。*早提出这一看法的，大概是希罗多德笔下的美加比佐斯，他认为：“没有比不好对付的群众更愚蠢和横暴无礼的了。把我们自己从一个暴君的横暴无礼的统治之下拯救出来，却又用它来换取那肆无忌惮的人民大众的专擅，那是不能容忍的事情。不管暴君做什么事情，他还是明明知道这件事才做的；但是人民大众连这一点都做不到而完全是盲目的；你想民众既然不知道，他们自己也不能看到什么是*好的*妥当的，而是直向前冲，像一条泛滥的河那样地盲目向前奔流，那他们怎么能懂得他们所做的是什么呢？”因此，只有希望波斯变坏的人才会拥护民主政治。他所批评的，和特奥根尼斯如出一辙，强调的是群众的无知和专擅。
希腊与罗马-过去与现在 作者简介
晏绍祥，首都师范大学历史学院教授、博士生导师，兼任中国世界古代中世纪史研究会副会长、秘书长，中国世界古代中世纪史研究会古代史专业委员会会长。主要从事世界古代史，尤其是古典世界历史、古典传统在西方世界的演变等领域的研究。
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